冈村秀典教授访谈录

正秦小丽:自上世纪80年代以来,您一直是日本研究中国考古学具有代表性的考古学家之一。请谈谈您是如何对中国考古学产生兴趣的?开始于何时?冈村秀典:首先感谢你这么认为。我出生在日本古都奈良,这是一座美丽而古老的城市,这里遍布古代遗址,从小生长在这一环境里,耳濡目染,自然而然就对古代文化产生了兴趣。其中对我影响特别深刻的是1972年奈良高松塚古坟壁画的发现,这正好是我的中     

1982年全国文物考古文献要目(7月)

论述释青川秦腆的田亩制度杨宽文物(7)柯姆渡的原始艺术吴玉贤文物(7)西汉适龄男子戍边三日说质疑于紊亮考古(4)关于秦代以前墓上建筑的问题杨鸿勋考古(4)关于日本高松家古坟的年代和被葬者—为高松家 古坟发掘十周年而作王仲殊考古(4)论大汉口文化的类型与分期吴汝柞考古学报(     

高松冢古坟壁画与中日文化交流

一高松冢古坟位于日本奈良县高市郡明日香村。1972年3月(日本昭和47年)由明日香村与(?)原考古学研究所发掘,发现了彩色壁画,被日本舆论界誉为日本本世纪考古界最大发现。日本奈良县明日香村为中心的“飞鸟”地方,是公元六世纪末期到八世纪初期日本“飞鸟时代”的政治、文化中心,留下来的文化遗迹十分丰富。当时活跃在此地的《日本书纪》与《万叶集》中的主人公们就是在这里寻求他们死后的世界。除大型的宫殿、寺庙遗迹外,这里的古坟很多,如日本天皇     

中日画纹带佛兽镜探秘 中日画纹带佛兽镜的同模镜考(一)

现在存世的画纹带佛兽镜,主要出土于日本古坟时代的墓葬中,其名称源自画纹带神兽镜,是日本考古学术界的重大研究课题。因中国没有这方面的出土发现报道,画纹带佛兽镜极少进入中国考古学术界的视野(图1)。把画纹带佛兽镜引入中国学术文博界的是王仲殊,他在上世纪80年代初就指出:"这些画纹带佛兽镜,就其整个形制和纹饰而言,和画纹带神兽镜是十分相似的,所以,所谓的画纹带佛兽镜是画纹带     

日本发现的三角缘神兽镜源流述论

什么是三角缘神兽镜?《日本考古学用语辞典》(180页,斋藤忠编,日本学生社1998年出版)说：三角缘神兽镜属于神兽镜,是一种缘部断面呈三角形的镜。主要在前期古坟中发现,其中包含有“陈是作竟(镜)”的铭文镜。（木窘）口隆康在《古镜》(1979年版)中指出：关于三角缘神兽     

庆州龙江洞发现一座重要新罗古坟

1986年6月到8月,南朝鲜考古学者在庆州龙江洞发掘一座古坟,坟中出土了一批重要的陶器、铜器、石器、玻璃器等遗物。这座古坟原被房屋和田地环绕,称作“犬塚”、“高丽葬”,过去从未引起重视,一直是人们取土的场所。开始发掘时,也未对此墓抱有希望。但是,该墓发掘后所出的遗物,立刻引起了考古学者的极大关注,遗物中的陶俑、陶马、青铜十二生肖像等均属首次发现,为国宝级文物。这一发掘成果,被誉为可与公州武宁王陵、庆州天马塚相媲美的发现,在考古学研究上具有划时代的意义。     

对中国新发现的三角缘神兽镜的疑问和反思

寻找日本三角缘神兽镜的源流一直是中日考古学界的研究热点。中国学者王仲殊先生因此领域的杰出研究而获得了号称"亚洲诺贝尔奖"的日本福冈文化奖。自2006年11月15日《中国文物报》报道了中国发现三角缘神兽镜之后,中日学界异常关注。2006年12月15日日本朝日新闻社塚本和人记者等曾专门赴郑州参观此镜,22日张懋镕先生也在《中国文物报》发表论考肯定了这一发现。但日本学界却对此抱有疑问。2007年1月24日朝日新闻文化综合版刊登了本文。笔者译出,以飨国内读者。     

京都府椿井大冢山古坟出土的铁制品

京都府椿井大冢山古坟出土的铁制品高桥克寿,文黄晓芬译椿井大冢山古坟位于京都府相乐郡山城叮,京都大学文学部考古学研究室于１９５３年对该古坟作了发掘调查,因随葬品出土了３０多面中国铜镜而广为人知。坟丘为前方后圆形,古坟的后圆部构筑有竖穴式石室,石室内埋纳...     

