再论世纪末史学反思宗旨和雷戈的历史观

对于马克思主义史学工作者来说，世纪末史学反思必须坚持以马克思主义唯物史观作指导；史学反思的目的，从史学本身的发展角度来说，是为要繁荣和发展马克思主义史学，而不是抛弃马克思主义史学，刻意去创立什么“新史学”。雷戈先生的历史观在本质上是非马克思主义的，其所谓“哲学主义的历史”理论体系是建立在对马克思主义辩证唯物史现的否定基础之上的；其带有神定论色彩的衰退史观，是唯心主义历史观的一种表现形式。     

论唐才常的社会政治思想——兼谈自立军运动的性质

唐才常的社会政治思想面貌究竟如何?庚子自立军运动的性质究竟如何?对于这些问题,长期以来之所以出现许多分歧意见,我认为关键的一点在于如何看待唐才常“起兵用勤王号”一事。因此,对“勤王”是不是唐才常的真实动机这一问题作一番考究,殊有必要。     

三年困难时期的知识分子

“三年暂时困难”对于今天的年青人来说,已是一个陌生的字眼了,而对于经历了那段日子的人们来说,却是一段难以忘怀的记忆。本文试图以南方的一所普通高校为个案,对这一特殊时期的知识分子群体的日常生活作一点描述,借此希望我们每个人倍加珍惜今天的生活。一、“投机倒把”的教     

论第二国际时期欧洲社会主义运动的分化

第二国际对于当代人来说似乎已有些遥远隔谟。但在本文看来,恰恰是这个时期,对于回答目前社会主义和马克思主义所面临的若干尖锐理论问题,具有追本溯源的意义。在第二国际诞生百年之际,完全值得对它重新考察一番。     

为满族定名三百六十周年而作

为满族定名三百六十周年而作张佳生自从１６３５年皇太极确定“满洲”的称谓以后,至１９９５年已经整整３６０周年了。对于一个民族来说,３６０年的历史似乎暂短了一些,然而就其发展来说,这３６０年的变化却相当的巨大。正是经过了这３６０年的发展,“满洲”才成为了...     

民族地区实践“三个代表”重要思想刍议

从一定层面上讲,“三个代表”重要思想是具有普遍指导意义的科学理论。但普遍性不能代替特殊性,它必须通过特殊性起作用。对于民族地区来说,实践“三个代表”重要思想,必须对其特殊性作具体分析,并从其特殊性的视角来理解和把握“三个代表”重要思想的时代内涵,同时以“三个代表”重要思想为指导,立足民族地区实际,把握一些重点问题。     

“仑”声字意义辨析兼论《诗经》和《礼记》的两处误读

“论”伦”等从“仑”得声之字,其取义均与其声符有关。前人虽有注意于此,但因其对“仑”之本义理解有误,故在典籍训释中颇多歧误。本拟从字源上对这些字作一番辨析,并更正部分献注释上的谬误。     

元代刑法轻重考辨

元朝以武力得天下，又实行民族压迫和民族防范政策。大约是因为这两个原因，论及元代刑法的著作对元代刑法的论述往往失之偏颇①。本文试就元朝刑法的轻重和元朝有没有蒙、汉、回回等族通用的划一的刑法以及《元典章》中十余处“札撒”等问题作一番探讨，权作引玉之砖，以...     

天人合一香浪节

香浪节又称为浪山节。香浪原来是安多方言的音译，“香”为“地”，“浪”为“转”，用现代话来说就是旅游。藏民以畜牧业生产为主，风吹草低，天天接触山野风光；转场游牧，就更是天高野阔。即使如此，他们每年还是要固定三五日时间，摆脱牧事，放开身心野游一番。而农历六月中旬的传统时日，又正是风光绮丽、羊肥马壮、人们心情最为愉快的日子，可见他们对大自然的向往与追求。 香浪节的来历还有种说法。相传很久以前，寺院僧侣常在盛良季节外出采伐烧柴，林地较远，往返数日，由牦牛驮上帐篷、炊具、食品，边劳作边休息，一路踏歌而行。…     

