卷首语

<正>当前,文物工作虽然更广泛地得到各级领导和社会大众的关注,但文物遭到破坏的事件也还在不断发生,究其根源,还是对文物价值的认识方面出现了偏差。文物色彩斑斓、深邃玄秘,对于它的认定和研究向为人瞩目且从未间断,可以说是科学保护文物的永恒话题。那么文物的价值究竟何在?因为人的精神需要决定了文物的价值。由于"人"存在多种差异,价值观和价值认证体系也会有所不同,自然导致了文物价值的多元性。文     

乾陵考古五题

一、乾陵地宫臆测 千百年来,梁山主峰下面的乾陵地宫是一个神秘莫测的谜。它究竟是何形制,有多么大小?它究竟埋有多少宝藏,藏在何处?这都是人们很感兴趣的问题。《五代史·温韬传》载:“至乾陵,风雨大作,未竟”。言温韬盗墓未成。野史有黄巢起义失败,箭射乾陵,使地为壑之说。民间更有许多“乾陵的钥匙”、 “喇嘛盗宝”等传说故事,生动离奇,颇具想象力。但是地下宫殿究竟是个什么样子,至今不得而知。一代学者郭沫若,也因未见“幽宫重启”而成终生憾事。至于墓内宝藏,或说有王羲之《兰亭序》真迹;或说墓内金壁辉煌,雕龙画凤,奇珍异宝,     

《时间社会学》

<正>究竟何谓时间?这是一个看似简单实际却难以回答的问题。正如圣奥古斯丁所言:"时间究竟是什么?没有人问我,我倒清楚,有人问我,我想说明,便茫然不解了。"不过,虽然人们对究竟何谓时间不可名状,却不等于说时间就是完全抽象以至于无法感知与琢磨。春秋交替,岁月流逝,容颜老去,以及对"逝者如斯夫"     

中国“狂人”

谁是时下中国的“狂人”?有人说,严介和、韩寒、何祚庥、李敖等应该榜上有名。那么,我们的社会为什么会产生这些“狂人”?人们为何说他们“狂”?我们的时代究竟需不需要“狂人”?     

“陆厚信”印章辨

读了《中原文物》1983年第2期中“曹雪芹画像”调查组的《报告》后,对此像的来龙去脉比较清楚了。但正如《报告》的结束语中所言:“仅就调查来说,也还有不少不足之处,如那部册页的其他各页是否被出卖并烧掉了?究竟有无陆厚信其人?商丘俞姓与绍兴俞姓的关系等等。这些问题都需要作进一步的了解。”现在,我想就其中“究竟有无陆厚信其人?”谈谈自己的一点看法。所谓“陆厚信”绘“雪芹先生像”,其落款下所盖的两方印章,一方是“良生”,另一方实际上是“陆厚培印。”从《中原文物》上的原大影印件看出,此印左下角一字,实作“培”字。这是一个用楷书“土”、“立”、“口”翻成篆文,再拼凑起来的不规范的篆字。这里左侧土旁,     

浅谈馆藏文物的重要地位和作用

什么是馆藏文物?馆藏文物有什么作用?它在祖国现代化建设中占有什么地位?这里我想就这一问题谈一谈个人的看法。首先弄清馆藏文物的基本概念。所谓馆藏文物,简单地说就是各级文博单位和文物管理部门(包括历史博物馆、革命纪念馆、文管会、文化馆、文管所等)统一收藏和陈列展览的历史文物和革命文物。它是文物这个总概念的重要部分。它的来源: 1、经过广大考古工作者调查、发掘、清理、登记鉴定等一系列艰苦工作和辛勤劳动,收集起来的地下出土文物。     

“乳腐”考

长期以来,人们不清楚“乳腐”究竟为何物,学者们分别提出豆腐说、酸酪说和干酪说。本文认为“乳腐”亦名“乳饼”,即今之“奶豆腐”,它是胡汉饮食文化交流的产物; 而且豆腐的发明极有可能是受“乳腐”的启发所致。     

