《全明词》订补六则

《全明词》是一部重要的文献整理著作,但由于工程浩大,该书还存在一些需要订正补充之处。现根据《三旌义门王氏族谱》、《锡山秦氏宗谱》、《于氏族谱》等家谱资料对一些人物的小传进行订正与充实,并根据《皱水轩词筌》、《倚声初集》、《妇人集》等增补了一些词作,同时对一些相关问题加以考证。     

逆我者亡的“民主”

抗日战争胜利之初,上海的一些进步报纸如《联合晚报》、《新民晚报》、《文汇报》等,一些进步期刊如《群众》、《周报》、《生活知识》、《文萃》、《人人周刊》、《新文化》等,多少可以发表一些讽刺国民党当局的漫画。如丁聪的《“良民”塑像》（1945年）揭示出国民党政府统治下的“良民”,脑子是被官方打开来“检查讫”的,耳朵是被塞住不准听的,嘴巴是上了大锁不准说话的。     

中州今古

在我回家乡的报亭里,偶然发现一本《中州今古》,真是令人耳目一新,心潮难平。在外工作,家乡的信息很闭塞。当看到《中州今古》,如见到故乡一般。很喜欢。如《河南人文地理》、《往事》、《新说》、《揭秘》、《故里》等栏目。还有一些文章也写得很好。如《郑州涌动古都梦》、《银基终结二七商圈》、《破解岳飞被杀之谜》、《郑州之变》等。但我也有一些建议:能否针对发展中的郑州多反映一些,特别是郑州近几年突飞猛进的变化。河南的历史能否开辟系列专题,系统地介绍,以显示河南的博大与厚重。徐州电视台韩玲1.封面专题很好,弘扬了中原文化,…     

《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利”新解

定州汉墓竹简本《论语》可补充后代学从残存的郑玄《论语注》等材料中辨别《古论》、《鲁论》、《齐论》异同的不足。今本《论语》中属于《鲁论》的部分,或《鲁论》对古《论语》解读的一些内容,是从今本《论语》中难以辨别和看到的,但幸运的是竹简本《论语》的出土提供了一些线索,从中可看出一些端倪。竹简本《论语》“君子于义,小人踰于利。”一句与今本《论语》在字上就有差异,笔认为竹简本中此句当属《鲁论》,“踰”应理解成“超过”、“超出”的意思,这种理解是与孔子思想相符的。     

《唐会要》成书考略

《唐会要》是现存最早的会要体史书,是研究唐史,特别是研究玄宗天宝以后历史的重要典籍。但目前对该书全面、深入的研究仍未展开,其成书过程、流传情况至今尚不明晰。本对《唐会要》编纂流传过程中的一些模糊问题作了一些新的探索,通过对以王应麟的《玉海》为主的几部引用《唐会要》较多的类书进行的细致考察,从中梳理出一些《唐会要》与《会要》、《续会要》之间的关系,从一个侧面论述了王溥对前后《会要》的整理工作。     

《三国志》校诂拾零（续）

针对《三国志》本理解,本主要作了以下四个方面的尝试：一,对中华书局陈乃乾校点本中的一些问题提出商榷;二,揭示并论证卢弼《三国志集解》、张元济《三国志校勘记》中一些有价值的意见;三,从立目、书证等方面对《汉语大词典》进行补正;四,就《三国志》今注今译本中出现的一些问题展开讨论。     

《韦斋集》版本源流考论

朱松是南宋朱熹之父,其诗文集《韦斋集》对于研究其生平学术具有重要价值。然而对于《韦斋集》的版本源流一直缺少细致的研究,本文对此进行了梳理。今人对《韦斋集》和《玉澜集》的合刻时间存在一些问题;对于《韦斋集》的一些宋、元本的鉴定,前人存在一些失误;部分公立图书馆所藏旧题宋元本皆是明代刊本。对于以上问题,本文一一进行了考辨。     

顺治朝官修《明史》新考

<正>顺治朝官修《明史》,已有一些学者进行过考证,但其中一些问题,限于史料,一直没有定论。笔者在研究傅维鳞《明书》过程中,发现一些重要史料,据此基本可以厘清以下三个问题。一、顺治朝确曾编纂成编年体《明史》     

《尉缭子》初探

1972年,在山东临沂银雀山汉墓中,与《孙子兵法》、《孙膑兵法》等兵书同时出土的,有《尉缭子》的一些残简,为弄清《尉缭子》的真象提供了极为难得的材料。我们结合银雀山汉墓出土的兵书残简和有关史料,对《尉缭子》一书初步地进行了探索,现将一些看法概述如下,不当之处,切望批评、指正。     

