从徐渭《杂花图卷》看写意花鸟画风的大转折

2007年11月,南京博物院所藏明代画家徐渭(图一)的《杂花图卷》被专家和市民评选为该院18件"镇院之宝"之一,而且是"镇院之宝"中唯一的书画作品。在其后举办的"南京博物院镇院之宝特展"上,在此巨幅画作前,观者如堵,人们再三欣赏,流连忘返。     

北朝莲花纹装饰纹样的组合

莲花纹是我国传统的装饰纹样之一,早在春秋时期就已出现在青铜器和陶器的装饰上。如1923年在河南新郑县李家楼出土的青铜器“莲鹤方壶”,壶盖上装饰双层展瓣莲花,莲心中有一只振翅欲飞的鹤,莲瓣纹的造型与真实的莲瓣非常接近,这种以莲瓣作壶盖装饰的简练表现方式,是此时期比较典型的一种装饰方法。     

浅谈鸡首壶的演变与越窑鸡首壶

浅谈鸡首壶的演变与越窑鸡首壶孙秀莲（辽宁省文物总店）鸡首壶习称鸡头壶,因器身置鸡头,故名。１９７２年,在南京市东晋墓中出土一件青瓷鸡头壶,底部刻“罂主姓黄名齐之”七字,可知这类器物晋时称作“罂”,即小口方腹的酒器。鸡首壶出现于三国时期,是越窑、瓯窑的...     

人物故事图考二则

一毛女图考日本大和文华馆藏有一件红绿彩人物故事图罐(图1),它在不少中外有关著述都被提到。不过关于它的时代、它的装饰图案,各家的意见却并不一致。高桥宣治编译的《中国纹样》将之命为“五彩壶”,并有一番详细的形容:“在大莲瓣形开光中,画了四个故事图。猴子献桃图是描写西王母的故事,大概是依据吴承恩的小说《西游记》改编来的元曲或故事罢。带着鹤的女人,穿着鹤氅、打赤脚,可知其为仙姑无疑。然单就顶在她头部的宝伞以及她的形姿来看,或许也是王母罢。两图的主题不外都是求取灵药、仙草。正面的一个开光中的二人图,由于中央桌台上放…     

立鹤方壶的装饰与象征蠡测

郑公大墓出土的一对立鹤方壶，底部两只支撑壶身和侧面焊接的卷尾龙，以及顶部展翅欲飞的立鹤，打破了盛酒容器所需要的稳重和礼器应具备的庄重性特点，给人以举重若轻的感觉。壶盖边缘的所谓“莲瓣”实际上是山纹的变体，壶身卷尾龙装饰和鸱鸮等纹饰均体现了其作为礼器的特征。以立鹤为核心的装饰具有长寿、吉祥、和平等象征，反映了春秋中期的郑国希望止戈兴仁、寿不可量的愿望。     

山西横水墓地出土人首纹青铜短剑研究

山西博物院2018年《争锋——晋楚文明特展》中展出的一把青铜短剑颇为引人注目。这把青铜短剑出土于山西省绛县横水墓地,为扁茎式,剑身装饰人首纹,并铸有3字铭文。这种形制的青铜短剑出土数量不多,带铭文者更是少见,是研究西周时期人首纹青铜短剑的一件重要标本。本文从青铜短剑的起源入手,对考古出土和传世品进行了简单梳理,通过铭文释读等,认为这件器物是西周时期带铭文人首纹青铜短剑之孤品,具有较高的学术价值。     

传世有铭铜器辨伪一则

青铜鹰首提梁壶出现于战国早期,但传世的一件铜壶(何壶)却铸有西周早期铭文。本文通过与该壶形制相类的铜壶以及铸有相同铭文的尊、卣相关特征的综合考察,推测这件被诸多著录书辑录的鹰首提梁壶很可能是一件作伪之器。     