中国古铜镜在日本早期国家政权形成中的作用——兼论日本出土的三面画文带神兽镜

日本古坟时期众多的墓室里出土了大量中国古铜镜,它们是三国时魏明帝赐给日本邪马台国女王卑弥呼的铜镜,这些铜镜帮助和佐证了日本大和王权的建立,并对日本三角缘神兽镜产生了巨大的影响和作用。     

徐州地区出土的三角缘神兽镜——兼论洛阳发现、日本爱知县东之宫古坟出土的同类镜

日本三角缘神兽镜是佐证大和王权成立的关键,它们的来源一直是中日两国有关学者研究的重点。近年有学者就洛阳发现的两面三角缘神兽镜提出洛阳地区乃日本三角缘神兽镜的溯源地。但是,早在十年前徐州地区已出土一面"三角缘框架式神人神兽镜",它更相似和更好于日本爱知县东之宫古坟出土的"三角缘铭带阶段式二神二兽镜",它实证了日本三角缘神兽镜和东汉流行的几类铜镜有密切关系,然而前者自成体系;同时,再次反证了洛阳地区不是其单一的溯源地。     

日本发现《古事记》编者太安万侣墓和墓志铭

一九七九年一月二十日,在日本奈良市东约十公里的田原町的山中,发现了太安万侣墓。按日本学术界的一般说法,太安万侣(?——七二三年)是日本最早的史书《古事记》的编者,还曾参与《日本书纪》的编撰,因而一些日本学者誉之为“日本史之父”。这样著名的历史人物墓葬的发现,引起了日本学术界的高度重视。京都国立博物馆长林屋辰三郎说:“这是可以与高松塚相匹敌的重大发现。”研究日本古代史的学者坂本太郎、井上光贞等也发表谈话,评论这一发现的意义。 太安万侣墓位于山腰。墓丘直径约八十公分,表面覆盖三十公分厚的土层,下面是厚约二十公分的“木炭椁”。木炭是以橡木、樱木等优质木材烧制的。“木炭椁”内为木棺(已腐朽),棺长八十     

也论苏君墓当为苏定方墓

陕西省考古研究所曾于1963年在今咸阳市东北17。5公里的顺陵西南隅约500余米处,发掘了一座唐墓。该墓历史时期曾多次被盗,其中发现四个盗洞,墓志铭已佚,只发现一方墓志盖,上题“大唐故苏君墓志铭”。根据发掘报告,此墓上限应在总章元年之后,下限不会超过开元年间。著名考古学家宿白教授随后发表了《西安地区唐墓壁画的布局和内容》一文,推定此苏君墓即是唐朝大将苏定方墓,1995年,宿先生再次发表论文认定自己的观点。而且,此观点也渐渐为学界所接受。齐东方、张静《唐墓壁画与高松塚古坟壁画的比较研究》一文中,就直接采用宿白先生的看法。笔者曾针对苏定方的生平事迹,以及和朝鲜半岛关联问题作过一定的探讨,特别是对韩国学界所谓的“苏定方被杀说”提出质疑,文中也涉及到苏定方死后埋葬何处的问题,但当时并未注意到咸阳发掘的“苏君墓”,对宿白教授的观点,笔者深表赞同,并试从历史背景等方面略作补充。     

同向式神兽镜和景初、正始年镜

中国东汉铜镜,有内容丰富的纹饰和图像。其中反映神仙思想的神人、神兽图像,在日本有精细的分析和分类。例如“环状乳神兽镜”、“画文带同向式神兽镜”、“对置式神兽镜”、“重列式神兽镜”等。在中国,均把它们包含在神人神兽画像镜和广义的画像镜范畴之内。这些画像镜,被认为是4世纪前叶我国古坟中出土的三角缘神兽镜图像的祖型。有关神人神兽画像的推断,引起了极大的关注。樋口隆康教授对神兽镜的纹饰进行了研究和分类。在我国出土的魏国纪年镜,即记有景初、正始年号的铜镜,除二枚景初四年铭盘龙镜外,其他均是三角缘同向式神兽镜,而且与东汉时代的画文带同向式神兽镜纹饰具     