宋儒《诗经》音释与《经典释文》版本考订

本通过对宋代《诗经》音释的研究,考订了《经典释》版本中的一些异。这些考证可补充黄焯《经典释汇校》中的一些研究结论。     

关于《天演论》的几个问题

《天演论》是中国近代史上影响既深且广的一部译作。“自严氏书出,而物竞天择之理厘然当于人心,而中国民气为之一变”,胡汉民对《天演论》这一评价,是切实中肯的。迄今为止,史学界对《天演论》的研究还很不够,以至于一些错误的、似是而非的说法仍在一些论著中流行。如严复翻译的是赫胥黎《进化论与伦理学》(Evolution and Ethics)全部,而一些论著却说是一部分;《天演论》中有不少段落系严复所撰     

《四川保路运动史料类纂》编辑始末

《四川保路运动史料类纂》编辑始末戴执礼四川保路运动的史料很多,但在四千年前,坊间所见到的只有《辛亥四川路事记略》、《蜀辛》,《辛亥逊清政变发源记》等数种,其余的都分藏在一些私人手中,无从整理问世。一九五一、二年间,一些文献流入纸厂,作为回炉造纸材料,...     

《资治通鉴》梁纪纠误举例

司马光《资治通鉴》是一部公认的史学典范著作,因其史料搜罗详尽、史实考证细致、错误较少而在中国史学史上有着崇高的地位。然而《资治通鉴》毕竟受到各种条件所限,所记史事不可能尽善尽美,存在一些错误并不奇怪。本文将现存的其他典籍,如《梁书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《册府元龟》、《太平御览》等等记载,与《资治通鉴》梁纪部分进行比对,发现一些错误。归纳起来可分成四种类型:一是时间记载失误,二是求简删省而导致错误,三是摘编史料发生失误,四是在删并史料时出现失误。我们之所以提出这一问题,是企盼学者在引用《资治通鉴》史料时,有必要加以仔细比对,从而确保所引史料的准确性,防止以讹传讹。     

我的密林山水画 吴荣文

吴荣文,1940年生,广东省潮州人,曾多年从事美术教育工作。近年先后在潮州、深圳、香港和北京举办个人画展出版有《吴荣文山水画辑》第一、二辑和《吴荣文画集》。他的一些作品多次参加国内外大型美展。《美术杂志》、《人民日报》、《中国文化报》、《北京周报》、《中国书画报》、及香港《文汇报》、《大公报》和《收藏家》等三十余家海内外报刊对其进行了报道介绍。     

师维藩返真记

《大明一统志》和清乾隆《四川通志》均有传的师维藩,明万历《福宁州志》、清乾隆《福宁府志》、道光《福建通志》在《寓贤》或《流寓》中也有传,惟传主姓名作师古。比其更早的一些宋人著作也曾提及,只是只言片语,难见全貌。[第一段]     

论《邶》、《鄘》、《卫》三风

本拟在充分吸取前贤研究成果的基础上,结合一些新的献资料,对《邶风》、《鄘风》与《卫风》的地域、时代、题旨、特色与影响等,作较为深入的探讨。     

《隋书》标点校考勘误及补遗二十则

本文主要针对中华书局《隋书》校点本中《礼仪志》、《百官志》及某些《传》中所存在的一些讹误进行了勘误和补遗,以资参考.     

晋剧《打金枝》中的寿诞习俗

本文通过对晋剧《打金枝》中一些唱段、唱词的研究,了解古代的寿诞习俗。通过对《打金枝》与其他文学作品的比较。找出其不同之处,进一步研究寿诞习俗在现代人生活中的一些重要意义和影响,以小见大,更好的保存一些古老的、富有文化意蕴的传统习俗。     

《韩诗》传授人及学者考

<正>《韩诗》因韩婴所始授而得名,在两汉影响很大。王国维《汉魏博士题名考》有关于《韩诗》传授的内容,列《韩诗》博士7人。由于该书是考证两汉立为博士所有经师的,而《韩诗》的一些传授人没有被立为博士,故而难免有一些遗漏。范文澜在《群经概论》第四章中简述《韩诗》(以下简称范著),列9     

《春秋事语》研究二题

本主要针对帛书《春秋事语》在研究上的一些观点提出了质疑,并探讨了《春秋事语》与《左传》之间的传流关系,希望对这一献的解读起到一些作用。