商周时期大型院落式建筑比较研究

商周时期大型院落式建筑可分为"堂庑一体式"、"堂厢分离式"和"二进式"三类。"堂庑一体式"是商代大型院落建筑的典型形制,"堂厢分离式"是周代流行的典型院落形制,二者在主体殿堂的形制、柱网结构、门与台阶的设置、堂外廊柱、围墙、回廊、门塾的位置、庭院空间等方面,均有明显的差异。"二进式"院落则介于以上两型之间,具有商代和周代大型院落建筑的双重因素。     

试论建筑形制考古类型学研究成果对碳十四测年数据分析的关键性作用——以山西万荣稷王庙大殿为例

山西万荣稷王庙为晋南地区一座重要的后稷民间信仰的庙宇。2009年,作者曾以建筑形制考古类型学的研究方法,判定其大殿为北宋中前期建筑,下限不晚于北宋熙宁。这一由建筑形制研究得出的结论被随后开展的诸项研究成果所佐证,特别是2011年稷王庙大殿北宋"天圣"题记的发现,为绝对年代的判定提供了关键证据。但针对稷王庙大殿的建造年代判定,目前学术界仍存在不同认识,尤其是在对稷王庙大殿碳十四测年数据的解读上,存在建于唐代和建于北宋的两种观点。本文以稷王庙大殿为例,探讨建筑形制考古类型学研究成果对解读碳十四测年数据的关键性作用,以明确碳十四测年技术在中国古代建筑测年上的使用规则和研究潜力。     

清代新疆“伊犁九城”建置始末——兼论满城形制的渊源

依托丰富的文献资料和古城地图,"伊犁九城"的建置始末可以得到详细的考证。"伊犁九城"包括了满城、汉城、回城等不同类型城市,在选址、城市形制、城内建筑等方面,各城存在诸多共性,也具有不同的特点。通过对满城建置的考察,可以将满城形制追溯到明代卫所城,这可在古城形制及内部建筑上得到印证。明清之际北疆城址形制的延续性,是由古城均由绿营兵建造这一事实直接决定的。     

也谈秀山花灯的民俗包容性

隅于民间的秀山花灯,她发源于民间、发展于民间。附着于这块沃土上,通过千百年的演绎,成为整个民俗的载体;山民的喜怒哀乐尽在其中得到淋漓尽致的表现。笔者生于斯,长于斯,自幼受到秀山花灯的熏陶,耳濡目染,对秀山花灯情有独钟。及长,进入秀山花灯歌舞剧团,这碗"花灯饭"吃了几十年,时至今日,秀山花灯不仅仍为秀山民族民间文化的瑰宝,表演秀山花灯已成为我赖以生存的终生职业。     

明清北京官式建筑角科斗栱形制分期研究——兼论故宫午门及奉先殿角科斗拱形制年代

本文运用文物建筑形制类型学研究方法,作者从明清官式建筑角科做法上,提炼出可用于形制分期的三组共15个形制类型及其组合关系,结合相关文献,系统梳理了43座明清时期北京官式建筑标尺的角科形制类型和共存年代,通过角科斗栱的形制演变,勾勒出北京官式建筑在五百余年间所经历的六个演变历程,计为:元明交替期、明制转变期、明制成熟期、明清交替期、清制定型期和清末微变期。最后,作者利用角科形制分期结论,并结合相关文献,对故宫现存奉先殿、午门等建筑的年代问题提出了自己的见解。     

福建泉州地区纪年石构建筑的形制特征及演变

本文在对泉州地区现存石构建筑进行实地考察的基础上,将纪年明确、保存完整、后期扰动少、建筑形制典型的21处北宋至清代石构建筑作为案例,进行了建筑形制特征的提炼、排比、梳理,旨在找出该地区石构建筑的形制特征及其演变规律。     

河北沽源梳妆楼元墓墓上建筑研究

正梳妆楼位于河北省张家口市沽源县平定堡镇南沟村东(图一),长期以来,其特殊的建筑形制引发了种种猜测和讨论。1999~2002年,河北省文物研究所对其地下遗存及周边遗迹进行了多次考古发掘,确定其为一座元代初年的蒙古贵族墓上建筑。2001年,该建筑及周边遗存以"梳妆楼元墓"为名,列入第五批全国重点文物保护单位。2015年5月,北京大学考古文博学院调研小组在沽源县文物保管研究所     

北京丫髻山碧霞元君祠遗址发掘简报

2007年7月6日～10月4日,北京市文物研究所对北京市平谷区丫髻山碧霞元君祠遗址的部分建筑基础进行了考古发掘,共清理了4组建筑基础。根据这些建筑基础的位置和形制,初步判断它们分别为碧霞元君殿的东配殿、斋房、道士或香客住房。根据清理出的房址与炕的形制以及出土物,这些遗迹时代不早于清道光年间。     

试论大同操场城北魏建筑遗址的性质

2003年发掘的大同操场城北魏一号建筑遗址为一长方形夯土台基,台基东、北、南三面设踏步,其中南面为东西并列的双阶形制。根据遗址在平城中的位置、建筑形制以及出土遗物,再结合考古材料与文献的对比,可以认为遗址位于平城宫殿区,推断为北魏平城的宫殿建筑遗址。     

