华冠普川先生遗像图卷

18世纪中叶的无锡画家华冠,其艺名并不见之于主流画坛,亦未进入中国现代以来的主流美术史。其人其事主要见之于清代书画家、画学史论家冯金伯①(1738-1797年后)的《墨香居画识》、杨岘②(1819-1896年)的《迟鸿轩所见书画录》、蒋宝龄③(1781-1840年)的《墨林今话》     

聂绀弩识知冯雪峰

一月白风清身酒店,山遥路远手仇头。识知这个雪峰后,人不言愁我自愁。干校曾经天地秋,归从干校病添愁。相逢地下章夫子,知尔乾坤第几头。上述这首诗是聂绀弩在1986年纪念冯雪峰世十周年时写的,题为《雪峰十年祭(二)》。“月白风清”、“山遥路远”二词形象地出了名如其人的雪峰严于律己、不畏艰险的高亮节。不少人认为此诗颂扬了雪峰身在“莫谈事”的酒店(社会)中,却一往无前地手写革文章,不怕杀了自己的头,此即谓“手仇头”画也!然而,审视全诗,我认为上述见解只是表达了绀弩“识知”雪峰“手仇头”的一个层面。令绀弩更为感叹、悲愤的手与…     

读画家陈枚的两件作品

陈枚是清朝雍正、乾隆时期的宫廷画家,其画作流布并不很广,有关他的生平记载的材料也不是很丰富,且较为分散。画家陈枚的生平资料,见于胡敬的《国朝院画录》、张庚的《国朝画徵录》、佚名的《读画辑略》、冯金伯的《国朝画识》等书的记载。综合以上诸书内容可知：陈枚字殿抡,号载东,晚年号枝窝头陀,     

开除冯自由党籍时间的订正

第一次国共合作时期,国民党老右派冯自由被开除了国民党党籍。过去讲到开除冯的时间常常有误,认为在国民党“一大”或梢后一点就开除了。据笔者见到的材料,正式把冯开除出党的时间是1925年3月27日。     

冯玉祥将军遇难前后

1956年9月,我作为解放军报社记者,在停泊青岛的鞍山舰采访期间,与当时任副舰长的冯洪达同志相识。他是冯玉祥将军的儿子,1948年随冯将军一道乘船返国。他曾向我说过冯将军在海上遇难的经过。1981年我再次去青岛时,洪达到宾馆看我。后来他送给我一本他与夫人余华心合著的《冯玉祥将军魂归中华》一书,这本书详细记载了冯将军的最后岁月。今年9月1日,是冯将军遇难50周年。这使我想起前几年不幸去世的洪达,想起冯玉祥将军。当年与冯将军一同返国的共八人：冯将军和夫人李德全、秘书赖亚力,女儿理达、颖达、晓达,儿子洪达和女婿罗元铮…     

《徐忠勤公遗集识后》及其文献价值

一、《识后》写作背景及版本状况 《徐忠勤公遗集识后》(以下简称《识后》)是我国近代藏书家徐坊之子徐锺蒧为徐坊作品集写的一篇序跋性文字.徐坊(1858-1916),字士言,又字矩庵,号梧生,又号蒿庵,山东临清人.     

朱熹门人冯椅小传辑补

南宋江西都昌籍理学家冯椅,由于<宋史>的简略而致使其生平事迹难得彰显,甚至妄加蠡测出现讹谬.今通过查阅正史、家谱、地方志、文人别集等传世历史文献,并实地考察冯椅的历史遗迹、碑刻、墓地,详细考证了冯椅的生平事迹.     

我访出国前的冯玉祥

1946年夏天,报上登出冯玉祥即将出国考察的消息之后,南京安徽旅京人士联谊会举行欢送茶会,我闻讯前往参加。散会后冯将军站起来同一些与会者一一握手告别,等人们走得差不多了,我走到冯将军面前,递上一张名片。我与冯将军原先就认识。他一看是我,就问:“你在南京《新民报》工作?     

冯玉祥有过北上抗日的计划

1942年,蒋介石断绝了冯玉祥处的生活供应。原因是多方面的,但主要是由于在国民党反共高潮期间,冯玉祥和共产党人保持了真诚合作的关系,受到蒋、特别是何应钦的仇视,对冯加以迫害和限制。冯先生对此极表愤慨,于当年5月登上了缙云山。同年7月下旬,冯的随从参谋赵力钧(地下党员)通知我上山谒冯,我于30日到山上,冯命我到陕北三原他的战友郭岭峨(冯称“郭大哥”)处,准备驻地,冯说他要北上与18集团军联合抗日。另外,冯还派了手枪队葛效先、副官刘致军等以卖马为名,从重庆向北探路,作好北上     

