宁夏博物馆藏胡旋舞石刻墓门赏析

胡旋舞是随丝绸之路传入中原的西域舞种。本文对胡旋舞石刻墓门进行赏析,梳理文献记载与考古发现中的胡旋舞资料,在此基础上分析胡旋舞的传入与盛行原因,探讨唐代六胡州的重要意义和价值。     

唐代的泼寒胡戏

唐代的泼寒胡戏张兴胜有唐一代,兼容中西文化,吐纳华风异俗,随着中外经济文化的广泛交流,大量的西域风俗也进入中原,成为别具异趣的新兴民俗。泼寒胡戏便是其中之一。泼寒胡戏,又称泼胡王乞寒戏,泼寒戏、乞寒泼胡戏,是唐代一种以“乞寒”为名、泼水欢舞的乐戏。入...     

“天王”到“天可汗”所诠释的胡汉互化

五胡十六国及西魏北周均有＂天王＂的称号。天王称号从周代就有,为周天子称号,因此天王之号的出现表明了胡族君主名号汉化的过程。而唐太宗接受＂天可汗＂的胡族君主称号其实是民族融合的结果。天可汗称号被唐王朝统治者改装成＂天皇＂,继而出现皇帝尊号,这从中原王朝的政治体系内找不到逻辑,而是汉族胡化的结果。衔接这两个时段的就是胡汉互化最为明显的西魏北周时期。     

“胡说八道”的由来

人们常把不负责任地乱说一气,或没有根据,没有道理地瞎说称为胡说八道,比喻不可信。明代吴承恩《西游记》第六十八回：“你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》,是甚般章句,怎生注解,就这等胡说乱道,会甚么悬丝诊脉!”“胡”是中国古代对西北部少数民族的称呼。“胡说”一词始于东晋之后,这时候,居住在西北的主要有匈奴、鲜卑等少数民族。胡人说话中原人听不懂,因此,中原人把他们的话叫“胡说”。     

“天王”到“天可汗”所诠释的胡汉互化

五胡十六国及西魏北周均有"天王"的称号。天王称号从周代就有,为周天子称号,因此天王之号的出现表明了胡族君主名号汉化的过程。而唐太宗接受"天可汗"的胡族君主称号其实是民族融合的结果。天可汗称号被唐王朝统治者改装成"天皇",继而出现皇帝尊号,这从中原王朝的政治体系内找不到逻辑,而是汉族胡化的结果。衔接这两个时段的就是胡汉互化最为明显的西魏北周时期。     

北宋蕃僧考实

我国在唐末悟空西行,般若东来以后,中原多故,西域道梗,佛教上中西交通除唐庄宗时有于阗国胡僧来中国至五台山后,几乎断绝。公元九六○年,赵匡胤于汴京建立     

胡旋舞、胡腾舞与柘枝舞——对安伽墓与虞弘墓中舞蹈归属的浅析

在北朝隋唐时期传入中原的众多异域艺术中,就舞蹈而言,无疑是以胡旋舞、胡腾舞、拓枝舞最为典型。但由于对它们的具体形式和特点,史籍记载多语焉不详,导致对它们的认识长期以     

“胡人”的变迁及其对东西方文化交流的促进

胡人是我国古代中原汉民族对北方和西方异族的通称。先秦时的胡,专指匈奴。汉晋时期"胡人"泛指匈奴、氐、鲜卑、羌、羯,"胡人"的范围已由北方逐渐扩大到西部。这个具有传奇色彩的商业民族,他们沿着传统意义上的陆上丝绸之路大批东移,不但为世人留下了精美的文化艺术产品,极大地丰富了各民族的物质文化生活,而且为沟通东西方文明交流、传播先进的科技文化,发挥了不可替代的作用,为人类的文明、进步做出了积极的贡献。     

两项珍贵的北朝地毯遗迹

我国的织毯工艺,有着悠久的历史。新疆民丰曾出土东汉时代纬线起花的彩色毛毯。魏晋时代,文献上屡有西域胡人来中原献罽的记载,如曹植《辩道论》云:“甘始谓王日:诸梁时,西域胡来献罽,悔不取也。”当时的王室贵族,往往将这种羊毛毯作为珍贵的馈赠礼品。《吴历》载“魏文帝赐吴     

唐《罗璋墓志》考释

《罗璋墓志》记述了信仰摩尼教的西域胡人后裔罗氏家族在安史之乱后的斥胡风潮中,为了争取生存空间在河北藩镇迁徙流转的情况,一方面通过归宗中原长沙罗氏来掩盖其胡人身份,另一方面通过执着坚守三代"同名"来体现其家族对"拂多诞"这一摩尼教教职身份和地位的认同及强调。《罗璋墓志》反映了安史之乱后居住于河北三镇的胡人艰难生存的处境和不断汉化的事实,具有重要的价值。     

汉代铜鱼形扁壶初探

汉代铜鱼形扁壶流行时代主要为西汉中期至东汉,产地集中于胡汉交错地区的陕北高原及河套地区的鄂尔多斯草原。其造型虽然属于扁壶,但与战国至汉代常见于中原地区的椭腹扁壶不同,其形象来源于对北方草原民族皮囊壶的模仿,而铸造工艺和文化渊源则来自中原的传统。铜鱼形壶在上述地区流行的背后,反映的是汉王朝北击匈奴,取得河套,设置朔方、五原等郡后大量迁徙中原及南方汉人屯田实边的历史背景。     

