俞逊发，带着音乐去远行

“不要凄愁,不要眼泪,既然死是一件和空气阳光和雨水一样自然的事情,就不要去惧怕它的到来, 我以为,生命以外还有‘生命’,那就是精神!”俞逊发生前曾对我说。而今,斯人已去。天地万物的一切声音,已汇成一首超脱尘世的协奏曲,为天国中的俞逊发演奏。——题记 (一) 一代笛子大师俞逊发悄然无声地走了,匆匆驾鹤西去。留下了不朽的音乐。诀别了天下的听众与乐迷,您真的走了?哦,您带着音乐到遥远的地方去演出了。     

奔月——中国探月工程纪实

千年遥望的梦想“明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阕,今昔是何年。”低吟着苏东坡的水调歌头,我们思绪不由得飘向了广阔无垠的长空,飘向了离我们最近、而又有神秘色彩的天体——月球。千百年来,中华儿女一直把月球视为神秘的天国,把圆月视为团圆的象征,把登月比作人们对美好事物的追求。     

道家人体内景图与颐和园

在西方一些国家,“天国”也叫神国。基督教称上帝所治理的国家为天国。而一般人却把天国比喻成“理想世界”,或“理想天国”。 1993年7月的一天下午,一位身材高大的黑人朋友,从八达岭长城乘车向颐和园急驶,这是他当天活动中的最后一个项目,因怕去晚了影响在颐和园游览,所以汽车以很高的速度在公路上狂奔。这位黑人朋友,就是美国亚特兰大市的市长杰克逊。     

慈城，古着的城

对一座小城,有时我惧怕听过于悠远的历史。华夏文明历经数千年,有多少真正留下痕迹后又得以善待和传承？有时我也惧怕听风水和格局,格局当初一定精心设计过,又有哪一处保存完好、风水依旧？     

三重视角:太平天国失败原因的考察

<正>太平天国因何而败,这一问题自天京陷落之后,人们就议论纷纷,谈论者身份不同,立场不同,观点自然有所差异和侧重。本文选取天国中人、湘军领袖、外国亲历者三个不同方面的相关论述来考察太平天国失败的原因。     

芬兰极光之旅 欧若拉的裙摆

北欧，这个极北之地的遥远地域。那里有维京海盗的出征地。海盗们坚信，如果一个男人光荣战死，灵魂就能进入天国阿斯加德的神宫瓦尔哈，勇士的英灵在那里饮宴、欢歌、讲述传奇；那里有北欧神话的源起，人们生活在奥丁和众神的庇护下，就算最终诸神的黄昏降临，希望也会继续：那里有斯堪的纳维亚山脉最美丽的峡湾和冰蚀的湖群，驯鹿的身影跃于林间...     

声音

医院工作让我认识到,再也没有比死,这样一个使人的一切从有变无的过程,更让人无望了,人们常对死后的世界抱有一厢情愿的浪漫想象,以为逝者到了天国,住在月亮上守护在世的人。事实上,我在医院看到的死并不浪漫,从死的那刻起,人的肉体就开始腐化,一切变得荡然无存。正因为生命的终点如此残忍,所以,何生之年,人们才会积聚所有能量,不顾一切,疯狂去爱。     

太平天国“时髦青年”忆当年

也许是由于事物螺旋形发展的规律,在太平军金田起义１５０周年（２００１年）接近之际,由于国门开放,商海涛宽,我们读天国史料的时候,往往感到一种比以前（例如５０年前）更加切近的感觉和理解,从而品出一种特殊趣味。例如《静宜草堂新说》作者静宜草堂主人,知名度不高,原名洪蔡元,也不怎么响,但是一查背景,能结结实实地吓你一跳:他是洪秀全的堂侄,其父洪仁、封干王,是天国后期的军师,实际上等于朝政总理。他本人在军中待过,在京里又与“正掌率”赞王蒙得恩之子蒙时雍很“铁”,可以说,是天国末年的花花太岁,时髦青年。天国败亡后,他幸而逃…     

太平天国幼天王、干王等未刊供词中的新史料及辨证

台北故宫博物院文献部藏有幼天王、干王、洪仁政、黄文英等人供词、自述共 2 8件 ,内多未刊发的重要史料 ,涉及天国晚期政治、军事、人事、生活等方面。如南京失陷后 ,幼天王、干王等南下欲投奔侍王李世贤、康王汪海洋 ,而李、汪对“迎驾”“护驾”并不积极。这些新史料对于研究太平天国历史 ,特别是天国晚期历史 ,有重要的价值。     