苏州罗汉院大殿复原研究

江南地区早期木构遗存极少。苏州罗汉院大殿建于北宋太平兴国七年(982年),虽然构件损毁缺失,遗构受到扰动,但仍保留了诸多有价值的信息,是认识江南宋代建筑技术的重要资料和线索。本文根据大殿遗址特征及残留石构的形制和遗痕,并辅以江南宋代建筑的普遍性特征,对罗汉院大殿作了复原分析,认为大殿形制的独特性弥补和反映了江南宋代厅堂建筑的多样性特征。     

平山万寿禅寺塔林建筑形制及建筑年代考略

河北平山县万寿禅寺塔林为万寿禅寺历代高僧的墓塔群,是河北省保存较好的墓塔群。现存的12座墓塔建筑形制、砖雕手法及塔铭是研究我国不同时期墓塔建筑形制、寺庙佛塔瘗葬制度等不可多得的实物资料。本文对万寿禅寺塔林的建筑形制及建筑年代进行了分析研究,藉以丰富寺院历史文化内涵。     

明清北京官式建筑柱头科、平身科形制分期研究——兼论故宫慈宁宫花园咸若馆建筑年代北大核心CSSCI

本文运用建筑考古学研究方法,从明清北京官式建筑柱头科做法上提炼出4组共14个形制类型及其组合关系;从明清北京官式建筑平身科做法上提炼出4组共13个形制类型及其组合关系,结合相关文献,系统梳理出46处形制的标尺,同时,通过对其形制演变的分析,划分出明清时期北京官式建筑柱头科、平身科所经历的六个演变历程。最后,作者利用上述分期结论,结合相关文献,研究了故宫慈宁宫花园咸若馆的年代问题。     

何以安魂：“便房”再研究

"便房"作为文献记载中的葬具,自服虔、如淳、颜师古为《汉书》作注起便有争议。近五十年来,在考古发现的推动下,对"便房"形制的讨论更是众说纷纭。本文认为,"便房"的形制服务于安魂的功能,并以定陶灵圣湖二号墓为例进行具体分析,推断该墓盛放着缀璧丝袍的竹笥是有意埋藏的"灵位"。该墓内区、顶部凸出一层枋木的建筑营造了安魂的礼仪空间,是迄今发现的最合乎礼制的"便房"。     

浅析道教思想对山西道观的影响

本文从山西本土道观如芮城永乐宫、太原纯阳宫、大同纯阳宫、恒山悬空寺等出发,分三部分进行详细介绍。前两部分分析道教"天人合一""、三教合一"、"神仙崇拜"等思想对道观建筑形制、道士造像、装饰艺术的影响。第三部分分析了道教宫观的三种形制:帝王宫城式、宫观式、庭院式。     

御花园的堆秀山

御花园是建筑在紫禁城中轴线北端的一座供帝后游赏的花园。园北高大的宫墙南侧,西建延辉阁、位育斋,东建堆秀山、摛藻堂。堆秀山是一座奇伟俊秀的堆石山(图     

从斗栱形制探析故宫太和殿院落四角崇楼的建筑年代

本文在明清北京官式建筑斗栱形制分期成果的基础上,结合相关文献、档案,对故宫太和殿院落四隅崇楼的斗栱形制年代进行探究。作者利用斗栱的形制年代和文献史料互证,论证了现存太和殿院落东南和东北角崇楼的斗栱形制为明末天启年间,西北角崇楼的斗栱形制为清康熙年间,西南角崇楼的斗栱形制属清乾隆时期。     

清代王爷园寝“后寝”之建筑漫谈

清代王爷园寝大多分布于北京、天津、河北三地。本文在实地调查的基础上,对京津冀三地清代王爷园寝"后寝"之石五供及宝顶的现存状况进行了梳理和研究。通过对建筑纹饰及宝顶形制的分析,梳理出现存遗迹的特点,认为清代王爷园寝有违制设石五供的,其宝顶形制大体可分为三种类型,但与其爵位、等级无关。     

张家口长城烽燧燃放点调查研究——兼谈“五连墩”、“一烽五燧”的称谓失当

本文通过对张家口地区的长城烽燧燃放点遗迹的实地调查,考证了明代烽燧"火池"、"烟皂"的存在及分布情况,结合古代烽燧制度、烽燧建筑形制、燃烽设施以及联墩的组成形式等方面的文献记载,对所谓的长城"五连墩"、七连墩"和"一烽五燧"是一种"独特的烽燧建筑制式"的观点提出质疑。     

山西佛教寺院建筑的价值特色

山西是全国文物较多的重点省份之一。其中古代建筑的历史、艺术、科学价值尤为突出,素有"中国古代建筑的宝库"之称。山西佛教寺院分布广泛,类型丰富,遍布全省各个地区。山西佛寺建筑历史跨度大,全国之最多,形制、结构、种类齐全,是研究古代建筑及佛教文化重要的实物。     

热河普陀宗乘之庙乾隆朝建筑原状考

清乾隆年间在热河修建的普陀宗乘之庙,经清中晚期变迁及20世纪修缮工程,建筑现状与乾隆朝已有较大出入。本文基于田野考察、修缮工程师访谈、清宫档案文本和历代图像资料,对该庙乾隆朝的建筑原状进行了细致考证,包括已塌毁的无量福海殿、九间房,形制发生改变的大红台群楼、御座楼区域、平台殿,非原始设计而属后续添建的塔罩亭、千佛阁以及档案名称失载或功能被误判的"呀达噶楼"、"哑巴院"等组成部分,捋清了该庙原初形制、变化时间节点和称谓指代。对原状的考证为进一步的建筑史研究提供了基础。