三国吴西陵督驻地小考

在三国时期,吴国为加强西部的防务,特设立西陵督统领其事。关于西陵督的驻地,《南齐书·州郡志》荆州条下载“汉灵帝中平末刺史王睿始治江陵,吴时西陵督镇之”,似乎西陵督驻地在江陵,即荆州治所。但从相关资料的记载来看,吴所设西陵督之驻地实在西陵,《南齐书·州郡志》把西陵督与荆州治所江陵联在一起不妥． 关于西陵督驻西陵,是有明确的文献记载的。《三国志》卷４７《吴书·吴主传》载,吴黄武元年“改夷陵为西陵”,同书卷５２《吴书·张顾诸葛步传》载“权称尊号……是岁,（步骘）都督西陵”,孙权称尊号即称帝,其称帝时间…     

“蜡缬”名词小考

［编者按］：此文系’97中国贵州国际蜡染联展既学术研讨会交流论文1960年作家出版社出版了沈从文先生的专著《龙凤艺术》。书中“谈染缬”一文说：“唐代至少已有三种染缬技术普遍流行：即蜡缬、夹缬和绞缬。”得到了学者们的广泛认同,并被广泛引用。又说：“蜡缬”,就是我们常说的蜡染。查《辞海》1979年版,有“蜡染”古称“蜡缬”的条目。查《辞源》1983年版,既没有“蜡染”一词,也没有“蜡缬”一词。从很多有关历史文献中或文学作品中,可以看到缬、染缬、绞缬、夹缬以及为各种花纹命名的鱼子缬、撮晕缬、玛脑缬、鹿胎缬、醉眼缬等…     

方腊洞小考

上世纪60年代．位于淳安县威坪镇洞源里的方腊洞被公布为浙江省文物保护单位后。有关方腊最后避难被俘的遗址似乎已成定论。然而笔者经实地考察并查阅部分史料。觉得该定论值得商榷。     

龙武县小考

龙武县，在历史长河中可谓昙花一现。它始于民国23年(1934年)，终于1958年。之间，随着政治局势的变迁，时称“龙武县”，时称“龙武设治局”。因为时限太短，龙武县未曾写过“县志”，将来亦无从再写。如再过些年代，“龙武县”概貌的“印记”将无从寻找。因此，笔不顾学术肤浅，借助档案资料和调查资料，撰写此，以备存迹。     

徐学功小考

徐学功 ( 184 2～ 1912年 ) ,男 ,汉族 ,迪化县南山庙尔沟人。祖籍甘肃武威。祖父徐正泰 ,官任凉州 (武威 )千总 ,1777年调任清军迪化守备。父亲徐登治为清军中军把总 ,负责管理迪化南山各地段屯田 ,后定居于当地。徐学功在兄弟 8人中排行老二 ,自幼喜好武术。 12岁拜师学武 ,酷爱拳术 ,善使刀矛 ,善于骑射 ,勇略过人。19世纪 60年代 ,新疆境内爆发了一系列农民起义。迪化也爆发了回民反清起义 ,昌吉、呼图壁、玛纳斯等地回民群起响应。妥明挑起民族仇杀以后 ,一些满、汉、蒙古族群众为躲避不测 ,逃往迪化南山的人不断增加。为保一方平安 ,…     

尺牍小考

本篇从宋人笔记、现存法帖中考证出尺牍的别称为“剳(札)子”,并述其由来与变化。     

何武墓小考

何武,字君公,西汉蜀郡郫县人,官至大司空,封汜乡侯,食邑千户。《汉书·何武传》称他“为人仁厚,好进士,奖称之善,……其所居亦无赫赫名,去后常见思。”可见他是当时有一定影响的政治人物。后来,为王莽诬陷,被迫自杀。何武墓的所在地,历来有两说:一说何武自杀后葬于河南洛阳北邙山,一说葬于县,其实两者并无矛盾。     

娄君盂小考

浙江省博物馆曾藏有春秋时期的娄君盂一件(旧称要君盂),系孙诒让后人捐赠。器失盖,口沿部分略残,束颈鼓腹,小圜底,器身满饰两组乳丁蟠虺纹,兽首环耳铸于肩突部(图一)。腹内壁铸有铭文六行共二十六字其中重文二(图二):     

郇阳小考

<正> 《史记》卷六九《苏秦列传》云:“(苏秦)乃西南说楚威王曰:‘楚,天下之强国也;王,天下之贤王也。西有黔中、巫郡,东有夏州、海阳,南有洞庭、苍梧、北有陉塞、郇阳,地方五千余里,带甲百万,车千乘,骑万匹,粟支十年。此霸王之资也。”《战国策》卷一四《楚策一》亦有类是记载。     

