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相似文献
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1.
2.
龙腾 《成都文物》2002,(1):26-28
魏了翁(1178-1237年),南宋成都府路蒲江县人,中国名的思想家、学家和书法家。对于他的哲学思想,已有很多人论述。今仅对其书法作一评述。  相似文献   

3.
尹海江 《文献》2005,(4):274-279
李致忠先生的《宋版书叙录》是一本很好的书.书中详细介绍了国家图书馆的六十部珍贵的宋版书,对所收之书,介绍了作者生平、成书经过、板刻过程、板框式样、板本流传以及书目记载等情况.纵览书史,书皆有命;而李先生的这部书,是读书人的枕中鸿宝,是书苑里的一枝奇葩,自然也是一部长寿之书.  相似文献   

4.
南宋名臣、文化名人、蜀学中坚魏了翁现存《鹤山先生大全文集》以外之佚文,除《全宋诗》《全宋文》辑录数条之外,多散见于群籍,其中既有宝贵的佚文,也有部分疑伪之作,未经系统整理和甄别。论文在广泛搜寻,筛选甄别基础上,对这些疑伪作品作了初步考析,以供后续研究参考。  相似文献   

5.
腾公 《成都文物》2002,(1):44-46
鲁迅先生一生中没有到过四川,与南宋时四川学家魏了翁时代相距700余年。他喜爱魏了翁的作,珍藏着两部魏了翁作。  相似文献   

6.
方万鹏 《文物》2020,(10):64-71+1
《汴河帖》为北宋文彦博元丰三年(1080年)至元丰六年(1083年)判河南府期间所作。本文重新对该帖文句进行识断,并考证了作帖时间。元丰二年朝廷主张"导洛通汴"后,文彦博于元丰六年四月书《奏西京漕河事》,以"浚漕"为由申请"引水入城"并得到批准,其后都提举汴河堤岸司要求暂停洛水入城以保障汴河行运,文彦博继而作《汴河帖》以"水磨磨焦"制酒曲一事请求在关闭洛水的同时,保留伊水专用磨焦。文章进而通过季节性河流的特性和磨焦时间,考证《汴河帖》作于元丰六年四月。该帖以元丰新旧党争为背景,体现了洛阳旧党利益与汴京新党利益之间的博弈。  相似文献   

7.
苻秦碑在宇内存者仅有两通,一是《魏故邓太尉祠碑》,系苻秦建元三年(公元367年)刻,一是《广武将军碑》,为荷秦建元四年(公元368年)刻,两碑皆在陕西境内。这两碑不仅在书法艺术上各具有特色,在史料上也具有价值,以《邓太尉祠碑》史料价值更高,可补史籍缺误之处甚多。以前历史研究者虽曾涉及,如清人洪亮吉的《十六国疆域志》及近人唐长孺《魏晋杂胡考》都曾依据过此碑,但缺欠之处尚多,现在仅就碑文作一些考释。碑为隶书,正文共八行半,行十九字,  相似文献   

8.
重庆市潼南区城西北1.5公里定明山下的大佛寺,依山临水,坐南面北,一字形排列着鉴亭、大像阁、外殿、观音殿和玉皇殿5座木结构建筑,因"大像阁"内覆护着一尊巨大摩岩凿造的大型弥勒佛座像,故统称"大佛寺"。其中,儒家建筑鉴亭位居大像阁右侧前方。鉴亭为何人所修建,多年来,已无从考证。现将收集资料梳理,谈一下南宋学者魏了翁与鉴亭的渊缘,对研究魏了翁理学思想与为官历程有所帮助,特别是鉴亭之内涵,有其深远的现实意义。  相似文献   

9.
本文是张颔先生在香港中文大学召开的国际中国古文字学研讨会上提出的论文,他对我国布币文字“(?)”进行了详实的考证,从而对(?)字布的断代及其国别归属和铸造地点提出了新的见解。  相似文献   

