乌孙公主与汉唐王昭君形象的嬗变

作为汉朝的和亲代表,乌孙公主和王昭君在汉唐文学、音乐中广泛出现,逐渐形成密切关系,甚至发生混淆,集中表现在唐诗中:王昭君和亲路线混淆,王昭君与琵琶形成固定联系。     

《王昭君变文》与唐成安公主关系论考

此文对敦煌本《王昭君变文》的创作时间提出了新看法,并在此基础上根据变文中所提及的部族名称及风俗礼仪等描述,认为变文中的突厥实际当为回纥.论文进而通过对昭君与唐和亲回纥的咸安公主的画像、在塞外生活时间、和亲对象、祭文等线索的对比,将两者联系起来,认为《王昭君变文》不是单纯的文学创作,而是具有一定的时政意义.     

浅论宋词中的琵琶

琵琶是一种与燕乐密切相关的弹拨乐器,它对宋词的产生和发展有着重要的作用和影响。本文对《全宋词》中的“琵琶”一词作了粗略的统计分析后发现,琵琶在宋词中大量存在并且占有重要地位。在这些琵琶词中,包括写与琵琶有关的词调,有对琵琶作为乐器的客观描写,而更多的则是对一些琵琶意象的描写。本文试从文学的传承性、琵琶自身的演变发展与社会环境的关系以及词所具有的的特性三方面进一步分析宋词中存在琵琶意象的原因和这类词所具有的细腻、缠绵、委婉的特点。     

枇杷不是此琵琶

明代有个知县,特别爱吃枇杷,一善拍马溜须者买了一筐上等枇杷送给他,呈帖上写道：“敬奉琵琶一筐,望笑纳。”知县看了觉得奇怪：为何要送我一筐琵琶？琵琶为什么要用筐来装呢？等到实物一到,才恍然大悟,原来是一筐鲜嫩的枇杷。知县笑了笑,在帖子上题诗一首：“枇杷不是此琵琶,只恨当年识字差。若使琵琶能结果,满城箫管尽开花。”     

侗族琵琶歌

<正>侗族琵琶是侗族人民所喜爱的一种弹拨乐器。常用于侗歌的伴奏。主要流行于贵州、广西、湖南的侗族居住地区。侗家寨都有鼓楼,每逢节日和劳动之余,全寨的男女老少都会尽情地欢乐,弹起琵琶,传歌、对歌。侗族歌手在唱琵琶歌时,也常常用它伴奏,自弹自唱。侗族琵琶歌可分为抒情琵琶歌和叙事琵琶歌两大类。其歌唱内容几乎涵盖了侗族历史、神话、传说、故事、古规古理、     

龟兹五弦琵琶东传日本考

五弦琵琶起源于中亚,它在印度"发育完成"之后传到了龟兹,又经龟兹传入中原,中原人就按其传来之地又使用了"龟兹琵琶"、"胡琵琶"等名称。龟兹五弦琵琶又从中原东传日本,今在日本还保存着当时留下来的两件实物:一件是五弦琵琶,另一件是《五弦琴谱》。从现存日本的《五弦琴谱》来看,可以说本谱是伴随着龟兹五弦琵琶在我国唐朝时东传到日本的,故谱中乐曲可以说基本上都源自中国。《五弦琴谱》中的乐曲,虽然基本上都是中国古代的五弦琵琶曲,但此卷乐谱并非原版谱本,而是经由日本佚名五弦琵琶家抄录编辑而成的;《五弦琴谱》中还含有数首西域古曲。     

从《王昭君变文》创作时间看敦煌吐蕃时期庶民像

《王昭君变文》的创作年代虽然没有定论,但是通过史料可以推断其创作于敦煌被吐蕃占领时期,在这一特殊时期对昭君故事进行改编创作,并赋予昭君悲剧性女性像色彩。作为一种庶民文学形式,变文从侧面反映了当时敦煌普通民众的生存形态和心理状态。     

唐代琵琶艺术探研——以洛阳唐代文物中的琵琶图像为例

唐代是琵琶形制和演奏艺术承上启下的时期。依据龙门石窟寺唐代造像和洛阳唐代墓葬出土文物中的琵琶图像,从形制看,唐代广义上的琵琶包括了阮咸、五弦和四弦琵琶三种形制,并以四弦琵琶为主;从演奏方法看,当时的阮咸琵琶为稍向左下方或左上方持抱,五弦琵琶为斜向左下方持抱,四弦琵琶为斜向左下方或横向持抱,均持拨片或以手指直接弹奏。这是中原阮咸琵琶与西域五弦、四弦琵琶不断融合交流的结果,也是琵琶艺术发展演进过程中的关键一环。     

琵琶教学中提高课堂教学质量的途径探讨

现如今,琵琶已然成为高校音乐专业教学中非常重要的一项课程,在学科建设和课程教学方面均有着不可忽视的作用.但是,基于课程教学分析来看,因为教学方法不够丰富、学生学习积极不高,所以很难促进学生整体能力的提升.基于此,就需要密切联系所积累的教学经验,以此提高琵琶教学的质量.     

