富川纪事

1989年4月,我应梧州师专之约,前往八步讲学。课后,承蒙中共梧州地委宣传部谭声荣副部长的盛情相邀,游览了富川县富阳镇。参观访问的时间虽然不长,但那里丰富多采的历史化古迹,古朴有趣的故事传说,却给我留下了深刻的印象。游罢回校,我把对富阳的观     

富川瑶族风雨桥

瑶族元明时期从湖南迁入,明代广西已成为瑶族的主要分布地区之一。现主要分布在都安、金秀、巴马、恭城、富川等瑶族自治县。     

一个创造科举奇迹的家族——广西富川县秀水村毛氏

在广西富川瑶族自治县富阳镇西北,沿富(川)桃(湖南省江永县桃川镇)公路行使40公里,便到朝东镇,再往前行2．5公里,人们便看到一座山峰,状如鲤鱼出水,挺拔突兀,此山名叫秀峰山。山下有个村庄,名叫秀水村。村民大多姓毛,杂以少数的何姓、宋姓。全村因宗族支系和河流的分割而划分为安福、水楼、八房、石余等四个自然屯,目前人口2100多人。这里不仅山清水秀,有“三江涌浪”、     

近代广西瑶族地区教育初探

近代,广西瑶族地区的教育事业有了一定的发展。本文在考察近代广西瑶族地区教育的方式和特点的基础上,分析了近代广西瑶族地区教育发展的原因和意义。作者认为,政府的政策因素、瑶族地区经济社会的发展和汉文化的影响是近代广西瑶族地区教育发展的主要原因;瑶族地区教育的发展促进了瑶族子弟向学风气的形成,培养了一批瑶族知识分子,进而推动了瑶族地区经济社会的发展。     

中国瑶族和东南亚瑶族文化发展的历史、现状及特点

瑶族文化是凝聚瑶族人民的重要力量。它渊源于瑶族数千年的文明史,又根植于瑶族现实经济社会生活的实践;它反映了瑶族经济社会的基本特征,又对瑶族经济社会的发展起着巨大的促进作用。瑶族文化是一种特殊的社会历史现象,它与具体国家的历史条件相联系,因而有其自身的特点。     

范祖禹《唐鉴》的编纂及其内容特点——以《唐鉴·太宗》为探讨核心

《唐鉴》是范祖禹史学的代表著作。由《唐鉴.太宗》的内容分析,《唐鉴》在编纂方面,记时不甚精确,记事上亦偶有错误。《唐鉴》记太宗事始于高祖卷,又将太宗分为上、下两卷论述,上卷褒多于贬;下卷则是贬甚于褒,范祖禹以贞观十四年为太宗卷的分界,认为这是太宗朝由盛转衰的关键,亦是贞观之治的分水岭。此外,范祖禹编纂《唐鉴》,已初具有纪事本末体例,而其叙事,多简化、删削《资治通鉴》原文,以及省略人物职官。在内容方面,《唐鉴.太宗》讨论范围广泛,其中涉及最多者即是为君之道与华夷之防,从太宗卷的叙事与评论,也可以反映出范祖禹反对变法改革的政治思想。     

瑶族盘王节的起源

瑶族盘王节历史悠久,内涵丰富。盘王节是盘瑶、山子瑶、坳瑶等人民祭祀始祖盘王的古老宗教仪式。盘王节起源于对始祖的祭祀,亦即起源于始祖图腾崇拜。     

唐鉴的哲学思想浅论——兼评《国朝学案小识》

唐鉴在哲学上崇尚程朱理学,反对心学和经学。在其代表作《国朝学案小识》中,他将程朱理学的道统谱系分为传道者、翼道者和守道者三类,分别进行陈述和评价。在嘉道年间风靡的考据学风下,唐鉴力求从程朱理学中开掘出新意来,以为经世救国所用。在他的影响下,咸同年间朝野出现了一批理学名儒和治世能臣。     

论瑶族传统服饰的象征意义

瑶族是一个居住在我国南方山区的少数民族,其服饰工艺精湛,款式多样,并在图腾、宗教、审美等方面体现出深刻的象征意义。     

富川发现清末捐监生实收事照

在广西富川发现清宣统元年云南等处承宣布政使司验证执行的捐监生实收事照。     

人文蔚起:《广西富川石刻集》所见历史与文化

《广西富川石刻集》一书收录了贺州市富川瑶族自治县北宋至民国时期的154通石刻,本文从基层政区变迁、地方社会控制与山区开发、地方交通与门楼建筑、地方文教治理四个方面,大致勾勒了北宋以降富川历史的变迁脉络,揭示了这些石刻资料蕴含的文献价值与文化内涵;该石刻集为南方丝绸之路与潇贺古道研究提供了可靠的文献支撑。     

