永清县龙花寺刻经碑

永清县龙花寺刻经碑龙花寺刻经碑在霸州信安龙泉寺。原嵌于龙泉寺正殿墙内,著录于清乾降四十四年章学诚主修的《永清县志》,因无纪年,《县志》“以官衔推之,当是唐碑。”碑仅存碑额和上截碑身,额高５５厘米,宽７２厘米;碑身仅剩２２厘米,与额同宽。碑首雕四螭下垂...     

三十六峰赋碑

三十六峰赋碑,刻于北宋建中靖国元年(1101年)九月二十三日,四明楼异撰赋,僧参寥书丹,碑额横列“三十六峰赋”楷书五字。碑高233、宽89厘米,行书二十六行,行六十六字。碑石原在河南登封少林寺山门内东侧,面南而立,虽经近千年风雨浸蚀,字口尚清晰如初。现移入少林寺碑廊保护。此碑历代金石著录多有记载。清王昶《金石萃编》录其全文,并附有《石墨镌华》、《鲒埼亭集》、《潜研堂金石文跋尾》等书对此碑撰、     

一件反映清初广州府教育制度的重要文物——读《重修广州府学碑记》

《重修广州府学碑记》现存广州博物馆。碑通高157厘米,横103厘米,厚11——15厘米,青石质。碑的正面左右两边线刻云彩纹饰,精美细致。碑顶成拱园形,高16厘米,上有篆体额文“广府黎侯重修文庙碑记”等十个字,为曾道唯所篆。其人在(康熙)《南海县志》卷12和(光绪)《广州府志》卷117中有传,是明末清初一位颇有声誉的地方官员。碑底正中有一高26厘米,宽40厘米,厚7——12厘米见方的插榫。碑内题一行,撰文者,篆额者和书丹者各一行,正文17行,碑末为题名。正书。现存地方史     

《王稚登撰<龙柏亭记>碑考录》辩正

《王稚登撰<龙柏亭记>碑考录》一文(载《东南文化》1988年第3、4期合刊,下简称《考录》),对吴县阳山《龙柏亭记》碑的发现始末,碑文撰者王稚登的乡贯、出身及碑文所记明代万历乙巳年间吴中旱灾的史实均作了十分详细的考核。编者也认为:《考录》“披露了些许新材料。”(见该期“石刻研究”专栏《编后记》)。 《考录》一文,抑或是作者疏忽,持论多有误,略作辨正于下:     

《楞严》真伪与《大唐舍利塔之碑》考辨

《大唐舍利塔之碑》,1987年4月10日出土于甘肃省天水市陈家庄的一唐代舍利塔地宫内①.碑为泥质灰陶,通高49厘米,由碑首、碑身、碑趺组成.碑首高12厘米,宽20厘米,六螭盘顶成拱形,上镌篆书"大唐舍利塔之碑"七个字.碑身高28厘米,宽15.7厘米,厚6厘米,上镌楷书19行,分镌于正面、一侧面、背面,计254字.现将碑文标点移录于下:     

成都武侯祠的“三绝碑”

成都武侯祠的“三绝碑”,本名“蜀丞相诸葛武侯祠堂碑”,屹立于祠庙大门内右侧,有碑亭覆盖。碑身连同云纹碑帽通高367厘米,宽95厘米,厚25厘米。碑底嵌入碑座的尺寸不详。此碑刻建于唐宪宗元和四年(809)二月二十九日,因而又名     

王稚登撰《龙柏亭记》碑考录

1984年,我们在吴县通安乡青峰村,发现石刻一方.青石质,高143.5、宽68厘米,额趺已失,碑体完整,个别字迹已漫漶,碑文阴刻竖行楷书17行,满行55字,碑右首行镌“龙柏亭记”,碑左下侧落款:“王稚登撰长洲杜大绶书郡人陆士仁篆额镌刻于明万历乙巳年(1605)”.该碑虽是一方始建阳山龙柏亭的记事碑刻,但碑文却涉及到王稚登的籍贯、出身等历史问题,具有史料价值.同时,该碑是当时声著吴中的王、杜、陆三人合壁而成,又是一方书法艺术珍品.原石现已镶嵌在吴县文管会无梁殿碑廊,供人观览.     

