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三、《周易》 《周易》在《周礼》里与《连山》、《归藏》并称“三易”。《连山》易早亡,我们对它知道很少。《归藏》亦亡。但我们知道它在思想上反映殷道亲亲与《周易》思想反映周道尊尊相对立。《周易》今存于世,并有所谓“十翼”,对它作了全面的深入的阐释。我们了解周人思想,它是一份宝贵的资 相似文献
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《连山》《归藏》名称由来考 总被引：3，自引：0，他引：3
王宁 《古籍整理研究学刊》1991,(5)
《易》是中国文化的源头之一,历来倍受重视,被尊为群经之首。根据《周礼·春官·太卜》云:“掌《三易》之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。”此说自汉代以来,不知倾倒了多少痴迷的文人,虽没见过此《连山》《归藏》是何物,却纷纷立说,大致有两种说法,一是如杜预《左传注》中所云:“《连山》,伏羲;《归藏》,黄帝”。另一种说法如《周礼·春官·太卜》贾疏:“夏曰《连山》,殷曰《归藏》”。“宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云:《山海经》曰:‘伏羲氏得《河图》,夏后氏因之曰《连山》;黄帝氏得《河图》,商人因之曰《归藏》’”。（今《山海经》无此文、此文句与古经文不类,疑系伪托）,这些说法都是凭空猜测,良不足信,因为《连山》《归藏》二书在秦汉以前是否存在,尚是一大疑问。 相似文献
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秦简《归藏》与《周易》用商 总被引：4，自引：0，他引：4
《周易》采用商《易》的内容,前人多有论述。宋李过《西溪易说》:“以《周易》质之《归藏》,不特卦名用商,辞亦用商,如《屯》之‘屯膏’、《师》之‘帅师’、《渐》之‘取女’、《归妹》之‘承筐’,《明夷》之‘垂其翼’,皆因商《易》旧文。”明确指出《周易》用商不仅见于卦名,也见于卦辞。尚秉和先生更是一贯申说:“《周易》之文,因袭于二《易》”然而,《归藏》长期以来被认为是伪书。直至1993年湖北江陵 相似文献
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《归藏》考 总被引：1，自引：0，他引：1
梁韦弦 《古籍整理研究学刊》2011,(3):1-4
《周礼》所述“三易”之《归藏》、《礼记》所记孔子得到之《坤乾》、战国秦墓竹简《归藏》、汉人所见之《归藏》及清人所辑《归藏》之间的联系线索是存在的;辑本《归藏》中有其源自商代之证;秦简《归藏》之卦名应早于传本《周易》之卦名;秦简《归藏》与辑本《归藏》虽非殷易原貌,但大体应为殷易内容. 相似文献
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《穆天子传》考略 总被引：2，自引：0，他引：2
王天海 《古籍整理研究学刊》1997,(4)
《穆天子传》考略王天海《穆天子传》是一部奇书,更是一部珍贵的历史古籍。说它奇,是因为它所记述的西周中期周穆王远征西域的事迹,具有浪漫、雄奇的色彩;说它珍贵,是因为它长埋地下数百年①,是汲冢竹书中唯一流传至今的先秦文献②。令人遗憾的是,汲冢竹书由于盗墓... 相似文献
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王家台秦简《归藏》校释(28则) 总被引：4，自引：0，他引：4
本取荆州王家台出土秦简《归藏》28条与辑本传世《归藏》互校,并结合献典籍,求其训解。通过考释,作认为《归藏》与《周易》封名或相同,或通用,二卦、辞例不同,但主旨接近;《归藏》简多引神话,又有“晋墟”、“宋君”,成书在《周易》之后,约战国中期。 相似文献
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《周易》卦名用商《易》略考 总被引：1，自引：0，他引：1
《周易》卦名采用商《易》卦名,前人已有论说。秦简《归藏》的出土,使我们有可能重新认识商《易》,同时也为我们探讨《周易》卦名与商《易》卦名的关系提供了可能。秦简《归藏》不但繇辞中有商《易》旧筮辞,而且其卦名、筮辞结构也源于商《易》。 相似文献
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载于史籍的战国简牍凡三见:西汉初年孔子宅壁中所出竹书(《汉书·艺文志》);晋咸宁五年汲冢所出竹书(《晋书·束皙传》)和南齐建元元年襄阳古冢所出竹简(《南齐书·齐惠太子传》)。但实物均已荡然无存。解放后,随着新中国考古事业的迅速发展,湮埋千年的古代遗产不断涌现。目前所知的战国楚简已有13批,2000余枚(详见附表)。所出竹简,依其内容可分为以下几 相似文献
