论莞香的文化价值及其当代实现

一、莞香的文化价值 莞香是莞香树“开香门”后凿口处流出液体经真菌酵化凝结而成。优质莞香是香品中的珍稀之物,价值连城,不仅具有很高的药用价值,还具有很高的观赏价值与收藏价值。作为岭南历史上独具特色的文化遗产,莞香承载了极其丰富的历史文化信息和极高的精神价值,试从以下三个方面分析。     

岁月沧桑话香岩

中卫县城的鼓楼是一座明代古建筑,四个券门都有横额,南券门横额日“对峙香岩”,其意极富历史化内涵。“香岩”即指香山之巅的香岩寺,它与县城鼓楼遥遥相对。横额用“比兴”的修辞手法,借雄伟壮阔的香山,闻名瞰尔的香岩寺烘托鼓楼,那么,香岩寺究竟如何非同一般?     

寮步，现代莞香之都——莞香与香文化

莞香，作为一种香料，历史非常的悠久。早在唐代，东莞便开始种植莞香，有规模有名气是在元代年间；明清时期，莞香闻名全国，是当时上贡的佳品。至今的故宫博物院中，还有关于东莞进贡莞香的历史记载。历来，莞香，与莞草，莞盐并称为东莞三大土特产。莞香树，也是唯一一种以东莞地名命名的树木。     

瓣香起湄洲

“灵妃一女子．瓣香起湄洲”。应该说．南宋大词人刘克庄的这一诗句是对妈祖文化发祥的高度概括。     

提升文化品位 建好六大公园（下）

点破银花玉雪香玉兰花开九瓣,色白微碧,香味似兰,故名玉兰。玉兰花大,单生枝端,这是玉兰具有的特色。明诗人沈周《题玉兰》诗说：“翠条多力引风长,点破银花玉雪香。韵友自知人好意,隔帘轻解白霓裳。”玉兰花枝干扶疏而无“柔条”,一根枝条只著一花,早春之风吹来,花枝随风摆动,给玉兰带来勃勃生机,使玉兰抽芽长大,好似玉兰牵引着春风。这是“翠     

基于中国传统香文化在现代生活中的应用分析

中华文明五千年薪火相传,其中香文化更是源远流长,它已经成为一门探究中国传统民俗文化不可或缺的重要学科。本文主要分析中国传统香文化在现代生活中的应用,分别从香文化在茶道中的应用情况、在现代医学中的应用情况、现代民俗节日中的应用情况、文旅产业中的应用情况及日用产品中的应用情况进行梳理与探究,旨在通过了解香文化在传统文化中的作用与意义,继续挖掘新内涵,希望能够不断焕发香文化在现代社会中的生机与活力。     

关注寮步香文化

东莞寮步作为历史上有名的“香市”所在地,莞香交易曾在这里繁盛一时,成为对内对外贸易的重要内容。近日,寮步镇在广东大力推进落实《珠江三角洲地区改革发展规划纲要》,实施产业转型升级的背景下,高调启动“古代香市现代香都”莞香文化项目,以文化软实力的提升来推动经济的进一步发展,从历史文化中寻求产业升级的依托和突破。     

中国香文化的传承与发展——以永春香为例

我国香文化的发展经历了一个十分漫长的过程,永春香文化作为其中的重要组成部分,在历史长河中作出了自己独特而巨大的贡献。为此,本文拟从对永春香文化的研究着手,简要阐述对于中国香文化的传承与发展的一点思考。     

考古所见六朝瓷香炉与香文化

袅袅炉香,既馨且逸。造型多元的香炉,蔚然成风的香文化使得整个六朝社会氤氲着缕缕醉人的幽香。一炉香徐徐燃起,芬芳的气息不仅浸染了衣衫,弥漫了居室,也渗透到心灵深处,为身处动荡时代的六朝士人带来了内心宁和。"香之为用,大矣",香也成为时人礼敬天地神佛以求福佑周全的神圣供品。     

飘散千年的香气

在今天城市的深处，有一群人已经开始享受“品香”的风雅。就像“茶道”、“花道”，他们把这叫作“香道”。名字是日式的，但文化的根源却来自古老的中国，从那香炉中漫出的清雅的香烟贯穿中国悠久的历史。今天的我们习惯了浮躁、功利的生活，真该回过头去重识那飘散千年的香芬，品一品中国传统文化的古典美。     