上网,反对不如引导

如今,网络已经在全球范围内高度普及,人们从网络上获得的信息量远大于其他渠道。但是现在,网络在我们身边发展的状况不容乐观。为什么这么说呢?现在许多家长都反对孩子上网;媒体中关于网络的报导也几乎都是负面的,像“为了上网而离家出走”,“为了上网去偷抢拐骗”等等。人们对网络产生了极大的不信任感,甚至惧怕网络。这样,就制约     

公盂 江南的香格里拉

我们在浙江仙居,找到了资深驴友们口中“江南最后的香格里拉”,它深藏山中,不为人所知。那里有至今都不通公路的小村子,有宛若天国的梯田,更有包括珍稀黄杜鹃在内的各种动植物。我们的公盂岩两日徒步之旅,就这样开始了。     

因为思念,所以我呼唤

因为思念,所以我呼唤——母爱。——题记思念是苦涩的咖啡,饮尽,让我久久不能入睡。“妈妈,你到低在哪里？你知不知道女儿有多想你？天国难道     

我国古代雷类文献综述

现实生活中,恶劣的自然现象的频发让人们对大自然产生了畏惧甚至憎恶,在众多自然天体活动中,最令人恐怖的莫过于电闪雷鸣。那么,人们古代人民对雷电的看法是怎样的呢,是和今日人们愿意付诸社会实践、大胆和雷电说‘不’、勇敢的畅谈雷电的防护措施一样,还是惧怕和一味的崇拜,本文通过对古代记录雷类文献的研读,浅析我国古代人看待雷电的世界观并在此基础上联系现今,提出正确对待雷电产生的方法论。     

最值得去的4大宗教建筑旅行地

<正>宗教建筑是有灵魂的,那是一种崇高而完美的力量,是宗教空间的感召力。这种感召力从亘古而来,产生于空间艺术之中,以神性通达为线索,贯穿天国与人间。     

纪弦 去吧，我的诗

“今天是烦哀的日子,你突然做了天国的主人,你说梦有圣洁的颜色,如爱人天蓝的眸子……”     

清华学人之七:地之子──记著名作家李广田

我是生自土中,来自田间的,这大地,我的母亲,我对她有着作为人子的深情。我爱着这地面上的沙壤,湿软软的,我的襁褓;更爱着绿绒绒的田禾,野草,保母的怀抱。我愿安息在这土地上,在这人类的田野里生长,生长又死亡。我在地上,昂了首,望着天上。望着白的云,彩色的虹,也望一套碧蓝的晴空。但我的御却永踏着土地,我永唤着人间的土的气息。我无心于住在天国里,因为住在天国时便失掉了天国,且失掉了我母亲．这土地＿这是现代著名作家李广田的新诗名作《地之于》,收人他与卞之琳、何其芳的3人合集《汉园集》。李广田的好友李健吾这…     

卦台山伏羲天水

天水,是一个充满神奇的地方。它得名“天水”,就很奇异。相传很久很久以前,天水地界内有一湖,湖水四季清彻荡漾,水量从不依天气的冷暖变化而增减。有一次湖水中出现一匹花马,通身生着黑白相问的花纹,马在水中行走如履平地般潇洒自如,令人称奇不已。马非水中游物,焉能在水中生存?此马必非凡马,是天国神马顺天国之水路到湖水中来游玩的。湖中水如此奇异,原来是天国之水汇聚而成的。“天水”的地名,就由此而得。     

心行远 车相随

人这一辈子啊,有太多的顾虑,太多的惧怕,太多的日子在惶然中度过。其实,很多忧惧只是被生活折腾得筋疲力尽之后所造成的幻觉。     

让-马克终于自由而有尊严地走了

经过一番周折，4月4日，巴黎圣1日尔曼德普莱流浪汊让-马克终于彻底离开这个世界，赴天国安息了．     

基督教分为哪些派別?各派主张如何?

桐柏一中史地教研组,安阳七中贾玉亭提问基督教是世界上传播最广的宗教之一,它产生于公元一世纪的罗马帝国。基督教最初信念的根本内容是天国的思想和救世主的到来,他们认为肉体死后精神依然存在,如果生前行善行恶,死后必科以赏罚,同时他们对富有者是非常仇视的,他们认为“有钱的人进入天国比骆驼穿过针眼还难”,