中日画纹带佛兽镜探秘——中日画纹带佛兽镜的同模镜考（四）

画纹带佛兽镜在上世纪最早出土于日本,见之于图录的有日本原河内金刚轮寺所藏画纹带佛兽镜,现藏日本京都国立博物馆（以下简称京都佛兽镜,图1）,日本长野县御猿堂古坟出土画纹带佛兽镜（以下简称御猿堂佛兽镜,图2）。     

唐尉迟敬德墓发掘简报

近年来我们由于配合当地的农田水利基本建设和进行文物普查工作,对"封内周一百二十里",全部面积计三万多市亩的唐昭陵陵园个别墓葬作了重点清理。首批发掘的陪葬墓群中有尉迟敬德墓。尉迟敬德墓位于陕西礼泉昭陵(九(?)山)东南约二十公里,县城东北约十八公里的烟霞新村。宝鸡引渭灌溉支渠从西向东通过墓道,与此平行有一条沥青公路穿过。墓周地势平坦,墓塚突出,群众称该墓为"东尖塚"或"敬德塚"。     

湖北阳新半壁山太平军烈士丛葬——“千人塚”调查

1973年春天,我们对湖北阳新半壁山太平军千人塚遗址做了一次初步调查。半壁山在阳新县城西面,孤峰挺拔,俯瞰大江,与北岸田家镇成犄角之势。宽阔的长江流经山下,江面突然狭窄,形如咽喉,更增添了这一带形势的险要(图一)。所以当地贫下中农说:"半壁山是湖北的大门,战争不离半壁山。"千人塚遗址在半壁山西麓盛家湾旁边,因正当夏、秋江水上涨冲刷处,现已被长堤掩盖。据盛家湾、郝矶一带群众回忆,墓地原来形如凹坑,解放前曾见零星骨骸暴露。塚前立有石碑。碑高140、宽76、     

大和国家的形成与中国文化

日本民族是一个善于学习的民族。早在绳纹时代(约公元前800～200年)末期,日本民族就开始了学习中国文化,此后的整个弥生时代(约公元前200～公元300年),日本民族更加积极地摄取,从而一改原始的滞后状态,使原始社会迅速解体,向阶级社会过渡,终于在古坟时     

关于箸墓古坟及其传说

公元３世纪末４世纪初至７世纪是日本历史上的古坟文化时期。这个时期的主要特征是以当时的中央政权所在地为中心逐步地在全国各地营造起许多巨型古坟。其中最有代表性的是集中在古坟文化前期出现的前方后圆型坟。暑墓古坟即是其中之一。箸墓古坟位于奈良县樱井市大字箸中,在奈良盆地山麓南半的古坟群中最接近南端,属于箸中·茅原古坟群中的一基。箸墓古坟的主轴全长２７５米,后国部直径１５０米、高２９．４米,前方部幅宽１２８米、高１６米。由于尚未进行考古发掘,古坟的内部结构不明。根据日本学者迄今调查的结果来看,古坟的表面曾…     

会稽画像镜中的幢和节——兼谈日本三角缘神兽镜上的笠松纹

在东汉会稽画像中,幢与节的纹饰不多见,铜镜中的幢纹与日本古坟时期(主要是指4世纪前期)的三角缘神兽镜上笠松纹有密切关联。有必要先搞清中国古代幢、节的关系及它们的具体表现形态,因为在表现形式上它们之间存在有太多的模糊性,理清了这个问题再来谈它们与三角缘神兽镜的渊源关系似更有益。为了寻找和捕捉更多的与之相关联的历史信息,我把视野拓展到同时期的越窑系瓷器、画像石等文物,收获良多。上世纪90年代初,浙江省绍兴市上灶乡曾出土一面东汉时期的会稽画像镜,该镜直径21.3厘米。纹饰以四乳钉为界分作四组,布局为:一组三羽人各骑一飞…     

从日本丹后地区出土中国四神铜镜看其对邪马台国研究的影响

从日本丹后地区出土中国四神铜镜看其对邪马台国研究的影响胡晓丁今年３月中下旬,日本京都府弥荣町和峰山町交界处的大田南五号古坟出土了一枚青铜方格规矩四神镜。铜镜上所刻“青龙三年颜氏作竟成文章左龙右虎辟不详朱爵玄武顺阴阳八子九孙治中央寿如金石宜奂王”的３９...