云南秘密花——鲁史，茶马古道上永远鲜活的魂

云南西部的崇山峻岭深处,澜沧江平缓沉静地向南流去,一路留下了无数迷人的风景和动人的故事。尤其在流经一个叫鲁史的小镇时她微微地一逗留．竟成就了一个奇迹——灿烂的鲁史古镇文化。那条从大理一路而来的古驿道,在这里更是走出了一部独具风格的文明史,鲁史这个名字从此便日益响亮起来。在滇西茶马古道历史上烙上了一个鲜明的记忆。每次回味这段记忆都能深切感受到历史的深邃,沉重和力量。[编者按]     

鲁史，茶马古道上永远鲜活的魂

云南西部的崇山峻岭深处,澜沧江平缓沉静地向南流去,一路留下了无数迷人的风景和动人的故事。尤其在流经一个叫鲁史的小镇时她微微地一逗留,竟成就了一个奇迹——灿烂的鲁史古镇文化。那条从大理一路而来的古驿道,在这里更是走出了一部独具风格的文明史,鲁史这个名字从此便日益响亮起来,在滇西茶马古道历史上烙上了一个鲜明的记忆。每次回味这段记忆都能深切感受到历史的深邃、沉重和力量。     

鲁史茶马古道的鲜活记忆

云南西部的崇山峻岭深处,澜沧江平缓沉静地向南流去,一路留下了无数迷人的风景和动人的故事。尤其在流经一个叫鲁史的小镇时她微微地一逗留,竟成就了一个奇迹——灿烂的鲁史古镇文化。那条从大理一路而来的古驿道,在这里更是走出了一部独具风格的文明史,鲁史这个名字从此便日益响亮起来,在滇西茶马古道历史上烙上了一个鲜明的记忆。每次回昧这段记忆都能深切感受到历史的深邃、沉重和力量。     

石洞寺

石头有灵,石洞寺,该是灵魂的居所。 石洞寺位于云南省风庆县城东南30公里的洛党镇南部箐头村大石头山上,建于1794年前后,此后几次翻修,但巨石耸立的姊妹阁,从始建到现在,都没有改变过。     

茶马古道与糖房村

顺下线是顺宁（现云南风庆县）到下关的一条茶马古道．当人们将其作为研究普洱茶的一条重要线索在书上泛谈的时候,我再次来到位于滇西茶马第一镇的鲁史,在友人的指引下,踏上位于鲁史镇糖房村一段鲜为人知却保留完好的茶马古道。     

春秋经传——先秦史学的中坚

《春秋经》和三传历来在经学史上是重要角色,同时,它们在先秦史学中又是居于中坚地位的、富有活力的家族。孔子据鲁史作《春秋》,从多层意义上讲都是中国史学史上的大事:孔子依据鲁史为材料整理编次,借修史寄托自己的政治理想,运用不同文辞表达褒贬观点,于是,《春秋经》就成为后人所能见到的、我国最早一     

社区记忆:客家人的粘结剂与助推器 --以瑞金密溪村为例

密溪村隶属瑞金市九堡镇,位于市区北偏西约30公里、九堡圩北偏东12．5公里处。东、西分别与本市大柏地、冈面两乡接壤．北与宁都县交界,南临环溪水库及本镇富田、富村两村。有耕地1550亩,山林26000亩。境内居民系南宋咸淳年间迁入之罗姓客家人,越今七百余年。如同国内各地村庄一样,     

茶马古道旧时光

正从云南顺宁到下关的古驿道开辟于元成宗大德五年(1301),距今已有700多年的历史。1954年,祥临(祥云至临沧)公路开通以后,茶马古道"顺下线"便逐渐冷清下来。特别是20世纪70年代初凤庆到鲁史的公路开通后,"顺下线"从凤庆到鲁史犀牛渡的这一段显得更加冷清,并渐渐淡出人们的视线。新村街,只留下故事公元1639年农历八月十四日,徐霞客在高简槽梅姓人家投宿,次日从澜沧江一个叫扁渡的地方过江,抵达鲁史。1761年青龙桥建好后,茶马古道"顺下线"也挪了个过江的方向,不再从扁渡乘竹筏过江,而改由从新村街方向的青龙桥上过去。作为过江之前重要的站点,新村街自然形成了比较热闹的     

《鲁国史》评介

《鲁国史》评介张富祥初读新近问世的《鲁国史》一书（人民出版社１９９４年１２月版）,首先想到的是有关史料问题。言古史者皆知,中国早期史记书事简略,譬之后世正史,所谓“断烂朝报”之讥洵不为过。然“百二十国宝书”丧失殆尽,唯鲁史《春秋》仅存涯略,复得《左传...     

