共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
3.
4.
西藏人民信奉的宗教是喇嘛教。喇嘛教是佛教的一支,传播地区主要在中国的西藏和蒙古。喇嘛为藏语,是“上师”的意思。公元7世纪,土蕃赞普(赞普就是国王——笔者)松赞干布在他的两个妻子尼泊尔公主犀尊和唐文成公主的影响下,信奉了佛教。8世纪时．天竺僧人寂护、莲花生等到西藏传扬显、密两系佛教。10世纪后期,佛教与西藏原有的宗教相互影响,形成了喇嘛教。 相似文献
5.
6.
7.
8.
9.
发生在一千多年前的吐蕃松赞干布王迎娶唐太宗义女文成公主的事迹,是西藏历史上的一桩重大事件。它不但深刻地影响了西藏的历史与文化,同时也成为藏汉人民友好往来的丰碑。藏汉史籍上记载的文成公主进藏的故事,本身又构成了一幅立体的藏汉民族风俗画,蕴含着厚重的文化意义。当这个优秀动人的故事千百年来在祖国大地上传颂的时候,它所表现出来的民俗文化也更加熠熠闪光,映照历史与现实。 相似文献
10.
大型历史音乐剧《文成公主》将于5月18日起在北京保利剧院五天连演六场。这部由马来西亚“亚洲音乐剧制作”出品的音乐剧以文成公主进藏为背景,描绘了一千三百多年前唐朝与西藏联姻的广阔历史画卷。集中了数十位马来精英,这部音乐剧以精良的场景,富有灵性的音乐,再现了西藏千年的历史风貌。 相似文献
11.
在西藏,饱经苍桑的拉鲁次旺多吉是一位家喻户晓的人物。他的传奇般的经历在西藏广为流传。在民主改革前的地方政府噶厦中,他是４位最高级官员四大噶伦之一。他的家族是西藏最大的农奴主之一,历史上曾出过两世达赖喇嘛。在１９５９年西藏上层反动分子发动叛乱时,他担任了叛军司令。平息叛乱后,他被关了６年半,１９６５年８月特赦出狱。１９７７年他当选为全国政协委员,１９８３年４月,他又被选为西藏政协副主席。岁月流逝,今天的拉鲁老人已经从一个与祖国离心离德的旧官僚变成了一个爱国主义者。他一生中经历了前后两个４０年。他说… 相似文献
12.
在各类民间文学品种中,民歌是最能直接反映生活、参与社会、表达人们的愿望和好恶的。具有丰厚文化积淀和富于艺术才能的西藏人,把民歌这种艺术形式在日常生活和社会事态中的作用发挥到了令人折服的地步。他们不但快乐时唱“吉鲁”（欢乐歌）,悲痛时唱“觉鲁”（苦歌）,恋爱时唱“噶鲁”（情歌）,劳动时唱“来协”（劳动歌）,而且往往用歌谣来表达他们生活的愿望和政治上的诉求。曾经被拉萨人津津乐道、百唱不厌、甚至成为当时人们的政治生活、社会新闻一部分的白拉姆歌,就是民歌中很有代表性的一例。我在拉萨工作期间收集过数十首这… 相似文献
13.
14.
15.
《包楞调》是一首山东民歌的代表,出自成武县的一种民俗活动——担经,魏传经老人发现后对其进行了整理,使歌曲在短时间内响誉全国。《包楞调》也是一首记谱最完整的民间小调,它的问世填补了我国民间花腔的空白。 相似文献
16.
17.
新发现陈独秀的一首民歌 总被引：1，自引：0，他引：1
近几年来.我在研究陈独秀时,为了弄清一些史实,曾经多次访问过郑超麟老先生。有一次他对我说:陈独秀写过一首民歌,题目是《国民党四字经》,但却未能提供准确出处。最近,我在检索资料时,终于发现在1927年12月26日出版的《上海工人》报第43期反面中缝里载有这首民歌,现将全文转录如下: 相似文献
18.
郑钧在创作《回到拉萨》这首歌的时候,从来没有去过西藏,但他依然把这首歌唱的千转百回,好像那里是他的老家。这是一个奇特而普遍的现象——长期以来,人们把西藏当成了一张原生态的素纸,并把它当作了精神的大本营。 相似文献
19.
在“四川画派”和“西藏”相继成为中国当代艺术热宠的时候,他曾亲密接触却又无憾地擦肩。
他至今记得当代艺术大师劳申勃格对他说：中国艺术家的胆子可以更大些。
他自言学会了西藏这位师傅的“意”而非“皮相”。是西藏一个最本原的符号,开启了他纵贯人类历史的探寻之旅。
西藏留下了他大把的理想与热爱,而他却说：我只是选择了将自己的一段生活放在那里盛放。 相似文献
20.
十八岁的哥哥坐在那小河边……《九九艳阳天》这首优美的抒情歌曲,产生于1956 年,在中国已经风靡了近50 年。许多人会唱这首歌,可很少有人知道作者是谁。这首歌的曲作者是年轻的作曲家高如星,他短暂的一生写下许多优秀的音乐作品。正当他创作盛年,“文革”风暴来临,这位天才作曲家被迫害致死了。高如星,1929 年出生在晋西北的兴县,兴县是革命老区,是种地用镢掏、不长庄稼光长草的穷地方。令人惊奇的是,在那块贫瘠的土地上,蕴含着丰富的民歌资源。高如星从小就会唱很多民歌,他不仅记得民歌的歌词,还记得同一首歌词几种不同的音调,几种不同的… 相似文献