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张雪丹 《古籍整理研究学刊》2016,(4):31-37
南京图书馆所藏《永乐大典》残页是明代《永乐大典》劫后余生之珍宝,经研究,发现此残页内容属于古代易学类文献,从中可窥《永乐大典》中易学内容。现存《永乐大典》中仍有七十余种已佚《易》学著作有待辑佚、整理和研究。试举例金元时期《四尚易通》《周易经义》《大易图说》《周易经义》四种书评述之。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2016,(4)
南京图书馆所藏《永乐大典》残页是明代《永乐大典》劫后余生之珍宝,经研究,发现此残页内容属于古代易学类文献,从中可窥《永乐大典》中易学内容。现存《永乐大典》中仍有七十余种已佚《易》学著作有待辑佚、整理和研究。试举例金元时期《四尚易通》《周易经义》《大易图说》《周易经义》四种书评述之。 相似文献
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朱天助 《古籍整理研究学刊》2013,(2):80-83
吕祖谦为南宋著名的理学家,生平著述甚多,本文择七本重要的易学著述,详考其内容真伪及其版本源流.首先,今《中国古籍善本书目》收录《周易杂论精义》则是伪书.今各丛书题作吕祖谦所撰《古周易》一书乃经后人重编之作,当题作吕祖谦等撰.其次,其《古易音训》及《周易系辞精义》有珍贵的文献价值,当引起重视.最后,考辨与吕祖谦有关的三本著述实乃名异实同,不当单列. 相似文献
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孙膑和《孙膑兵法》杂考 总被引：4，自引：0，他引：4
从墓葬中发掘出土的简帛书籍,在长期的封建社会里,重要的发现只有一次汲冢简书。解放后短短二十多年,这样的重要发现就已有多次。1972年临沂银雀山汉墓大批竹简和1973年长沙马王堆三号汉墓大批帛书的出土和整理,对我国早期封建社会史,特別是思想史、军事史、古文字音韵学、古地理学和古医药的研究提供了宝贵而可信的资料。其中最重要的是竹简《孙膑兵法》、帛书《老子》及其附抄的古佚书,帛书"战国史"(一种类似今本《战国策》的书)和地图。这些,无疑 相似文献
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《竹书纪年》是成书于战国后期、由魏人所编纂的通代编年体史书,叙事上起夏商,下迄魏襄王二十年(-299),具有极其重要的史料价值。原书西晋初年出土,经过多次整理,曾有多种不同的整理本。在后世的流传过程中,其书或隐或显;前人引用,文字也颇多异同。清代以后,学者们开始怀疑世传《竹书纪年》已非汲冢原书,而是明人伪造。清道光中,朱右曾开始从古书中辑录《竹书纪年》文字,编为《汲冢纪年存真》,以与世传之本相区别,后人称之为“古本《竹书纪年》”,而世传之本,则被称为“今本《竹书纪年》”。1917年,王国维先生对朱书进行校证,出版了《古本竹书纪年辑校》。同时,为了证明世传之本为伪书,又作《今本竹书纪年疏证》。王国维先生关于《竹书纪年》的研究,在很长一段时间被当作古籍辨伪的典型案例,直到今天,仍然有很大影响。重新梳理《竹书纪年》的整理与流传情况以及对王国维先生的研究进行讨论,是一件颇具文献学意义的工作。 相似文献
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受生存环境影响而形成的吴地早期玉化之内涵实质包含着中国传统化的基本核心。《易经》为我国最古老的经典,几千年来,固定着华夏民族的思维程式。然今人皆知《周易》而不知《连山》,不知易之真正泉源乃吴地玉化也。 相似文献
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受生存环境影响而形成的吴地早期玉文化之内涵实质包含着中国传统文化的基本核心。《易经》为我国最古老的经典,几千年来,固定着华夏民族的思维程式。然令人皆知《周易》而不知《连山》,不知易之真正泉源乃吴地玉文化也。 相似文献
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张玉春 《古籍整理研究学刊》1989,(5)
地下出土的简书帛书是珍贵的历史文献资料,对研究我国古代社会具有重要价值,对古籍整理研究起了重要作用.早在晋代时期,汲冢出土了大批竹书,人们就曾根据出土的《竹书纪年》校正《史记·六国年表》的错误,取得了很大的收获,其后,竹帛文献资料在古籍整理研究上的作用越来越被人们所重视.解放后,在考古发掘中,又相继出土了大量的简书帛书,其中有许多是与今本相应的古代典籍,也有一些古佚书.通过对这些简帛文献的研究,使一些聚讼纷纭的问题得到了解决,或为一些历 相似文献