收藏中的机遇

侄儿偶见人钥匙串上挂枚古币。就请对方解下看看,是枚从未见过的古币,即问卖不卖。对方见侄儿是个中学生,反问道：“你买得起吗?收古董的出我20元,我没卖。”侄儿想,可能是稀有币,会有相当价值,机会偶然,不能错过,即说：“我出你40元!”同学惊讶,40元买枚生锈铜钱,还以为开玩笑。物主说：“卖!”说是挖地基时偶得,白拣40元。     

论耻感教育与社会风气

“耻”在中国传统伦理思想中备受关注,耻感文化是中国传统文化的重要组成部分,社会风气是耻感培养的现实伦理环境,加强耻感教育对于提升社会风气有着极其重要的意义。     

酸菜飘香

“卖酸菜喽,卖酸菜喽……” 一阵阵别有韵味的叫卖声不时传入耳鼓。探身望去,只见一农家大姐正立在小区的亭子里,大声叫卖着。她的身后支着一辆自行车,两边挂着桶,上面加着盖子,想必里面装的是酸菜了。     

知耻近乎勇

“耻”和“羞”连在一起使用,就是概念———“羞耻”。说文解字,意为,可“羞”之事,肯定“差”,肯定“丑”,所以“差”与“丑”的组合,便是羞;有人做了既“差”又“丑”的事情,就有人议论,议论了,就难免传到他耳朵里,他“耳”闻自己做了“差”事,“丑”事,如果立即停止,这就是知“羞耻”,反之,如一意孤行,则为不“知耻”,或“恬不知耻”。所以,孟子说：“人不可以无耻”,意思是说,人,都要有羞耻之心。孔子曾以“行己有耻”,“有耻且格”作为教导学生修身的标准。由此看来,一个人修养、素质的高下,就要看他是有耻还是无耻了。从中国的传统道德伦理上讲,有耻就是清俭、正直、义烈、悔过、让功,即我们现在所说的虚怀若谷,见义勇为,廉洁公道;无耻就是奢侈、邪佞、妒贤、失节、残酷,即我们现在所说的行贿受贿、贪生怕死、贪赃枉法。对人来说,没有比无耻更大的耻辱了,人要无耻,何以为人？无庸讳言,知不知“耻”是衡量是非、忠奸、曲直的一个道德标尺。国君知耻可以清吏治,百姓知耻可以正民风,商人知耻可以准商德。自然,辨耻、明耻、知耻,就成为人们行为准则的根本规范。据史书记载,唐太宗即位之初,见郑仁基的女儿才貌双全,就立下册典,准备纳为嫔妃,忠臣魏征知道...     

古籍译注释词的一条重要原则——谈贾公彦的“望文为义”说

贾公彦《周礼义疏》《仪礼义疏》是唐代注释书直接继承汉代注释书郑玄《周礼注》《仪礼注》的两部重要著作.在《周礼义疏》中几次出现“望文为义”这一提法;其含义如何?看贾氏自己的解说:(1)(司市)以量度成贾而征(亻卖),[郑注:(亻卖),买也;物有定价则买者来也.贾疏:知(亻卖)为买者,以言征召买者,故以(亻卖)为买.此字所训不定,按下文所云“贵(亻卖)者”,郑注“贵卖之”;郑亦望文为义,故注不同也.]《周礼·地官下·司市》按:“下文”指《地官下·贾师》:“凡天患,禁贵(亻卖)者,使有恒贾.”“贵(亻卖)”下郑注是“贵卖之”.     

隐匿在文字背后的亲情与友情 记中国国家博物馆藏明清名贤尺牍十通

尺犊,源于上古时期的简牍,别称“尺札”、“尺简”、“尺翰”、“尺素”、“尺鸿”、“书札”、“信札”、“札翰”等。司马光《书仪》云：“先公犊而后私书。”早期尺犊上所书多为官事奏牍,秦汉以后,私书渐兴,尺犊才成为私人之间交流沟通的工具。至魏晋时期渐次形成“官曹文书,世间尺犊”的适用格局。唐宋以降,     