宋刻《平江图》的比例

南宋《平江图》碑保存在苏州碑刻博物馆即宋代苏州文庙旧址内,它与《天文图》碑、《地理图》碑、《帝王绍运图》碑合称“苏州文庙四大宋碑”,在国务院1961年公布的第一批全国重点文物保护单位名单中称为“苏州文庙内宋代石刻”。《平江图》碑刻于南宋理宗绍定二年(1229年),是苏州城(当时为平江府治所)的一幅石刻平面图,由郡守李寿朋主持     

鲜为人知的郭沫若为鹤壁题词碑

鲜为人知的郭沫若为鹤壁题词碑李文仲在鹤壁市枫岭公园的“枫岭茗轩”院内西北处，竖立着一座鲜为人知的郭沫若为鹤壁题写《西江月》词的石碑。碑高１５０厘米，宽１２５厘米，厚２０厘米。郭老以雄浑的气势、潇洒的笔墨，将一首神采焕发、风姿翩然的《西江月》词一挥而就...     

“比丘僧纂造释迦多宝碑”考释

比丘僧纂造释迦多宝碑,现存于山西博物院“佛风遗韵”展厅内,东魏武定二年（544年）所刻,原存于山西省新绛县樊村。此碑由碑首和碑身组成,首、身连为一体,用整块石材雕成,碑座为现代补刻。碑首高37．8厘米,最宽36．5厘米,厚22厘米;碑身高79厘米,宽37．5厘米,厚22厘米。     

西昌泸山“鱼篮观音”画像碑考略

泸山是西昌邛海西岸的一处著名的风景名胜地,这里景色秀丽,寺观云集,素有“川南胜景”之美称。在半山腰的观音阁木亭内,有一通明万历卅一年(1603年)线刻的“鱼篮观音”画像碑,尤为引人注目。此碑由碑帽、碑身和碑座三部分构成。通高2.5米。碑阳的额顶上,篆刻有“御制”两个大字,碑身是一幅阴线刻制的“鱼篮观音”像,观音头像的上端两侧,分别刻有万历神宗皇帝的“赞词”和皇帝生母——慈圣皇太后的印鉴款识等。(图一)碑阴则全部通刻以《重修大悲观音碑阴记》。此碑自嵌立以来,迄     

甘肃岷县文徵明行书诗碑

甘肃省岷县文化馆藏有文徵明行书大字诗碑二石。二碑同高182厘米,一碑宽81厘米,一碑宽98厘米,皆两面镌刻,每碑各刻《上巳》、《九日》诗一首。行书大字,字高13至18厘米,宽11至15厘米,书法苍劲雄秀。《九日》"雨晴"一首碑末有小字篆书跋一段:"《上巳》、《九日》诗四首,长洲文徵仲书也。因岷州字学不传,命曹生伯     

清代《刊定夫马诉呈碑记》考略

1997年7月16日横江镇文化站干部谢望春同志报告,珠坑乡老街保存有一通古碑,石城县博物馆遂邀请公安部门一同派人到现场考察。该碑《刊定夫马诉呈碑记》,为青石质,因长年日晒雨淋,碑上文字磨损风化严重,有的字迹已模糊不清。碑高167厘米,宽78厘米,厚2.5厘米。碑顶上横书题额“刊定夫马诉呈碑记”8字和碑左上角刻曰：“宪奉”2字,字高5厘米,宽4厘米;碑左第一行竖行刻曰：“钦加同知衔署理石城县正堂加十级纪录十次王为”11字,字高4厘米,宽4厘米;最后落款“光绪二十三年六月十九日发朱坑市合甲”17字,字高3厘米,宽2厘米。以上…     