忆国家特许一级注册建筑师赵同祥

在河南省郑州市农业路中段,有一座占地10余万平方米、气势雄伟、新颖别致的建筑物,它就是被誉为“中国八大院”之一的河南省博物院。该博物院收藏了从史前到近代的12万多件文物,记录了中原地区深厚的文化积淀。这座建筑物被国际建筑师协会第20届大会授予了“当代中国建筑艺术创作成就奖”和“中国百年经典建筑奖”,[第一段]     

漫谈中国古代的莲荷图案

莲花古名芙蕖或芙蓉,早在周代就已經成为人們所喜用的装飾图案了,实物例証甚多。新郑出土的青铜方壶盖部就是用莲、鹤装飾起来的,在盖上鑄接有两重直立而辦尖外侈的莲瓣,內层莲瓣上有透雕紋飾,居中竚立一只振翼欲飞的仙鹤。这种以莲瓣作壶盖装飾的作法,在当时是很流行的,如传洛阳出土的句君(?)子壶也为一例。在山西矦馬地区的东周墓中,有一种陶壶,盖上也飾以直立而尖端外侈的莲瓣(图1、2、3)。除在盖上飾以莲瓣外,也有在器物上绘有整朵莲花的例子。1953年洛阳烧沟612号战国墓中,出土有彩绘陶豆,在盘形豆的盘面上和带盖豆盖部的     

秦始皇帝陵K0007号陪葬坑23号青铜鹤保护修复

秦陵博物院于2000年对位于秦始皇帝陵园外城垣东北角的K0007号陪葬坑进行了抢救性发掘,该坑共出土原大青铜水禽46件。据考古发掘报告,"铜禽坑"在坍塌前曾遭受水淹以及焚烧等人为破坏,加之长期处于高温多湿的埋藏环境,因而青铜水禽出土时腐蚀、矿化、粉化情况十分严重,有的甚至仅剩残块,无法辨识原貌。在这些青铜水禽中,编号为23号的水禽铜鹤尤其造型优美,形态逼真。为了对这件青铜鹤进行保护修复,从其保存现状出发,收集信息资料,检测分析病害原因,并制定保护修复方案,开展了具体实施的步骤。经过修复,达到了最终的展示效果。     

贵州务川大坪出土的青铜器

1983年6月,务川县大坪乡团堡村农民在责任田取土时,发现1件青铜提梁壶。同年11月,在同一地点又发现青铜釜、鍪、蒜头壶各1件。1984年4月,皂角树村农民在与团堡村相邻的鞍上发现青铜鼎、扁壶各1件。我们对现场进行了清理,证明前一地点的铜器出自墓葬;后一地点由于环境被破坏,已无法辨明出土情况。团堡、皂角树距务川县城约16公里,出     

水陆攻战纹铜方壶

水陆攻战纹铜方壶化十最近,临汾地区公安处在侯马破获一盗墓、倒卖文物团伙。他们对祖国文化遗产疯狂掠夺,肆意破坏,使许多重要文物惨遭损毁,观者无不痛心疾首。在缴获的千余件文物中有一件青铜方壶（见封二）,壶四面皆以红铜错出水陆攻战等多种图案。壶为方体、宽腹...     

敦煌石窟藻井井心莲花图案的探析——北朝至隋唐时期莲花纹样造型的变化

莲花纹是我国传统的装饰纹样之一。莲花与人们的生活息息相关,可谓大俗大雅之物。俗可作美食、器具,雅可入艺术境界和宗教化。在佛教传人中国前,物上就已出现荷花图案。如春秋时代的青铜莲鹤方壶上出现了展瓣莲花;汉墓中有也完整的莲花藻井（《沂南古画像石墓发掘报告》）。受佛教影响,魏晋与唐朝的器物、雕饰、佛像更几乎都佐以莲花纹饰。莫高窟装饰图案中就出现了大量的莲花纹,而且变形和赋彩越来越丰富,正因为莲花与佛教的这深层渊源,才开出以后壮丽的莲花纹时代,并开启了后来植物纹样为主的发展道路。     