《弹起我心爱的土琵琶》是怎样诞生的

西边的太阳快要落山了,微山湖上静悄悄,弹起我心爱的土琵琶,唱起那动人的歌谣……每当唱起这首熟悉的歌曲时,人们眼前就会浮现出电影《铁道游击队》中游击队员扒火车、打鬼子的精彩场面。那么,这首《弹起我心爱的土琵琶》是怎样诞生的?     

关中地区战国时期琵琶形带钩的研究

带钩,自诞生之初起便成为古代服饰文化的一部分,是当时人们生活中的实用装饰品。文章运用考古类型学的研究方法对关中地区战国时期琵琶形带钩进行研究。     

齐鲁风韵——王露及《玉鹤轩琵琶谱》

琵琶是中国所特有的乐器,蕴涵了中国古代的历史文化。山东诸城派是北派琵琶的代表,王露是北派的琴家及琵琶演奏家。他集古琴与琵琶为一身,将两种乐器相互融合,借鉴。《玉鹤轩琵琶谱》是他对诸城派琵琶的一个重大的贡献,该书是一部比较系统完整的琵琶教科书。对于齐鲁琵琶乃至整个北派琵琶的发展都产生了至关重要的影响。书中收录了琵琶代表性武曲《十面埋伏》,为北派王君锡的传谱。     

《琵琶记》悲剧意识论述

《琵琶记》是一部中国古代悲剧经典,其悲剧意识丰富而复杂。它首先是一部生活悲剧,又是一部时代社会的悲剧。该剧由蔡尽孝愿望的破灭又进一步表现出下层知识分子追求现实功名而不得的悲惨结局。剧中个人与社会的冲突又引出理想与现实的冲突。残酷的客观现实粉碎了主人翁的美好理想,才造成了这一出流传千古的人间悲剧。     

吃油条是落后吗？

几个外国人到一个小城市逗留了两天,街两旁原来燃得很旺的炉火灭了两天,炸油条的锅凉了两天,买早点的人们也愤慨了两天：“哼,少见多怪!”“真不知吹的哪股风,害得我们……”     

吃油条是落后吗？

几个外国人到一个小城市逗留了两天,街两旁原来燃得很旺的炉火灭了两天,炸油条的锅凉了两天,买早点的人们也愤慨了两天：“哼,少见多怪!”“真不知吹的哪股风,害得我们……”     

都是文革余孽吗？

若千年前,我采访一次业主委员会维权事件。业主们签了新物业,要赶走老物业,而老物业拒绝撤出。于是,条幅、喇叭、业主们手拉手、新老物业的保安对峙,一切都是这类事件的标准模式。     

郑和是昆阳人吗？

郑和是否确实是云南昆阳人？这曾经是一个长期的疑问。直至上世纪初年,随着郑和为其父在昆阳月山所立墓碑的发现和研究,这个问题才最终明确。但是,直至今天还有人在问,在众中的文臣武将中,明成祖为什么偏偏要选择一个山里人来统辖这支两三万人的世界上最大的远洋舰队?照常理推测,担任这个职务的人,本应该是"海边出生,大海里成长"。     

导游考试成绩是商品吗？

考得导游证对旅游从业人员和旅游专业学生来说是一项重要的考试,在考生看来比学历考试还关注。2004年某省报考导游证的人数达6901人,很多人认为这是能否继续从事旅游或在旅游相关部门工作的决定性一搏,特别是导考分数成了关注的焦点。     

容若兰是容闳的儿子吗？

容闳1875年与玛丽·鲁意莎·克洛(Mary Louise Kellogg)结婚,生有两子。长子觐彤(Morrison Brown,族名咏兰)生于1876年,次子觐槐(Bartlett Golden,族名嘉兰)生于1879年,两人均出生于美国。近年来,有学者提出容闳在国内还有一个儿子,名叫容若兰,是他的中国妻子郑氏所出。本文从容家的族谱《容氏谱牒》、容闳1902年的日记和其后人的口述记录以及容星桥后人的书信和口述记录三个方面,提出对这一说法的疑问。     

团是先于党而诞生吗？

在共青团发展的历史上,曾经出现过“团先于党而诞生”的观点,尽管随着党史、团史研究的深入,这个观点在20世纪90年代初已经在事实上得到了纠正。1992年5月3日,中共中央致信共青团中央,热烈祝贺建团70周年;次日,在人民大会堂举行了中国共青团建立70周年暨五四运动73周年纪念大会,江泽民、乔石、宋平等中央领导参加。但是“团先于党而诞生”的观点依然不时被人提起和重申,所以有必要说清这个观点的由来及其不确切性。