吃油条是落后吗？

几个外国人到一个小城市逗留了两天，街两旁原来燃得很旺的炉火灭了两天，炸油条的锅凉了两天，买早点的人们也愤慨了两天：“哼，少见多怪!”“真不知吹的哪股风，害得我们……”     

诠释“天”与“地”视域下的中西文化

“天”、“地”两个基本概念在中西两种文化中渗透了丰富的内涵,既有相通之处,又有许多分歧之处,与科学、宗教、历史、文化、语言等因素交织在一起,本文通过对“天”、“地”两个概念的含义及在中西文化中的引申含义去探究对中西两种语言的理解与沟通。     

莫道“天无三日晴”

明代学者王世性,在《黔志》中把贵州地理特征概括成两句话,也就是在民间广为流传的“天无三日晴,地无三里平”。“天无三日晴”是对贵州天气状况的客观描述,本身并无褒贬之意。但不知怎的,贵州人听起来总觉得有点刺耳,认为是别人有意要贬低贵州瞎编出来的,不敢理直气壮地面对。“天无三日晴”可不信口开河,它抓住了贵州天气的特点,用语形象、生动,所以广为流传。“天无三日晴”无非是说,晴天不长,过三两天又下雨了。如果换句话说,用“三晴两雨”或“两雨三晴”来表述,不但感觉不同,而且很容易发现它的优点。平心而论,这正是…     

《山海经》中的"天毒"、"天吴"释疑

“天毒”、“天吴”是《山海经》中的两个难点。据查“天毒”为天竹之音误记。古有孤竹族，为殷商侯国，孤竹又称典竹。齐桓公时，孤竹族迁人朝鲜半岛，依箕于朝鲜，以“天毒”──天竹、典竹命国。“天吴”亦为天竹之误记。“天毒”、“天吴”居地相同，并均与箕于朝鲜有密切关系，是为朝鲜半岛上的古族古国。     

中国“黑白使者”的异乡故事

这一天等了二十多年 2008年12月23日,满载着大陆人民深情的“熊猫专机”从成都飞抵台北。万众瞩目的两只“国宝”——“团团”、圆圆”,走进台北木栅动物园。这一天,距1987年1月全国台联二届三次理事会上刘彩品等理事提出向台湾同胞赠送一对大熊猫的动议,已经超过20年。     

毛泽东与滴水洞的故事

期望建成的“养老茅棚”建成了“大别墅”神秘的“西方山洞”曾留住伟人11天毛母曾为毛泽东拜过两位“石干娘”因祖坟“风水斗法”之事史实确有记载     

两个阿訇讲学

从前,有两个阿訇,一老一少,结伴到外地游学。一天,他们到了一个回族村庄,受到大伙的热情接待。住了两天,管事对他们说:“两位师台,想请你们在清真寺给大伙讲讲经,行吗?”这正合他们的来意,两人干干脆脆地答应下来。第二天,早礼拜完毕,年轻阿訇有礼貌地对老阿訇说:“老前辈,你老先请!”“不,不,不要这样。我过的桥比你走的路还多,掏掏口袋都能讲几天。你年轻,学识不多,我先讲掉,你就没讲的了,还是①管事:主持清真寺日常事务的人。②色兰:传统礼节祝安词。     

中华节日（二）

重阳节 农历九月初九,两阳相重,故叫“重阳”。重阳节又是“老人节”,老人们在这一天或赏菊以陶冶情操,或登高以锻炼体魄,给桑榆晚景增添了无限乐趣。     

绵山的中国之源与中国之最

介休绵山开放两年来,“五一”、“十一”两个长假期间,游人之多,均位列山西诸景区榜首,最多的一天,游客达3万余人,超过了著名的五台山与平遥古城,成为山西旅     

太平天国早期萧朝贵与杨秀清关系考辨

“天兄”代言人萧朝贵与“天父”代言人杨秀清之间并非纯粹的同盟、挚友,两人在合作共事的背后,隐藏着鲜为人知的矛盾。在太平天国的孕育期,“天兄”曾通过揽权、培植私党、代理首辅,试图创造超越“天父”权威的神话。在金田团营的关键时刻,萧朝贵还利用直接命令、诋毁中伤、孤立压制等手段欲使病重的杨秀清脱离上帝会的权力核心,实现自己的政治抱负。但“天兄”（萧朝贵）与“天父”（杨秀清）之间的关系也不能简单地视为对手、仇敌,两者微妙的政治、宗教关系以及太平天国生存的主客观环境,都决定了萧朝贵的“夺权”仅是一股无法逾越地表的政治暗潮。     