给孩子一点自由

一名老师为了让孩子认识金鱼,特地买了个鱼缸,养了几条活泼可爱的金鱼。等到下午,老师回来后,竟发现金鱼已经被丢在地上,死了。老师生气极了,对着全班小朋友大声说:“怎么会有这样不听话的小孩?究竟是谁做的?”大家面面相觑。一个小朋友走了出来:“老师,是我做的。”老师正想狠狠地批评他,小孩又说:“老师,金鱼游了一整天,它会累的,我就把它放到地上休息一下。”老师搂着这个孩子,轻轻地爱抚,庆幸自己没有把话说完,否则,一颗真诚的童心就会遭到破坏。这让人联想到台湾著名的漫画家蔡志忠先生。在他小时候,他父亲曾把孩子们叫来问:“你们长大…     

佳作赏析《时间社会学》

究竟何谓时间？这是一个看似简单实际却难以回答的问题。正如圣奥古斯丁所言：“时间究竟是什么？没有人问我,我倒清楚,有人问我,我想说明,便茫然不解了。”不过,虽然人们对究竟何谓时间不可名状,却不等于说时间就是完全抽象以至于无法感知与琢磨。     

星云大师最大心愿

年事已高,时不我待,祈盼两岸早日统一台湾人说:"他是大陆来的和尚。"大陆乡亲则视他为"台湾和尚"。星云大师,究竟是一位什么样的人?台湾人说:"他是大陆来的和尚。"大陆乡亲则视他为"台湾和尚"。星云大师,究竟是一位什么样的人?     

俊巴村 西藏最特立独行的渔村

西藏民间敬鱼为神,人们极少食用鱼类,并视捕鱼的人为下贱人,一般人都不愿与渔夫通婚。然而,在拉萨曲水县却有一个专门以渔业生产为主的藏族村落,这究竟是怎么回事呢?它有什么样的传说和历史渊源?这些藏族渔夫有着怎样独特的生活习俗?让我们走进拉萨地区唯一以渔业生产为主的村落一一俊巴渔村。     

古代青铜器的腐蚀性破坏

青铜器为什么生了很多锈?为什么有的青铜器光滑无锈;有的青铜器却锈成了一堆,看不出器形?为什么青铜器表皮具有不同颜色的“地子”?铜器的锈又有不同的形状?为什么有的铜器非常坚固;有的铜器却又腐朽不堪,一碰就坏?所有这些问题,都可以用“青铜器的腐蚀”来解释和回答。因此,青铜器腐蚀对文物、考古工作者来说,是一个应该认识、应该了解的重要问题;特别是在博物馆收藏品中,对青铜器保管、保养、修复、复制等技术工作有着密切的关系,更应该了解它,认识它,并进而掌握它。这里,我仅将个人多年从事青铜器修复工作的一点经验、体会介绍出来,作为工作中的参考。     

江西是文物大省

主持人语：文物是先人智慧的结晶,是一个民族、一个国家的宝贵文化遗产,它往往折射出一个时代的科技、艺术、政治、文化。文物一旦失落和破坏,就不可能再生。珍爱文物就是珍爱历史,只有珍爱历史,才能把握现在、开创未来。没有历史文化做背景,风景便显得单调苍白。旅游呼唤文化。周銮书（江西省社会科学院研究员）：我对江西文物的认识和评价是,江西不是文物小省,而是文物大省;不是文物穷省,而是文物富省;不是文物弱省,而是文物强省。我们说大、富、强,不是说假话,更不是吹牛,是说的真话,是实实在在的。这是因为江西历史悠久…     

北方瑰宝——黑龙江古代雕刻艺术简述

从经济意义上讲,人们虽然早已把“北大荒”看成了“北大仓”,但在古代文化上,很多人却仍然认为这里是道地的“北大荒”。即使模糊地知道宁安县有一处唐代渤海国的旧城址,但也总以为它和内地的古城遗迹比起来是算不了什么的,以致终于不清楚那里究竟有些什么文物和这些文物的价值。解放后的卅多年来通过地下发掘,在黑龙江省境内居然发现了     

