抠门皇帝其实很大方

宋太祖赵匡胤生于一个没落世家,早年历尽生活的坎坷,后来“黄袍加身”,成了大宋的开国皇帝。但他富贵后却改不了“抠门儿”本色：皇宫里的窗帘是用很便宜的青布制成;衣服也很简单,和一般小官吏的布质是一样的,而且总是洗了再穿,穿了再洗,很少换新的。这在历代帝王中是十分难得的。     

宋楚瑜:丰碑无语 行胜于言

忠厚老实的少年郎宋楚瑜于1942年出生在湖南省湘潭县,1949年随父到了台湾。其父宋达曾任台湾“国防部”人事局长、联合勤务副总司令等职,与蒋经国私人关系密切,1975年8月病逝。少年时期,宋楚瑜家境贫寒。他穿的衣服都是用爸爸的军衣改的,连袜子也是把黄色的军袜染后再穿的,有时候洗多了,颜色褪了,还得再染,接着穿。     

试析清代台湾“找洗字”契约——以《宜兰古文书》为例

“找洗字”契约作为中国古代契约形式的一种,在当代已经很难见到。其主要是用于土地买卖后,由于种种原因（主要是经济原因）,土地的原卖方为一次或多次向买方索取一定金额的经济补偿而签定的契约。即所谓“找洗”。按照找洗的次数,契约名称可以是：“立找洗字”、“立再翻找洗字”、“三找洗字”、“再立翻找洗字”等形式。由“找洗字”契约的形式和内容．可以发现许多当时社会特有的契约格式和社会经济关系,以及中国古代民事法律上的特色。     

毛泽东的衣食习惯和藏书印章

毛泽东一生节俭,生活也很朴素。据他的卫士长李银桥回忆,他从来不穿新鞋。新鞋总是先叫警卫人员代穿一段时间,然后自己再穿。其理由是年轻人穿新鞋精神,自己岁数大了,穿旧的舒服。对于穿衣也是一样,喜欢穿旧的。在陕北他就经常穿打了补丁的衣服,总不愿意“去旧换新”。他的饮食习惯,也有点“特别”,离不开茶水。清晨醒来,一般并不立即起床,而是     

我的第一件“的确良”衬衣

上世纪70年代初,在我们那里穿“的确良”服装是一种时髦,听人说这种布不易褪色,久洗不皱,挺括凉爽,所以很受人们青睐,加上买“的确良”又不要布票,更使百货公司每卖一次“的确良”便有人半夜起来排队,因数量有限,城里人挤破了店门也难买到,有头脸的领导可以内部照顾,像我这样在乡下卫生院工作的人,只能心安理得地穿皱巴巴的棉质衬衣,穿“的确良”衣服只能看成是一种奢望。我们卫生院有两位上海毕业的医生,他们穿“的确良”衣服,就是潇洒,显得气质不同。这令我和公社干部们羡慕不已。我试着请他们帮我在上海买点“的确良”,但回答是:在上海买…     

一场“性侵时你穿了什么”的展览 只有一个人必须为整件事负责，就是犯罪者

“为什么要穿短裙？”“当时你是不是穿得很性感？”——许多遭受性侵后的女性或多或少会面临如此的质问。     

澳大利亚:再富也要“穷”孩子

澳大利亚属发达国家,人民的生活较为富裕。然而,富裕的澳大利亚人却信奉:再富也要“穷”孩子。他们的理由是,娇惯了的孩子缺乏自制力和独立生活的能力,长大以后难免吃大亏。“孩子应该比大人少穿一件衣服”,这是澳大利亚邻居见我把孩子包裹得像一个棉花团时说的话。事实的确如此,就是在最冷的月份,也很少见哪个澳大利亚人的孩子穿棉衣和防寒服,最多也只是“短打扮”——外面加一件绒衣,便无事一般行进在寒风中。而一到太阳出来,便将绒衣脱去,只穿短衣、短裤、短裙。在我们公寓附近有一所体操学校,每日傍晚训练结束时,常见家长陪着光头、光脚…     

有一回

上个礼拜六,我在走廊尽头洗杯子,一个穿浅蓝色工作服的保洁员姐姐在那里洗饭盒。我过去她就让开了,我很不自在,就冲她笑,她也笑,笑得比较浅,低着头。然后我就意识到,我比较熟悉的那个保洁员,已经很久没见到了。我知道十之八九再也不会看见她了。她可能去了别的楼层,也可能去了别的     

高邮出土铁钱再补

这次收集到的折二乾道元宝真书背穿上“裕”、穿下倒书“裕”（图1）是江西抚州裕国监所铸,是仅见品。背单“裕” 就很珍稀,双“裕”更是令人见爱。     

古代官员如何带薪休假

中国的官员带薪休假制度由来已久,大约自汉代起,各级官吏便规定每五天休息一日,称“五日休”。唐代改为“旬休”,即每十天休息一日。古代的这一例行休侣日还俗称为“休沐”。所谓“休沐”,即洗头、洗澡。古代官吏蓄发梳髻,头发太长,洗一回很费力,《楚辞》中即有男子洗了头在太阳底下“唏（晒）发”的描写。     