10.
11.
本文对魏故宁陵公主墓志志文中提到的其祖、其父、其夫及公主-生行状进行了考证,并对墓志书法进行了研究.  相似文献   

12.
明代晋世子朱奇源集刻于太原的《宝贤堂集古法帖》(简称《宝贤堂帖》)与宋刻《绛帖》关系至为密切。从朱奇源《宝贤堂集古法帖序》可知,《宝贤堂帖》的书法渊源不是来自一家,而是博采《阁》、《绛》、《大观》诸帖之长,融为已有,《绛帖》是《宝贤堂帖》的祖本之一。清代以来,傅山先生在《补镌宝贤堂帖跋》中进一步提出主要钩摹于《绛帖》的论断。为了弄清这两套法帖的渊源关系,兹从四方面记述如下:一、关于《绛帖》。二、《宝贤堂帖》从《绛帖》中吸取了什么?三、《宝贤堂》石刻中的两块《绛帖》石刻。四、小结。 一、关于《绛帖》  相似文献   

13.
《绛帖》辨     
右王弇州题藏《绛帖》十卷,沈盦世丈近购诸海王村市肆。丈博雅好古,不耻下问,属为考镜其源委。愚后学谫陋 ,粗识碑版,何足以语此,然长者之命不敢辞也。爰以宋曾宏父《石刻铺叙》、曹士冕《法帖谱系》、曾槃《绛帖释文》及《格古要论》诸书,条分缕析,潜心钩索,竭数日之力,遂得其大要如次。按《绛帖》为宋尚书郎潘师旦刻,原本二十卷,其源出于《淳化阁帖》,特少变  相似文献   

14.
<正>《鄂渚纪闻》,铅印本,一册。作者自序中有"潜翁识于武昌旅次","潜翁"为笔名或化名,不可知。潜翁明言《鄂渚纪闻》为"壬寅春客鄂"所纪自己所闻,此壬寅即光绪二十八年(1902年),这已是张之洞湖北新政的晚期了。《鄂渚纪闻》卷末有"湘江渔父"跋,湘江渔父为谁何?亦不知其详。细按湘江渔父跋语中有"吾鄂"字样,应该是鄂籍人士而在湖南任事者。湘江渔父跋语中谓寻访潜翁其人而不复得其姓氏,只知潜翁有刘伶癖,买醉三山二水,为当世隐君子。  相似文献   

15.
《刘和墓志》是与隋末李轨河西大凉政权有关的石刻史料,主要记载了大凉"安乐"年号及其与薛举西秦政权的战争。志文虽简略,但与传世史料相对照,仍为了解偏居一隅的李轨政权提供了重要资料。  相似文献   

16.
读《世说新语考释》方一新南朝宋刘义庆著、梁刘孝标注的《世说新语》一书,以其语言的玄远澹约、清丽自然,保存了较多的晋宋口语而为词汇史研究者所宝爱。以往对《世说》词语作研究者虽不乏其人(如唐、宋以来的诸多笔记),但基本上集中在“宁馨”(《世说》作“如馨”...  相似文献   

17.
<正> 一 《禹贡》导江,较详于下游。下游的流程是:“过九江,至于东陵,东迤北会于汇。东为中江,入于海。”东陵确指何地?“会于汇”如何理解?历来的注释大都含糊不清,无法正确说明这一带的实际地理情况。  相似文献   

18.
温邈是唐代晚期宰相温造之兄,唐代著名政治家和史学家温大雅第六代后人,其墓志内容可以和其父温佶神道碑相印证。本文结合温佶神道碑对温邈墓志进行了考释,在补充和纠正了史书记载之不足的同时,进一步揭示了中晚唐时期的政治、社会状况及其背景。  相似文献   

19.
《文献》2017,(3)
国家图书馆藏陈澧手札四通,皆为《陈澧集》失收。其中二通致翁心存、二通致翁同书,涉及陈澧著述宗旨、翁心存神道碑创作、翁同书被流放等诸多内容,具有较丰富的史料价值。  相似文献   

20.
《潭帖》,又名《长沙帖》,以刊刻地点得名。曹士冕《法帖谱系·杂说上》称:“丞相刘公沆帅潭日,以淳化官帖命慧照大师模刻于石,置之郡斋。”赵希鹄《洞天清录集·古今石刻辨》说:“《淳化阁帖》既颁行潭州,即模刻二本,谓之《潭帖》。余尝见其初本,当与旧《绛帖》雁行。至庆历八年,永州僧希白重摹,东坡犹嘉其有晋人风度。建炎金骑至长沙,守城者以为炮石,无一存者。绍兴初,第三次重摹,失真远矣。”由于原石及各种翻刻均告毁佚,可靠拓本又长期未见,当四川省华泰新系统设计研究所出资赞助、陈滞冬先生任学术总监、四川辞书出版…  相似文献   

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