浅谈“南海Ⅰ号”出水文物的分类法

自1987年以来,随着考古发掘工作的不断推进,“南海Ⅰ号”出水了大量文物。这些文物一经发现,就被分门别类,公之于众。这些经分类的文物,为我们了解宋代社会、经济、文化、生产、生活、贸易、技术、历史提供了实物资料。那么,这些文物为什么可以被分类?有哪些分类原则和方法?又究竟进行了怎样的分类?本文主要从“南海Ⅰ号”1989-2004年调查报告和2014-2015年发掘报告等资料出发,在梳理文物分类的原则与方法的基础上,重点考察“南海I号”出水文物的分类方法与分类情况,以期条分缕析地了解“南海Ⅰ号”出水文物概况。     

"关余"产生的时间

出现于中国近代关税史中的“关余”这一概念,其产生的具体时间究竟为何时,目前在关税史研究中还是众说纷纭。一般都认为它产生于鸦片战争后,当关税用来作为外债的担保时;也有一些人认为它是指一般的关税交出剩余。其实弄清“关余”产生的时间,绝非是一个简单的时间问题,它关系到对“关余”性质问题的认识与否。因此,我们不能把出现于中国近代关税史上这个特殊产物的概念简单化了。就其性质而言,它是中国关税制度完全半殖民地化的一种表现。具体说就是“关余”的产生标志着中国近代关税制度完全半殖民地化。至于“关余”究竟产生于何…     

从大地湾到平粮台 寻找地下的人祖伏羲

伏羲究竟是人是神?从西北的大地湾到中原的平粮台,两位考古工作者曾经亲历了上个世纪震动国内外的两大考古发现。一系列重要遗址的发掘和文物的出土,使人们在寻找“人祖”伏羲的过程中经历了疑问与惊喜交织的岁月。     

王中军:别错过我的贺岁片

近些年来,贺岁片异常火爆。那么,究竟是谁将原本在家守岁的人们吸引进了电影院?是谁带火了贺岁片市场?有人说是冯小刚,有人说是张艺谋。但业内人士说,真正的人应该是“贺岁片大佬”王中军——如果没有他,贺岁片市场也许还是“襁褓中的婴儿”。     

文物藏品划分中的逻辑错误

<正> 在我国文博界,对文物藏品的划分,长期存在着一种传统的划分方法,即把文物或藏品划分为:“历史文物(1840年以前的各种文物)、革命文物(1840年以后有关民主革命和社会主义革命的文物)、民族文物、外国文物等类别。”这种划分方法在我国文博界得到认可,且已使用了几十年,即使在大专院校使用的教材中,也通用这种划法。那么,这种划分方法是否正确,合理,能否反映、概括出文物的全貌,对具体工作的指导作用以及使用效果如何呢?随着博物馆学研究的不断深入,博物馆学体系的逐步建立,人们对博物馆学的认识也不断完善和提高,从而对博物馆学基础理论的要求也更加科学、严密、准确。于是,一些同志对我国传统的文物藏品的划分方法提出了疑义,贵刊1989年第四期刊登李建丽同志的“历史文物、革命文物正名说”一文,也对其作了较为深入的分析。但作者着重对几个概念错误进行了订正,对划分很少涉及,或者作者并无意对划分进行分析和探讨,因而并未能从根本上指出划分的错误根源。笔者想就此基础上,对过去传统的文物藏品划分中概念的使用、划分的方法再作一全面的剖析,从而对文物藏品划分作出正确的判断。     

义和拳·民团·义和团

(一)问题的提出 把义和团说成一个以农民为主体的反帝爱国组织,但在中国历史上,却没有过一个农民结社称作“团”,义和团的这个“团”究竟从何而来? 义和团中的政治宗旨有“反清”与“扶清”;经济主张有“均粮”与“自带口粮”,明显不同,很不统一,这是什么原因造成的?