轰动世界的锦屏10万件清代林契

“一卖一了,父卖子休,如花落地,永不归枝,水流东海,永不回头。”“父卖子休,子卖父丢,高坡滚石,永不回头。如有反悔,罚黄金二两,白水牛两头。”这是发现于贵州锦屏的清代康熙末年撰立的一份林业契约誓愿歌。近10万份清代林契在清水江畔“杉木之乡”锦屏县沉睡了数百年。手捧这一纸纸发黄的清代林契,让人惊叹不已。     

巧取犀角杯

旧时成都,有门行当,是当今穿串儿的师爷。从此行当,手头没有固定货色,脚下亦无半尺摊位,对经手的东西,是买一件,卖一件,被人们形象的称之为“打过货”。打过货的常常穿梭于会府、典当行、古玩铺之间,经手些古董、二手货和一些来路不明的东西,在追求价差的同时,也“打”出些小人物的故事来。     

眼皮底下的智慧

有一则这样的小故事,一位读政治经济学的大学生,每日都在自己的宿舍里不断地研究市场经济,企图创造出属于自己的经济理论体系,却终日毫无进展。住在他隔壁的一位老教授笑着问他:“孩子,你可知今日的市场鸡蛋卖几元一盒,油卖几元一斤?”这位大学生先是疑惑得摇头,然后恍然大悟。杜牧曾诗云:“睫在眼前长不见,道非身外更何求。”我以为这与大学生的情况是相同的,就是没有认清自己、生活和事物的本质。     

两张农民被迫卖儿、卖女契

在旧中国,每遇天灾和饥荒,农民就被迫“卖儿卖女”。可以说,“卖儿卖女”,在整个旧中国是一个普遍存在的事实。 1952年,在长沙举办的“湖南省土地改革展览会”上,展出了一张农民被迫卖女和一张农民被迫卖儿的卖身契,不知令多少人伤心落泪。     

新唐書食貨志关于役之記載

关于新唐书食货志对于租庸調之記載,邓广銘先生曾指出新唐书食货志租与户調之記载是錯誤的。現在我們来研究一下役的問題。冊府元龟,旧唐书、資治通鑑的記載是“岁役二旬,若不役,則收其庸,每日三尺。有事加役者,旬有五日,免其調。三旬租调俱免,通正役不得过五十日。”新唐书食貨志、资治通鑑卷一八七注中、文献通考卷二的記載是“岁二十日,閏加二日,不役者,日为絹三尺、謂之庸。有事加役二十五日免調,三十日租調皆免。通正役不过五十日”。唐六典、唐会要是“旬有五日免調”。資治通鑑卷一九○注中是“岁二十日,閏加三日”。与同書卷一八七注中所記不     

一件仿制的乾隆六年工部库校准营造尺

一件仿制的乾隆六年工部库校准营造尺施荣富笔者藏有旧尺一件,该尺紫檀木质,通长３５３、宽２０、厚７毫米;面阴刻隶书“乾隆六年工部库校准营造铁尺”,其下楷书“觉叟仿制”,字体俊逸、刀法圆熟;尺右侧阴刻度数,并以银丝镶嵌,双体为栏,等分为十个寸格,每寸格又...     

“福顺泰”兴衰记

“福顺泰”作为旧中国佳木斯的一家商号,由初始的小杂货铺逐步发展成为商业首户,后渐趋败落,直至被民主政权没收,走的是一条由民族资本转向官僚资本的畸型发展之路.1908年,依兰“信和成”柜伙孙国香来佳木斯另立门户,在正大街(今西林路)西段路北办起一家名为“裕顺恒”的小杂货铺.1910年,孙国香去依兰,请其同乡曲子明前来入伙.1911年,曲子明投资入伙后,改“裕顺恒”为“福顺恒”,并取孙国香而代之,当上店掌柜.“福顺恒”开张后,为拉住镇内外有限的顾客,不仅在店门两侧悬挂“言不二价、童叟不欺”的招牌,而且在顾客购买物品时,采取买棉花每斤多称半两、买布匹每尺多量半寸等手法,博取顾客的好感,增加回头率.时隔不久,“福顺恒”即生意兴隆,令当时开业较早、地点适中的最大商号“永春元”也望尘莫及.1917年,为扩大财路.“福顺恒”商号又输设“福顺恒”粮栈,兼做起粮食买卖.冬天,该粮栈借封江期较长、货物无法及时转运之时,实行“冬囤春卖”;春     