赛珍珠故居小考

正南京大学鼓楼校区北园的西墙跟下,靠近南京大学西门且紧邻平仓巷,矗立着一座小洋楼,小楼坐西朝东,地下一层,地上三层(包括一层阁楼),是砖木混合结构近代西式建筑,建筑面积约600平方米,四周生长茂密繁盛的松树将小楼映衬的古朴而又富有文化气息。这里曾是唯一一个同时获得普利策奖和诺贝尔奖的女作家,也是目前作品流传语种最多的美国作家赛珍珠的寓所。     

秦鹿小考

秦遗址中鹿屡见不鲜,涉秦文献鹿的内容亦颇多。＂指鹿为马＂、＂秦失其鹿＂、＂逐鹿中原＂、＂鹿死谁手＂等典故人们耳熟能详。从易忽略鹿的点滴材料入手分析,一些成见可以重新商榷。尤其始皇陵陪葬的动物坑、珍禽异兽坑、秦俑二号坑、秦俑三号内提供了鹿类丰富的资料信息,为认识秦的政治、军事、文化、历史、思想、艺术、工艺等提供了全新视野,从而更加深入、全面了解秦、理解秦。     

万象布小考

在故宫博物院的收藏品中有一类纺织品文物,称为“万象布”,因其中一件上拴一黄纸条,书“万象彩布二十疋”的字样,故名。这种布过去一直被看作是少数民族织物。笔者经查阅文献和历史档案资料,得知万象布实际是中国的邻邦老挝所产,由安南王国(越     

石乾小考

谢稚柳先生在《谈石涛二事》(载《朵云》第19期)一文中谈到石涛的名号问题,其中“石乾”一名,谢先生以为是石涛别名,并曾三见: 一、上海博物馆藏画扇。小楷长题。款题:“甲辰初夏,雨窗读老人广陵竹枝辞十一,录为与白道翁文长博教,一枝石乾耕心草堂。”二、美王己千藏《西楼自寿图》。款题:“咏西楼自寿写意,清湘石子乾大涤堂下。”     

岳飞印小考

传世岳飞印有两方,其真伪,论者纷纭不一其说,今荟萃之,并提出愚见以就正于方雅。一见于先祖雪堂公《隋唐以来官印集存》(图一)。雪堂公于《俑庐日札》中有说: "西湖岳鄂王庙藏岳忠武铜印,系渔人得之湖水中者。文曰:‘武胜定国军节度使开府仪同三司湖北京西路宣抚     

火炕小考

火炕,在北方很普遍。但它究竟源于何时何地,尚属悬案。炕字见诸文献很早,最初也无火炕之义。关于火炕的记载,出现的较晚,而且零散。记找较明显的是《旧唐书》卷一九九上《高丽传》:“其俗贫窭者多,冬月皆作长坑,下燃煴火以取暖?薄缎绿剖椤じ呃龃芬嘣?“窭民盛冬作长坑,煴火以取暖?薄俺た印毕匀皇侵富鹂?所以《辞源》认为在这个意义上“坑”“炕”二字是相通的。比两唐书还早的记载,见于《晋书》卷九十四:“公孙凤隐于昌黎之九城山谷,冬衣单     

行灶小考

“灶者,生养之本。”它是人类生括必不可缺的炊具之一。严格意义上讲,一般由烟道、灶门、火眼及较为封闭的火塘等几部分构成,火眼上置各种炊器。可以遮挡风雨,聚温,以促进食物成熟。另外,还可以照明、取暖等。旧石器时代的人类尚无制作灶的意识,只在地面堆一堆火来烧烤食物和取暖,从新     

钟馗小考

钟馗打鬼的故事,在我国民间流传很久.钟馗既能打鬼,遂被神化为辟邪的神:绘成图像,贴在门上,便是护门守院的门神;挂在室内,便是镇宅的“魁星”;端午节给孩子带在身上,不仅能“辟邪”,而且能“祛灾”.于是,钟馗在我国民间,逐渐成为家喻户晓的“人物”.研究我国古籍中由物到人的钟馗,不能不说是研究我国民俗史的一个重要课题.     

划拳小考

划拳又叫“豁拳”、“猜拳”,古人又称为“拇战”。这是一种饮酒时助兴的游戏。两人同时出拳伸指喊数,喊中两人伸指之和者胜,负者罚饮。明人李日华《六研斋笔记》:“俗饮以手指屈伸相博,谓之豁拳。”清人江蕃《汉学师承记·朱笥河》:“拇战分曹,杂以谐笑。”划拳有文字记载的历史,可以追溯到唐代人皇甫崧《手势酒令》。在有的书中,《手势酒令》又称做“招手令”。据《类说》记载,“招手令”中,划拳者的五指与手掌指节,都分别取有名称:“压其虎膺”,“虎膺”指手掌;“曲其松根”,“松根”指手指关节;“以蹲鸱间虎膺之下”,“蹲鸱”指大姆指;…