中国:男人穿裙子比女人还早

早在商代,男性就开始穿裙子,女性直到汉朝才形成穿裙子的习惯。商代的服饰,主要是上身穿“衣”,衣领开向右边,衣长到膝盖;下身穿“裳”,裳长到足踝,在腰部束一条宽边的腰带,腹前加了一条上窄下宽、像斧子形状的装饰物“齿真”,用来遮蔽膝盖,所以又叫“蔽膝”。到了很讲究     

胡适看榜

1910年7月,胡适到北京考留美的官费生。发榜后,胡适去看榜。胡适觉得自己考得很不好,就拿了车上的灯,从榜尾倒看上去。看完了一张“备取”榜,见没有自己的名字,就很失望。胡适读那“正取”的榜,仍是倒读上去。看到自己的名字了!可仔细一看,却是“胡达”。胡适再看上去,相隔很近,便是自己的姓名了。胡适心想：“那个胡达不知是谁,     

“捉刀”因何指代笔

根据《世说新语·容止》的记载,曹操统一北方后,政治地位提高。北匈奴派使送来了大批礼物并要求面见曹操。曹操认为自己的长相有损国家形象,就叫外貌很合国家口味的部下崔琰穿上他的衣服,扮成“山寨”版的曹操履行外交程序,而曹操自己则拿着刀扮成护卫。之后,曹操派人向匈奴使者打听他对“自己”的第一印象如何？匈奴使者回答说：“魏王看起来很有威严,确实不错,但是站在座榻旁边的那个捉刀的人,才是真正的英雄啊。”“捉刀”一词由此而来。     

塔城出土的一枚“天地会”信物钱

该钱面文：穿上下为“洪武”．左右为“天下太平”；背文：穿上下为“圣旨”，左右为“午人存日月明”。直径27mm，穿8mm，重7．6g左右。     

魏晋南北朝男性美容现象窥探——“魏晋风度”下的男性美容现象

魏晋南北朝是继战国“百家争鸣”之后的又一个思想文化异常活跃的时期。士大夫们追仙逐道、炼丹服药、扮演出世风范,并以风流自赏;一方面穿宽袍大袖之衣经久不洗,视“扪虱而谈”为高雅,另一方面又赶时髦,追求行止姿容的漂亮俊逸。实际上,他们是在以自己独具的行为方式表达内心世界,以对“异美”的追求来凸显人本的价值,而男性化妆美容正是其特有的表现之一。     

不可抗力

婚姻走到尽头那天,男人女人回到常去的西餐厅。浅淡灯光下,女人穿连体牛仔服,腹部看不出变化,男人穿薄毛衣,不时望向吸烟区。吧台转角处音箱很像灯笼,中空透明,歌声白“井道”底部上传,音质透亮。谈了几句未出世的孩子,女人手指音箱：“那中间掉进灰尘怎么办？”     

蓬山留翰

光绪皇帝16岁到亲政年龄，慈禧太后没有借口再垂帘听政，不得已“退居二线”。为“归政”后有地方享乐，慈禧太后挪用海军经费和筑路筹款数千万两白银修复被英法联军毁坏的清漪园。经十年建成，取“颐养冲和”之意改名“颐和园”。颇通文墨的慈禧太后为题此匾额，“遍召京师善书者皆不称意。”这时，有人向慈禧举荐了一名小小七品京官。慈禧“与其备论书法，并出示碑帖，与之评骘鉴别”，亲自考察后很赏识这名小小京官的书法造诣，便选定他题写“颐和园”匾额，并赐“宸赏”等章二方。“颐和园”匾额至今仍悬于颐和园正门———东宫门。字体…     

鲁迅的沉寂

“世故老人”鲁迅自《不三不四集》出版而又遭禁后,便又沉寂了多时,很少见他那“刁钻尖辣”“使人哭笑不得”的小品了。最大的原因自然也是目前环境使他的作品缺少了发刊的权利——如《自由谈》等那好的场面是不可再得的,以致有某刊物谓其“目前客观环境无写作之必要……”之类的话语。     

美丽的绒玛温泉

几只野黄羊在山前的草地上悠闲自在地觅食，不时抬起头来相互望上一眼，太阳出来后暖融融地，正是它们觅食的好时光。自从有了动物保护法就没有人再伤害它们了，它们变得越来越温顺，与人的距离拉得越来越近。由此我想到了眼下很时髦的一个词汇，那便是许多人尤其是政府机关里的人常挂在口上和写在纸上的“和谐”一词。     

小富翁们,春节管好你们的压岁钱

清人吴曼云《压岁钱》诗中云:“百十钱穿彩线长,分来再枕自收藏,商量爆竹谈箫价,添得娇儿一夜忙”。诗中娇儿得压岁钱的形态,很是可爱。民间传说,压岁钱可以压住邪祟,虽然只是迷信,但在每一个新年里,家长们仍怀有这样的心意,希望他们的孩子新的一年里平安健康,快乐幸福,所以一到春节,中学生们的小钱包就鼓起来了。