叱咤风云的红卫兵五大司令

他们在“文革”期间曾叱咤风云，独领风骚，是不可一世的学生“领袖”。他们的名字，对于从那个年代走过的人来说，耳熟能详。如今，他们又身在何处？     

试论方志“附录”的作用及收录原则

2004年夏天，笔者应邀为梧州军分区县(市)军事志编写人员培训班讲授方志写作课。课程中有一节“方志附录的编纂”。此前，对志稿写作的研究并未涉及这一课题，现在为备课，翻阅了好几部当代方志学的专著、文集也找不到有关“附录”的专题论说。可见这个课题尚少为同仁所关注。情况促使我对此作了一番粗略研究，深感“附录编纂”在方志学体系中，应该有其一席之位。今特整理思考所得，提请方志学界指正。     

有滋有味 吃喝过年

小编手记：新年连着春节,美食成为本月的第一主题。中国人讲究过个肥年,所以广州人说：“食得是福”,东北人说：“有钱没钱,吃喝过年”。当然,现在人们对于节日餐聚的要求,已经脱离了大鱼大肉的初级阶段,而上升到如何吃得有滋味、有品味、有回味。为此,小编特地前往星级酒店打探了一番,向读者作一次心得体会汇报。     

浅析高中对话式阅读的教学策略——以自读文《种树郭橐驼传》为例

《语文课程标准》对阅读教学作了如下表述：阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。这里的“对话”打破了人们的惯性思维。我们必须建构起一种零距离的、能让学生身心愉悦的阅读方式，并使学生在一定的时间单位内获取到最高的信息量，对于处于信息爆炸的当代学生来说，这一点显得尤为重要。让学生、教师走入“对话”时代，是摆脱这一窘境的一剂良药。本文以《种树郭橐驼传》为例，探讨高中语文课堂中对话式阅读教学的重要性及教学策略。     

徽宗御画与御题画

在宋徽宗赵佶绘画的鉴定中,有关“御画”和“御题画”一直是作为真迹和“代笔”之区别所在。美术史和鉴定界不知自何日始沿用这样的标准。以致尔来几乎美术史著作和画集种种均以徽宗“御题画”作为“代笔”画处理,人云亦云,并不知与文献之内容和精神逾趋逾远。因此,实在有必要对此作一番辨析和清理。     

世界遗产在中国

一股“世界遗产”热潮正在神州大地磅礴涌动,申报恐后,开发争先,大有席卷天下之势。荧屏报端,时见遗产地遭遇天灾人祸,这不能不促使我们作一番冷静的回顾和思考。     

“张大人花”西藏飘香

西藏对于大部分“老广”来说还是一个遥远神秘的地方，然而有一位广东南海人的名字却在广大藏民口中传颂了近百年。 他叫“张大人”。     

从“长亭送别”看《王西厢》对《董西厢》的继承和创新

金人董解元的《西厢记诸宫调》和元人王实甫的杂剧《西厢记》,被誉为描写崔张爱情故事作品的“双璧”,在中国戏曲史和文学史上都占有重要的地位。《董西厢》和《王西厢》都写了“长亭送别”这个情节。两部作品的“长亭送别”又都是精彩的篇章,把王,董两部作品的“长亭送别”作一番比较,对探讨文学的继承和改革创新的问题是很有意义     

梁祝:在宁波为爱而生

一个悲剧的传说,它的精神实质透着死亡般的荒凉。而悲剧的力量足以穿透这一切,传承并以“梁祝文化公园”的形式来连伸。荒凉在喧哗中不免瑟瑟发抖,但对于“梁祝”精神来说,你不得不承认它是在用最朴实的诉诸与最华丽的方式作永恒的较量……     

西藏生物多样性保护迫在眉睫

对于普通人来说,西藏对他们最大的诱惑莫过于自然风光和独特的藏族风情。但对于生物学家和环境保护工作者来说,西藏对于我们人类生存的重要性远远不止这些。前不久,围绕西藏地区自然环境保护的问题,一个名为“西藏生物多样性保护与管理”的国际研讨会在拉萨举行。记者...     

云梦古城不是楚王城

一九八九年四月湖北人民广播电台在“可爱的家乡”专题节目中,播出了“楚国废址话古城”的文章,对云梦古城遗址作了专门的介绍。作者说这座古城是春秋时期的“楚王城”、“楚国故都”,还说城中发现的宫殿基址,就是楚王故宫,并驰骋想象地描述了一番这楚国故都的昔日繁华盛况。这座古城究竟是不是春秋时的楚王城,是值得