浅谈泉州地区香文化的传承与发展

我国的香文化,最早可以追溯到春秋时期,经汉代和西域的贸易交流,以及唐代的全面发展,在两宋期间达到鼎盛,元明清时期继续创新,在当代又进入了一个全新的发展阶段。本文旨在结合泉州香文化的传承与发展概况,浅谈对传统香文化及其当代应用的认知,以期起到抛砖引玉的作用。     

借助文化平台提升“香溢”品牌

分析企业文化与“香溢”品牌的互动关系以及在品牌建设中存在的问题,揭示借助企业文化平台,提升“香溢”品牌的重要性和提升途径。     

宋代青铜鹤香插的保护修复及其文化内涵研究

香插是用于插放线香的香具,古代香插大多造型精巧,动物造型的香插是其中重要的一种。本文分析了一件山东邹平出土的宋代青铜鹤香插,针对该器物的病害特点实施了保护修复,并对其文化内涵进行了研究。     

三款佐餐白葡萄酒

肥美的蛙鱼在舌尖温柔细腻地滚动,仿佛海洋献上的一个法式亲吻。这时,再来一杯冰得恰到好处的白葡萄酒,带着果香花香的清新海风就会迎面吹来……     

神灵、教派、香头——地方文化中的宗教知识

文学和文书中随处可见神灵致病与治病的故事。在河北沧县,狐仙力量与动机的知识,以及香头特殊的治疗技巧,都是当时当地的文化产物。多数沧县农民经由本地香头借助狐仙治愈的故事了解狐仙。这类故事反映神界的直接性,发生在邻近村庄,产生于当今。地方信仰关注疾病、神灵、香头的效力和技艺,反映出书面文化的影响,但这远非教条。相反,由于经发展中的口头传统传播并塑造,宗教知识被不断重塑为当前地方文化中富有意义的部分。     

“香巴拉”的演变

“香巴拉”是最有代表性的西藏历史文化现象之一。早期的”香巴拉国”概念泛指“隐藏起来的人间净土或佛国”。与西方政治学中的理想国与乌托邦观念（理想中的完美社会制度）不同．也与汉族古代文化中的”洞天福地”观念（感官得到超凡体验的神仙之境）有所区别的是,“香巴拉”是一个可以就在现实世界中寻找到的虚幻的地点．但是这个地点随着人们的目的、意志与解释的不同而游移不定。     

东山关帝庙

1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位的福建东山县铜陵关帝庙,位于铜山古城岵嵝山下,依山临海,气派巍然．是一座闻名海内外的庙宇,且具有明清古建筑科考价值。东山关帝庙与山西运城关帝庙、河南洛阳关帝庙、湖北当阳关帝庙并称中国四大关帝庙,是台湾众多关帝庙的香缘祖庙。在全国众多关帝庙中,只有东山关帝庙和山西关帝庙是全国重点文物保护单位。     

安徽的读者来信希望杂志介绍甘南地区的香浪节

香浪节是安多藏区甘南藏族自治州的传统节日,是一种群众性游山活动。香浪节源于上山采薪,"香浪"的藏语意思就是采薪。香浪节为夏河拉卜楞寺首创,第四世嘉木样为保护寺院周围生态环境,避免乱砍滥伐,规定每年藏历三、四、五、六、八、九月为进山采薪日期,过了香浪日,一律不准进山砍柴。过去寺僧每年这个时间进山伐薪,     

一粒一香

<正>不是“一粒香”,不是“每一粒都香”,是“一粒一香”!初见这四个字,是在一次好友聚餐时。欢饮至微醺,一碗碗米饭冒着热气摆至桌前。捧碗起筷,突然看见那青花瓷碗上印着四个精巧的艺术字:一粒一香。怔怔间,惶恐地将饭碗放回摆正。来不及喜悦和赞叹,便有朋友夸张做陶醉状:“刚才喝酒没醉,现在看到饭碗上的这四个字,也真是醉了!”     

北京后海 小资“印记”

后海的各个老街总能看到文艺明星的身影,运气好还能碰上影视剧组,光良就在银锭桥拍过很唯美的MV。后海的风情万种,一如北京城,是容不得浮光掠影的。后海滋味如有品的香水,前香,中香,后香,沉湎的时间越长,总有一种香味击中你。