避居峪道河时的冯玉祥

1930年春,冯阎反蒋战争在河南开始,秋末冯阎失败,冯退居山西绛州,后到汾阳洞庙内。蒋介石乘胜陈兵河南陕州灵宝一带,迫逼冯阎下野,阎锡山由太原飞往日本在中国的租借地大连避难。当时有人劝冯找一安全地暂住,最后也到外国租界,冯说：“我是中国人,我不住外国租界,给我私人保险,这是耻辱。”劝者又说：“那就通电下野,以免蒋介石进攻山西。…‘我不下野,你下野吧!”又被冯拒绝。劝者没趣而退。     

挖掘夏代人居住的土窑洞——参加夏县东下冯遗址发掘记

山西夏县城北15公里的中条山下,青龙河畔,有一片神奇而令人向往的土地——东下冯遗址。这里曾经是4000年前夏代的先民们生产劳动,休养生息,缔造夏化的地方。自从河南二里头化经我国夏商周断代工程确定为夏化以后,作为我省的夏县东下冯遗址,多年来已被学术界公认为二里头化东下冯类型,从而使我们名正言顺地说,东下冯化类型就是夏化了。     

提高小学低段音乐识谱能力的探究

识谱是小学音乐教学中重要的组成部分,学生学习音乐必须具备良好的音乐识谱能力。小学生在学习时有很强的求知欲,但理解能力较差,缺乏坚持。因此教师在音乐教学中要采用合理有效的识谱教学方法来提高学生的音乐识谱能力。文章主要对提高小学低段音乐识谱能力的具体措施进行了探究。     

杜能的经济圈境理论与中世纪英格兰领主经济

在中世纪英格兰经济史研究领域最近形成了一种商业化理论。他们以冯.杜能的经济圈境理论为基础,认为城市需求是促进乡村经济发展的决定性力量,距离城市越近,农业的商品化程度越高。但是,中世纪英格兰领主自营地经济的商品化与这种理论多有出入。这是因为中世纪英格兰的经济实际并不符合冯.杜能理论中隐含着的前提条件。商业化派将冯.杜能的理论用于研究中世纪经济存在时代错位的问题。     

格国、倗国考

西周有格伯,格国故地在河南荥阳市北的张楼村一带。金文“倗” 和“冯”二字相通,“冯” 地与格国相邻。     

希特勒用假钞买情报

1943年的一天夜里,在德国驻土耳其大使馆宿舍里响起了一阵电话铃声,被惊醒的莫伟.齐什拿起话筒一听,电话是他的领导——大使冯.巴本打来的,冯.巴本告诉他,有急事,让他去一趟。     

大足多宝塔供养人冯大学即冯楫的史料调查

在大足石刻北山多宝塔内,有两龛造像和六件铭文与冯大学、冯某有关。经考证,冯大学、冯某即南宋绍兴时官员冯楫。     

阿摩罗识与本觉——摄论师的"阿摩罗识"思想

本文从思想史的角度,探讨了摄论师的"阿摩罗识"思想.由于受到地论学派的影响,北地摄论师提出阿摩罗识为第九识,或以"二无我真如"为阿摩罗识,或以智是无为法.灵润主张阿黎耶识具有真俗二谛,慧远以"心真如门"为阿摩罗识,受到中国思想界的"体用"思想以及《起信论》的影响,阿黎耶识"体无生灭,用有生灭",则成为摄论师的共同看法.以佛性、本觉来解释"阿摩罗识",是隋唐佛教界的普遍观点.     

音乐课堂教学“识谱依然”——探新课程视野下的初中识谱教学

本文取音乐新课标的视角,对当下的中学识谱问题:即现在的初中生对识谱不感兴趣且独立识谱能力较弱。本文作者围绕着对初中识谱教学就如何引导学生关注曲谱的情感作用使之更有兴趣的识谱,切实将初中的识谱教学落到实处并提高学生的独立识谱能力。     

察哈尔抗日前三年间冯玉祥与中国共产党的关系

一1930年9月,中原大战以冯玉祥、阎锡山败北而告终。11月4日,冯、阎通电声明“释权归田”。12月1日,冯率残部及卫队手枪营不足千人,由郑州辗转退到太原西部的天龙山。一个多月后,又移居太原西南约75英里的汾阳县峪道河村。冯苦心经营二十余载的西北军瓦解了,蒋介石遂下一道道严厉的“命令”逼其出国;受蒋密命的国民党特务在太原及山西各地活动猖獗。冯的处境十分困难,陷于极度的苦闷彷徨之中。抚今追昔,惨痛的教训终于使冯认清:唯有中国共产党才是其最可信赖的朋友。历史的进程和现实使冯终于明白,只有中国共产党才是中国最有前途的力量。他说:“我看,在中国,没有哪一党哪一派能够同共产党相比。帝国主义、各派军阀,都不能打败共产党;反过来,都要被共产党打败,胜利属于她是毫无疑问的。     

他就这么没了

1996年,冯尼格特接受了美国人道主义者协会颁发的“年度人道奖”。在演讲致辞中,冯尼格特说,若干年前我就写好了一篇8个词的获奖致辞,以备有一天他们终于决定颁发诺贝尔奖给我时发表,那就是“You have made me an old,old