敦煌净土寺与敦煌地区胡姓居民关系探析

中古敦煌地区处于中原汉族与西北少数民族及中亚各国往来的交通要道上。汉胡杂居现象十分明显。晚唐五代宋初,净土寺与敦煌地区粟特、龙家、吐谷浑、铁勒等胡姓居民之间往来频繁,尤以经济关系最为普遍。其寺僧日常生活受胡风影响深远,呈现出胡汉融合的趋势。     

窦融治理河西时期的民族政策及相关问题

汉简中丰富的民族史资料对于研究窦融治理河西时期的民族政策具有重要价值,窦融治理河西时期采取了笼络卢水秦胡等少数民族、缓解与羌关系、积极防御匈奴的民族政策。窦融有关民族政策的制定和实施受到当时河西内部因素和周边情势的制约,与中原王朝的关系起着决定性作用。     

朱元璋收复云南之战与贵州建省

正元至正二十七年(1367年)十月,朱元璋命中书右丞相徐达为征虏大将军、平章常遇春为副将军,率军25万,北进中原。起义军在北伐中发布《谕中原檄》,文告中提出"驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民"的纲领,以此感召北方人民起来反元。明洪武元年(1368年),朱元璋于南京称帝,国号大明,年号洪武。同年七月,北伐各路大军沿运河直达天津,进逼大都,元顺帝带领三宫后妃、皇太子等开健德门     

汉晋时期的金玉带扣

上海博物馆的白玉龙纹鲜卑头的形制起源于北方游牧民族的青铜牌饰,工艺上仿制同时期的金银器,同时采用了中原汉民族喜爱的玉料和纹样。汉晋时期金玉带扣的外形经历了由长方形到前椭后方形的转变;同时,这一时期金玉带扣的材料、制作工艺及设计上也反映了胡汉文化的交流与融合。     

吴城商代遗址新发现的青铜兵器

江西吴城商代遗址于1976年发现的三件青铜兵器,制作精美,纹饰纤细,风格独特,在省内是前所未见的发现;与中原出土的同类器物相比,也是弥足珍贵的。三件青铜兵器的发现,先是我县山前公社林场知识青年胡和根同志在吴城商代遗址南面正塘山掘花生时发现了青铜戈、矛残片;     

《居延汉简甲乙编》简介

《居延汉简甲乙编》简介赵诚一从现有的文献来看,长期以来,我国古代中原地区的民族或部落和西方、西北方、北方的民族或部落,常有侵扰、争夺和战争,如殷商时代的商和羌方、方、土方之间,西周时代的周和羌、犬戎、鬼方之间,春秋时期的中原各国和胡、戎之间,秦汉时期...     

论陈济棠与蒋介石的矛盾与斗争

陈济棠(1890—1954),字伯南,广东城防(今属广西)人。1929年他乘广东军政首脑李济深与蒋介石矛盾无法调和之机,取代李济深,独揽广东大权直至1936年下野,达八年之久。本文谨就陈蒋矛盾进行初探。一、第一次领衔反蒋1930年4—11月,蒋与冯、阎的中原大战以蒋获胜告终。蒋介石踌躇满志,企图乘机建立其个人独裁统治,宣布于次年5月5日召开国民会议,制定约法,选举总统。但他的制定“约法”主张遭到了具有资产阶级民主思想的国民党元老、立法院长胡汉民的坚决反对,“约法之争”成为蒋、胡彻底决裂的导火线。1931年2月28日晚,蒋以晚宴为名,将胡骗到国民党中央党部扣押并软禁于南京郊区的汤山。胡被扣后,不甘屈服,立即秘密传信给     

洛阳新出土隋《陆平墓志》释读——兼谈齐隋直荡官与洛阳“破陵”之说

隋代大业十年《陆平墓志》新近出土于洛阳,文中所记陆氏以代北胡族身份而攀附为中原陆氏望族后裔的信息,以及北齐直荡正都督官职、版授韩州刺史皆是值得梳理考证的问题,另外,大谷戍军府为隋代史料中所仅见,葬地出现"破陵"之名,亦或可视为迄今文献中最早的证据。     

龟兹五弦琵琶东传日本考

五弦琵琶起源于中亚,它在印度"发育完成"之后传到了龟兹,又经龟兹传入中原,中原人就按其传来之地又使用了"龟兹琵琶"、"胡琵琶"等名称。龟兹五弦琵琶又从中原东传日本,今在日本还保存着当时留下来的两件实物:一件是五弦琵琶,另一件是《五弦琴谱》。从现存日本的《五弦琴谱》来看,可以说本谱是伴随着龟兹五弦琵琶在我国唐朝时东传到日本的,故谱中乐曲可以说基本上都源自中国。《五弦琴谱》中的乐曲,虽然基本上都是中国古代的五弦琵琶曲,但此卷乐谱并非原版谱本,而是经由日本佚名五弦琵琶家抄录编辑而成的;《五弦琴谱》中还含有数首西域古曲。