揭开“中央银行加盖藏文军用票”之谜

一九四八年秋,上海集钞市场上曾出现过一批“中央银行加盖藏文的军用票”。所谓军用票系以民国二十五年(1936年)由英国华德路公司印刷的中央银行壹元、五元、拾元、五拾元、壹百元的五种面额钞票、在正背两面加盖红色或黑色的两行西藏文字而成。当时集钞藏家、不惜花高价、竞相争购、以能获得整套的“军用票”为快。也就在同一时期里,有钱万能其人,化名“暗生”编写的《邮钞快讯》创刊号揭露刘行方代销伪加盖藏文军用票和加盖重庆地名的     

践行社会主义荣辱观 弘扬中华传统美德

今年3月4日,胡锦涛同志在看望与会的全国政协委员时说:“树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望,也是经济社会顺利发展的必然要求。在我们的社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界线绝对不能混淆,坚持什么,反对什么,倡导什么,抵制什么,都必须旗帜鲜明。”特别提出:“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法…     

水墨丹青话西涯

清末《西涯雅集图》卷,卷签墨书“尺五园珍藏”,原收藏者姓氏未详。卷前迎首隶书“西涯雅集图”,款署:“安甫姻伯大人命题侄祥麟”,钤“祥嶙印信”白文方印。西涯,指北京元、明、清三代古都的后三海:前海、后海、西海之西海,今亦称积水潭。西涯之名与明代大学者李东     

盛世文化兴

有宋一朝,奇特之处比比皆是,不仅“陈桥兵变”、“杯酒释兵权”、“斧声烛影”、“狸猫换太子”之类的宫闱秘事广为流传,“燕云十六州”、“澶渊之盟”、“熙宁变法”、“花石纲”、“靖康耻”、“泥马渡康王”等历史典故也为后人知晓;王安石、司马光、包公、岳飞、李师师、宋江、方腊等众多的名人,更是如同众星托出宋代这一轮明月……     

从100元到0元民意与决策的博弈

顺应民意,橘子洲票价从100元变0元 4月中旬以来,关于江南名胜橘子洲风景区在实施总投资约17亿元的大规模重修后,究竟该不该卖“百元门票”的问题,在长沙引起了公众热议。4月21日,长沙市委、市政府宣布,诚恳吸收社会各界建议,决定除了服务性游乐项目之外,橘子洲景区内所有景点将向公众免费开放。     

荣辱兹事大矣

中华民族历来讲究荣辱观,强调羞耻心于人十分重要。古代的思想家、政治家和文学家有关这方面论述的名言警策不少。比如,春秋时期的孟子主张仁政,在他看来：“仁则荣,不仁则辱。”他认为：“人不可无耻,无耻之耻,无耻矣。”又说：“耻之于人大矣。”汉代的桓宽在《盐铁论》中有云：“贤者不容辱。”王安石在《拟上殿进札子》中有道：“所荣者善行,所耻者恶名。”欧阳修则在《魏公卿上尊号表》中有言：“不知耻者,无所不为。”可以说,千百年来,正是由于一代又一代的炎黄儿女恪守为人的荣辱观,明礼义,知廉耻,见贤思齐,从善如流,有所为有所不为,我们泱泱华夏才无愧于文明之邦,礼义之邦。     

淘书记趣

1974年正是“文革”进入第8个年头之际,虽然社会上盛行“读书无用”,且又“批林批孔”、“评法批儒”,但中国书店还是悄悄地开放了。前门和西单的中国书店主要卖解放后出版的旧书,而琉璃厂的中国书店尚卖解放前出版的旧书和新书。所谓的旧书主要是科技类和考古学方面的,文学类的则没有全面放开。我那时刚调回北京工作,一个月只挣40多元,但书的定价也相对便宜,中华书局标点本的新书《史记》也不过10元多一点。而像《陶说》、《陶雅》等旧书,才几角钱。1976年粉碎四人帮以后,中国书店开放的旧书逐渐增多了。我那时一直在工厂上班,三班倒,除了白班没时间,中班和夜班都有空余时间去中国书店淘书。虽然书价不贵,但工资也着实可怜,除了吃饭以外的零花钱,我几平都交给了中国书店。工夫不负苦心人,