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山西酒(來夕曲)制造特别是汾酒的酿造和经营在清代更为兴盛,汾酒在国内外的名气也更大.而在华北和江淮等地投资酒(來夕曲)踩造并从事酒(來夕曲)贩运的,就是山西商人,兴盛的北京酒业也基本上是由山西商人垄断的,体现出山西商人是从事酒(來夕曲)经营活动的重要力量. 相似文献
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近日,笔者在一位爱好收藏的朋友张守春处见到一件汾酒发展史上的珍贵史料,这就是1915年汾酒获得巴拿马赛会金质大奖章后成立晋裕汾酒有限公司时的主要发起人张汝萍(字剑南)先生于20世纪50年代亲自执笔所写的《汾酒小史》。这篇作品保存完整,字迹也较清晰,是一件研究山西汾酒发展史难得的珍贵史料。 相似文献
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滴酒不沾的阎锡山破例陪泰戈尔喝杏花村汾酒,还打趣道:“我们山西人的理想是:首都迁武乡;太原成中央;国酒汾阳王;国宴玉米汤;国语五台腔;国歌山西梆。” 相似文献
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2007年10月14日山西汾酒集团举办汾酒文化节,晋商与汾酒文化学术研讨会应时而开,来自北京、上海、广州、南京、深圳、郑州、太原等地的专家、学者三十余人参会。 相似文献
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唐代边塞诗歌中"酒"这一意象屡见不鲜,可以说与诗有着密不可分的联系。这些边塞诗中频繁出现的饮酒场面,与边塞诗人们对于酒的偏好有关,也充分展示出盛唐诗人的精神、气质和生活面貌。因而,研究唐代边塞诗中诗酒共生现象,无疑非常有助于加深我们对唐代边塞诗内涵和唐代边塞文化的认识。 相似文献
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韩国假传体小说中,“酒”的拟人化形象屡屡出现,并经历了一个由中立形象到正面形象再到负面形象的演变过程。这一演变体现了“酒”形象在小说中不同的象徵意义与儒家思想内涵,而这些不同时代小说中对“酒”形象的差异化塑造也印证了儒学在韩国的发展历程。 相似文献