不可一日无此君——南京博物院藏明洪武釉里红岁寒三友纹梅瓶

正南京博物院收藏各类文物43万余件,其中瓷器近半,明洪武釉里红岁寒三友纹梅瓶便是其中难得的精品。这件瓷器作为现存惟一完整的明洪武釉里红带盖梅瓶,胎质坚硬,造型优美,纹饰精致,釉质滋润。它的白釉微青,釉里红虽发色略黑,但瑕不掩瑜,1993年被国家文物局定为一级文物,是南京博物院的镇院之宝(图1)。明代,梅瓶一直被皇室、贵族用作重要的陪葬品。那么,这件明洪武景德镇官窑釉里红梅瓶的主人究竟是谁?它的背后隐藏着怎样的故事?它在瓷器发展史上又有什么重要价值?     

宝鸡青铜器博物院接受社会捐赠青铜带钩几种作伪现象浅析

2021年3月,宝鸡青铜器博物院接受宝鸡秦川机床工具集团股份公司捐赠藏品共计456组(904件),其中青铜带钩182件这批青铜带钩以战汉时期的居多,形制多样,纹饰丰富,铸造工艺精湛,体现了战汉时期的制造风格和精湛技艺,具有较高的艺术价值、历史文化价值和研究价值由于青铜带钩存在表面锈蚀、断裂、残缺等病害,提取至实验室对其进行保护修复,在修复过程中,我们发现部分青铜带钩存在作伪现象。     

养壶，也是养心

壶不养不出神 “养壶”,这在很多人看来多少有些匪夷所思。“藏壶”罢了,“用壶”也无妨,怎么还有“养壶”？确实,不是道中人,不明就里,就像玉不琢不成器一样,壶不养不出神,当一件紫砂壶出窑后,并不意味着它的艺术生命也告终结。从泥变成壶,最终能否成为一件价值连城的雅器,关键在于养壶者对它的造化。     

中国的权力之“鼎”

鼎是一种青铜炊具,一般鼎越大排场越大,鼎多同样排场也不小,禹铸九鼎,据说铸鼎所用之青铜,来自“九州之牧”。于是,“九鼎”便象征着“九州”,所以夏商周三代之时,一直被奉为传国之宝。当楚庄王问王孙满九鼎究竟有多重时,     

天马行空踏飞燕

于1969年10月在甘肃武威雷台下的东汉墓中出土的青铜雕塑“马踏飞燕”(又称“铜奔马”或“踏燕飞马”)被尊为中国的旅游标志,“四海盛赞铜奔马,五洲争说金玉衣”。可见“马踏飞燕”这件稀世珍宝已经矫如神龙,驰骋存世界的艺术殿堂,它是华夏子孙智慧的结晶,更是中华民族精神的象征。这件高34.5厘米,长45厘米,宽10.1厘米的青铜马是中国青铜艺术的最高典范。它缘何具有如此神奇的魅力?让我们走进历史去惊叹它所享有的殊荣吧。     

秦始皇陵新出土的青铜鹤

2001年秦始皇陵考古队对秦始皇陵园K0007陪葬坑进行了发掘,清理出了青铜水禽46件,分为天鹅、仙鹤、鸿雁三大类,其中鹅20件,雁20件,鹤6件,其中的铜鹤造型极其优雅、自然,在秦代考古中是首次发现,无论其工艺造型     

盱眙壶铭与齐破燕年代

<正> 一九八六年十月,中国新闻社发布了一条消息,其中说:“南京博物院最近宣布,他们已经成功地破译出一件希世珍宝上的铭文,并发现,这篇铭文同流落在美国的另一件中国珍宝——陈璋方壶——上的铭文,是同一篇文章。这件四年前在江苏盱眙县出土的珍宝现被称为‘陈璋圆壶’。”这使我们感到强烈的兴趣。最近,圆壶有关铭文的摹本已经发表,并有读释,为进一步研究提供了条件。下面想在前人工作的基础上,就几个问题试作讨论。