堕三都与孔子

探讨春秋时代的鲁史和孔子的事迹,一定要论及堕三都事件,也必然要究明事件的性质和孔子在事件中的作用及其功罪。但由于论者的视角不同,往往是见仁见智,难做定论,本文愿以所见提些看法。 对过去论述的回顾 堕三都事件讨论了上千年,前人做了许多工作,事情已经清楚,自不必再做重复劳动,因就前人之论述,做些回顾,以明其大概。     

宁德的木拱廊桥

木拱廊桥,俗称厝桥、廊屋桥,以梁木穿插别压形成拱桥．形似彩虹．又称虹桥。现代桥梁史专家唐寰澄教授将其定名为贯木拱桥．并称廊桥“在世界桥梁史上唯中国有之”．而中国又仅见于闽东北、浙西南一带。早在明朝,陈世懋就在《闽中疏》中感叹“闽中桥梁甲天下”。     

回顾登步岛之战

北有登步,南有金门 发生在解放战争后期的登步岛和金门岛之战,曾被国发党大肆宣扬,以“北有登步,南有金门”并提,认为是这两次“大捷”,保证了台湾不致落入“共军”之手。     

周承殷制的新证据及其启示

近年新发现的应公鼎铭文、黄组征人方卜辞、周公庙遗址宁风卜辞等甲骨文、金文材料,为"周承殷制"的观点提供了新证据,说明周王朝建立之初,在政体、祀典、名号制度等方面,很大程度上继承殷商旧制。西周中期以后,周代礼乐文明之特色才逐步凸显,并渐成主流。周人克商后,任用大批曾服务于殷王朝的史官,史官家族对殷周文化制度的延续有深远影响。直至春秋时代,鲁史中仍可见殷人史官的记事传统。殷代、西周、春秋时期贵族宗法社会形态,是贵族礼制文化连续发展的外部环境,战国以后,商文明对传统贵族社会的影响逐渐消弭。     

试述安龙与夜郎之渊源

古夜郎国,居蜀之激外,黔中之方外,华夏之化外;东接交,南有滇国,北有邓都国,位于今贵州、四川、云南之交。唐、虞、夏之三南,商、周之鬼方地,秦、汉以来泛称之为西南夷;属于劳、瑶族系,亦有谓属氏、羌族者。其地方千里,侯国以百十数,夜郎最大。夜郎创始有一则神话,相传初有一女子．洗于水,有三节大竹流入足问·闻其中有号胄．剖竹视之．得一男儿,归而养之;及长,有才武,自立为夜郎侯,以竹为胜。神话固无足信．但西南夷与华夏发生关系为时甚早;如唐尧以“三苗在江、淮荆州,数为乱”乃“近三苗子三危”。虞舜征服三苗．夏…     

江源撒落满天星

青海雄踞“世界屋脊”之上。南隋唐古拉山之险．北有阿尔金山为屏,是连接新疆、西藏的纽带,有着特殊的地理位置。省内地貌复杂多样,高原占五分之四,境内横亘着多条1000公里以上的巨大山脉,终年积雪,广布冰川。全省平均海拔3000米以上．地形分为祁连山地、柴达木盆地、青南高原。     

美人昭君故里行

在长江三峡西陵峡口北岸边驱车向南拐进40公里处．莽莽林海神农架下．有一个山清水秀，群山环绕．溪水飘香的村落．村子不大，其人口不过三百有余，良田也只有二百来亩．小小的村落．每年慕名来访的中外游人达10万之众．这就是驰名中外的中国古代四大美女之一的王昭君的故乡．湖北省兴山县昭君村．     

成都赋

西南天府,蜀汉雄都,据剑门之险峻,揽青城之姝妩。北倚岷峨,西连康藏,南接黔滇．东衔吴楚。物产丰饶,开水陆之商贸;人文荟萃,集古今之奇殊。鱼凫开国,当在何世何年：岁月轮回,惟见潮涨潮枯。     

汉长安城的手工业遗址

西汉王朝首都长安城遗址,自1956年开展田野考古工作以来.又大体搞清了其布局结构.汉长安城南部东西并列有长乐宫和未央宫,二宫之间为武库.城址中部,未央宫之北,自西向东依次有桂宫、北阙甲第(达官显贵居住区)和北宫,长乐宫之北为明光宫.城址北部为市场和里居,市场主要为东市和西     

复建北固楼记

北固楼者,因山名也。山踞城北,城以山固,遂曰北固。梁武帝萧衍幸山北望,慨叹壮观,易名北顾。《北固山志》载,梁武帝尝题"天下第一江山",后亡佚。今见者,乃南宋吴琚所书也。兹楼由征北将军蔡谟于东晋咸康五年(339)首造之。隋唐以降,迭有兴替,至清末尽毁矣。应各界人士之建议,2009年市委、市政府决议复建。市园林局     

义门大家庭的分布与宗族文化的区域特征

义门大家庭的分布与宗族文化的区域特征黎小龙关于中国宗族传统生活方式,史学家吕思勉论及东汉以来的累世同居家庭时称：“聚居之风,古代北盛于南,近世南盛于北。”①北、南区域发展不平衡,古代、近世有差异,这是中国宗族文化区域发展的基本特征。但是,北、南聚居之...