天爵人爵与德治

社会生活中,究竟什么代表尊贵地位的标志呢？孟子说：代表尊贵爵位有两种,一种是天然的爵位,称之为“天爵”;另一种是人为的爵位,称之为“人爵”。“天爵”就是仁、义、忠、信的道德精神,乐善好施的君子人格等等,是发自人的本性的,天然的,令人尊敬的内在品质。“人爵”古代就是公卿大夫的头衔,现代就是部长局长的级别,这都是后来人为制定出来的。古代君子社会,人们不求“人爵”,只是一心修养自己的“天爵”。等到“天爵”修养到家,“人爵”也就自然而然随之而来,落到他的头上。在那时,修养“天爵”才是根本目的,“人爵”只…     

无国界狂欢

“我看了有活下去继续拍电影的信心和动力”、“电影院里的两小时,令我们高兴了好几天”、“值得看5遍以上”……在导演高群书对《疯狂原始人》刷屏式的微博推荐里,既无粗口又没炮轰国产电影的这几句,     

从“天”的异名看古人对天的认识

从“天”的大量异名入手,分析了古人对天的直观感受、理性认识和哲学思考.异名所含语素“虚”、“空”、“高”、“寥”、“苍”、“青”、“碧”、“玄”等,表明古人对天的直观感受是虚空、高远、颜色或蓝或黑;语素“圆”、“穹”、“盖”、“九”、“璇”、“均”等,反映了古人对天的形体与状态的分析与推断;语素“清”、“上”、“皇”、...     

申论子弹库帛书《四时》之四神——战国文献中四时四方神的“天神”“地祇”两系说

子弹库帛书《四时》中的四时神名应释为“青[阳]■”“未〈朱〉明■”“翏黄难”“■(湛)墨■”,与《尔雅·释天》的“青阳”“朱明”“白藏”“玄英”当属同一系统。它们源于天象,在神祇系统中当属“天神”,且已具有明显的阴阳五行色彩。以《吕氏春秋》等为代表的“句芒”“祝融”“蓐收”“玄冥”“后土”本是五行的职司之神(五官),也是“五祀”的祭祀对象,应属“地祇”。随着阴阳五行学说的发展,作为“地祇”的“五官”通过五行与四时相配的方式,实现了向四时神性质的转化,并藉由《吕氏春秋》等文献的广为流传,逐渐被认为是四时的正神。因此,目前文献中所见的四时神,究其来源当有“天神”和“地祇”两系之分。     

月令

赫哲族乌日贡节 1985年6月28日召开的“赫哲族首届文体大会”．后正式定名为“乌日贡”大会．每两年一届．节期两至三天。     

检查的时机

“城门失火,殃及池鱼。”历史系毕业的中铁十七局上海某项目部小刘真切地体会到这句话的含义。 原来,上海“11·15”大火后第八天,市安监局副局长带队,兵分五路,号称“每天检查”相关工地隐患,不幸查到了小刘工地,结果发现：“两平方米的工作井底板上,烟蒂满地。”     

《郎朗这是我的人生，我愿意》

采访郎朗,缘起于6年前本刊的一个封面报道“艺术家权力榜”。当时他正好回国巡演加各种商业活动,行程排得非常紧张。我作为随行记者,跟了两天,见缝插针地进行采访,算是比较充分地近距离观察了这位古典音乐界的“明星”。     

人类学视野中的“天坛”

位于北京城南的天坛,原名“天地坛”,是明清两代皇帝祭祀天地之神的地方。     

太清丰乐钱为南朝梁武帝所铸说

太清丰乐钱不仅传世较少,而且有两个问题未曾解决:一是首字“（?）”到底应读为“太”,还是读为“天”,或者说面文到底是“太清丰乐”还是“天清丰乐”。二是到底是前凉张天锡所铸,还是南朝梁武帝所铸,因为两者都有太清年号。笔者在担任《中国钱币大辞典·魏晋南北朝隋编》的责任编辑时,因为工作的需要,曾对这一问题     

初控二工河双海子

二工河双海子对我而言,充满了神秘的诱惑。咀嚼着“海子”这两个字,我眼前似乎看到了潋滟秋波、水天一色的胜景,“醉后不知天在水”“雨过潮平江海碧”的诗句顿时涌上心头。查询有关地图,双海子就位于博格达山分水岭北侧的二工河源头附近,它们就像两块绿宝石,闪着诱人的光泽,我想去一睹真容的心蠢蠢欲动起来。