瑶族的民间信仰

瑶族,充满着神秘的色彩。这个冲秘,不仅仅是因为他们居住在相对隐蔽的大瑶山之中,更因为这个民族那既独立又繁复多样的民间信仰体系。,     

广西富川百柱庙建筑彩绘的保护修复研究

广西富川百柱庙为明朝修建,该建筑物建筑构件的型式、彩绘、斗拱的制作技法等保留了典型的地方民族风格,是研究古代瑶族历史的重要实物资料,但已年久失修。为了对该建筑进行维修,特别是对建筑内彩绘进行加固修复工作,应用XRD和FT-IR方法分析了彩绘颜料层的化学成分,结果表明全部为无机矿物颜料。以古建筑保存环境和彩绘层颜料化学成分为依据,通过现场实验确定用3％的Paraloid B～72丙酮溶液对彩绘层加固,结果表明该加固剂的渗透性、均匀性、加固强度都达到了对彩绘物的修复要求,加固后彩绘的颜色也较前鲜艳、明亮。     

度戒，神秘的瑶族男子成人礼

度戒,是瑶族同胞中男子一生最重要,最隆重的成人传统礼,同时也是瑶族祖先流传下来对族人进行道德、族规、族史、礼仪教育的传统方法。没有参加过度戒的瑶族男人不得算成年人,不得结婚,治山有人看得起,没有社会地位,而度戒礼仪也同时有着十分神秘的传奇色彩和很深厚的民族文化底蕴。[编者按]     

神奇的瑶族药浴

刚一入浴,那淡淡的草药味,芬芳扑鼻,沁人心脾。连日来的劳累,在热乎乎的药汤中渐渐消散。这就是瑶族祖辈流传的药浴带来的神奇体验。被誉为“一株传世药,满桶益身汤”的瑶族药浴,可谓中华医学宝库中的一朵奇葩。     

清代伊斯兰宗教教育的发展

清朝前期,清廷在处理诸多民族宗教问题时,就确立了齐其政而不易其俗"的伊斯兰教政策。随着经济的发展和穆斯林的阶级分化,伊斯兰教形成中国所特有的门宦制度,清后期的伊斯兰教内部又有新教派的出现。有清一代,以经堂教育为主要形式的中国穆斯林宗教教育制度日趋完善,以汉文著译伊斯兰教典籍并阐扬教义的活动出现高潮。     

浅谈恭城瑶族民间艺术与民俗文化的关系

广西恭城瑶族自治县民间艺术与民俗文化的关系密不可分,关系密切,本文从瑶族的《梅山图》、《吹笙瑶族挞鼓舞》等几个民间艺术进行分析,理清民间艺术与民俗文化的关系。     

湖南省永州市瑶族民俗旅游产品开发研究

近年来,民俗旅游活动日益受到游客喜爱。少数民族类民俗旅游产品具有鲜明的地域特色和浓厚的文化内涵,其开发对于民族地区经济的发展具有重要意义。湖南省永州市瑶族民俗旅游产品独具特色,对其产品开发情况进行研究具有一定的实践价值。本文通过了解永州市瑶族民俗旅游资源概况,探讨民俗旅游产品开发现状,针对其不足提出优化策略,希望为瑶族民俗旅游的发展提供借鉴。     

瑶族布袋木狮调查报告

布袋木狮是广东连州民间的习俗舞蹈,是连州民间信仰,文化艺术及风情习俗的浓缩表现,也是连州瑶族宝贵的艺术遗产,具有其独特的风格。由于表演的方式比较复杂,学习的人也很少,久而久之,这种民间艺术形式濒于衰亡,对布袋木狮的研究是有其价值所在的。本文通过对布袋木狮的多年的调查研究,形成调查报告,籍此希望能对研究布袋木狮的同行有所帮助。     

清代书院与历史教育

清代是中国古代书院发展的鼎盛时期。在清代的各类书院中,历史教育均成为其教学内容的一个重要组成部分。清代书院对历史教育的重视程度、其历史教育内容的扩大以及历史教育对象的广泛性等,均为前代书院所不及。书院长期积累的一些有益的历史教育经验,在今天仍具有借鉴的意义。