三国东吴楷书鼻祖--《葛祚碑》

三国孙吴碑刻传世的仅4块,数量虽少,其书法价值和地位却很高。人们将这4块碑谓之“吴碑四种”,即《国山碑》、《天发神谶碑》、《谷朗碑》、《葛祚碑》。其中《葛祚碑》在我国碑刻、书法史上具有特殊的地位,它是现存第一块楷书碑。碑高177、宽74厘米,圭首,有穿,穿下刻“吴故衡阳郡太守葛府君之碑”,3行12字。碑在葛祚故里江苏句容访得,1965年入藏南京博物院。晋人干宝《搜神记·葛祚碑条》卷十一记载了葛祚为衡阳太守时,为民除妖,深得当地百姓的爱戴。《葛祚碑》书体为标准楷书,楷书是由隶书演变而来,隶书碑盛行于汉代,可传世的西汉碑却极为…     

唐刘沔碑

“刘沔神道碑”立于唐宣宗大中二年(公元384年)。韦博撰文,柳公权书。此碑原在永寿好畴河畔,一九六一年移到永寿县文化馆建亭保护。“刘沔碑”郑樵《通志》只录其名,《金石萃编》补录全文,关于其它方面不再见有人研究。该碑为一块完整的石料雕成,宽0.98米,     

闻喜县博物馆藏《康熙御书碑》

《康熙御书碑》（图一）原为朱裴墓遗物,现藏于山西省闻喜县博物馆,此碑立于康熙十八年（1679年）,碑长116厘米,宽42厘米,厚14厘米。该碑四周阴线刻云龙嵌珠,碑文分诗、志两部分,左部为康熙御书中唐诗人常建的《三日寻李九庄》诗文,行书7行,每行4字。     

南京《白马庵联句》诗碑漫谈

在南京浦口区求雨山林散之纪念馆庭园内,有一座亭,亭内有一方以玻璃框罩保护起来的石碑。这亭匾曰"白马亭",这碑,便是《白马庵联句》诗碑。碑的中下部有裂缝,显然曾经断裂,后经修补。碑内的字迹大多清晰可辨,书体为草书,其笔锋汪洋恣肆,如游龙惊蛇,自由洒脱而又合乎法度,显然是一位书法大家的作品。在碑前伫立观赏,给人极为震撼的视觉冲击,转而又引人深思。     

唐张仁宪神道碑考

唐张仁宪神道碑考张鸿膺吕冬梅张仁宪神道碑在文安县城西北相公庄。此碑通高４３０厘米,碑身宽１４４厘米,厚５４厘米。碑为汉白玉石质,碑首雕四龙交蟠,龙首垂于碑侧,天宫篆额“大唐故赠工部尚书清河张公神道之碑”。碑身阳面刻方格线,格内阴刻隶书,共２９行,满行...     

明弘治《重修法门寺大乘殿之记》碑——法门寺历史若干问题再探讨

一、碑文句读 一九九二年,法门寺在拆除清代建筑大雄宝殿时,从房基内挖出明弘治十八年(1488)刻立《重修法门寺大乘殿之记》(以下简称“大乘殿记”)石碑一通,出土时碑已残碎,经我们拼对,残长270,宽100,厚40厘米。碑弧首,圭额内篆书“重修法门寺大乘殿之记”,额旁线刻二龙戏珠,碑周边沿一圈二方连续忍冬花草。铭文楷书,碑文共30行,满行52字,字径3厘米。碑阴为功德铭,字多残缺,漫患不清。现将正文摘录於后:     

贺龙与郁山怀龙亭

怀龙亭,位于川东南的彭水苗族土家族自治县城北50公里处的郁山镇,亭内树有缅怀贺龙同志功绩的石碑一通,上款为“恭颂国民革命军陆军第一百六十九旅长贺公云卿之德政”,下款为:“彭水县上八乡民众恭立,中华民国十三年菊月中浣”,中间有四个楷书阴刻“德媲宗韩”。碑高110,宽50厘米。