清代平乐县添设“四冲瑶学”史实初探

清代广西平乐县境内分布着大量瑶民村落,为了维系当地社会的政治稳定,促进民族融合与文化发展,清廷鼓励支持瑶族子弟读书向学,并对当地的学校教育和人才选拔体制进行了相应调整,尤其是咸丰年间添设"四冲瑶学",即专门为平乐四冲地区增加瑶童学额的举措,体现了清廷进一步运用制度化手段将当地瑶族子弟纳入官学教育系统的倾向,也是清代推行民族融合政策在文化教育层面的重要反映。     

唐鉴的哲学思想浅论——兼评《国朝学案小识》

唐鉴在哲学上崇尚程朱理学,反对心学和经学。在其代表作《国朝学案小识》中,他将程朱理学的道统谱系分为传道者、翼道者和守道者三类,分别进行陈述和评价。在嘉道年间风靡的考据学风下,唐鉴力求从程朱理学中开掘出新意来,以为经世救国所用。在他的影响下,咸同年间朝野出现了一批理学名儒和治世能臣。     

论析“耍歌堂”的文化特征及其现实价值

“耍歌堂”以其独特的民族文化风貌和文化特征，展现了排瑶的历史变迁、民间信仰、文化艺术、风情习俗等。把这样魅力独特的瑶族风情，神秘瑰丽的瑶族文化，原生态的自然资源大力挖掘、宣传和推广，对传承和发展瑶族传统文化，对促进当地社会的和谐发展，对推动区域的经济发展具有十分重要的意义。     

范祖禹《唐鉴》的编纂及其内容特点——以《唐鉴·太宗》为探讨核心

《唐鉴》是范祖禹史学的代表著作。由《唐鉴.太宗》的内容分析,《唐鉴》在编纂方面,记时不甚精确,记事上亦偶有错误。《唐鉴》记太宗事始于"高祖卷",又将太宗分为上、下两卷论述,上卷褒多于贬;下卷则是贬甚于褒,范祖禹以贞观十四年为太宗卷的分界,认为这是太宗朝由盛转衰的关键,亦是"贞观之治"的分水岭。此外,范祖禹编纂《唐鉴》,已初具有"纪事本末"体例,而其叙事,多简化、删削《资治通鉴》原文,以及省略人物职官。在内容方面,《唐鉴.太宗》讨论范围广泛,其中涉及最多者即是"为君之道"与"华夷之防",从"太宗卷"的叙事与评论,也可以反映出范祖禹反对变法改革的政治思想。     

近代广西瑶族地区教育初探

近代,广西瑶族地区的教育事业有了一定的发展。本文在考察近代广西瑶族地区教育的方式和特点的基础上,分析了近代广西瑶族地区教育发展的原因和意义。作者认为,政府的政策因素、瑶族地区经济社会的发展和汉文化的影响是近代广西瑶族地区教育发展的主要原因;瑶族地区教育的发展促进了瑶族子弟向学风气的形成,培养了一批瑶族知识分子,进而推动了瑶族地区经济社会的发展。     

“智慧旅游”背景下瑶族音乐在旅游产业中的创新发展研究

随着"智慧旅游"成为当前旅游发展的时代主题,并且在人工智能、大数据、互联网等信息技术的帮助下,旅游产业的发展进入新的发展阶段。瑶族音乐文化产业作为瑶族旅游的支柱产业,在瑶族旅游发展过程中,由于其音乐的单一性、有限性以及融合不足,使得瑶族音乐和瑶族旅游产业面临长效发展动力不足的问题。基于此,本文通过构建"智慧旅游"时代以创新驱动为动力的瑶族音乐发展模式,整合瑶族旅游景区以及周边产业,以期实现瑶族音乐的泛在化、多样化和可视化发展模式。以此来推进瑶族音乐的发展,促进瑶族旅游产业的进步。同时,本文还针对瑶族音乐发展所面临的传承与创新问题以及各支系的音乐文化整合问题提出了相关建议,以期为瑶族音乐文化的融合提供参考。     

青藏新民族地区文化教育与区域稳定发展研究

青藏新民族地区的文化教育问题,牵动着该区域经济、政治和社会发展的全局。以文化教育与社会经济等诸多变量的内层关联为视角,是研究该区域经济社会发展问题的重要切入点。由此,高度重视并不断加强青藏新民族地区的文化教育事业,成为实现该区域社会稳定发展的关键和纽带。     

瑶乡新农村建设的调查与探究

瑶族是道县21个少数民族中人口最多,最集中的一个民族,主要集中在四个瑶族乡。道县瑶族地区新农村建设是我县新农村建设的重要组成部分,不仅关系到我县新农村建设全局,而且关系到民族共同团结奋斗、共同繁荣发展全局。只有积极推进瑶族地区新农村建设,才能尽快改变瑶乡的落后面貌,才能保障瑶乡全面建设小康社会,才能从根本上巩固和发展民族团结,社会稳定的大局。为此,我对道县瑶族地区社会主义新农村建设状况作了一些调研,总结了近年来瑶乡新农村建设取得的成绩,分析了瑶乡新农村建设中遇到的困难和问题,并在此基础上对如何进一步加快瑶乡新农村建设作了一些粗浅的思考。     

广西南丹县里湖岩洞葬调查报告

南丹县位于广西壮族自治区西北部山区,与贵州省接壤,地处云贵高原余脉,岩溶地形发育良好,岩洞众多。其中部分岩沿洞中遗留古代的木棺,是一种民族特色十分浓厚的岩洞葬。南丹县的岩洞葬主要分布在当地白裤瑶族聚居的里湖瑶族公社的怀里、化果、纪后、仁广、瑶里、董甲等六个大队内。对这里的岩洞葬,1958年曾进行过调查,并在《南丹县大瑶寨瑶族社会概况》一文中作了简单记述;八十年代初又进行过一次调查,并整理成《南丹县里湖瑶族公社岩洞葬     

读宋刻十二卷本《唐鉴》书后

《唐鉴》是宋代范祖禹(1041—1098)所著,他在治平初年,司马光奉诏修资治通鉴时,分任编修官,掌唐书,以其所得,成《唐鉴》十二卷。上海图书馆所藏宋刻本,为孝宗朝(1163—1189)浙江所刻。避讳至慎字,亦有以他字代本字者,如以正代贞,以证代征之类。刻工有娄巩、李连、同葛、万文、叶开、童愿、同愿、叶森、陈瑱、遵自、自遵、同合、朱瑱、朱陈、陈朱、陈林,及连、巩、万、文、范、陈、林、义、叶、瑱、遵、元、朱、开、成、璟、桂等单字。字体工整,且为初印本,可称宋刻本中之上品。     

赛福鼎情系新疆文化教育

正赛福鼎·艾则孜是三区(新疆伊犁、塔城、阿山)革命的著名领导人,新中国成立后曾先后担任新疆维吾尔自治区人民委员会主席、自治区委第一书记,中共中央政治局候补委员,全国人大常委会副委员长、全国政协副主席等重要职务。这位维吾尔族领袖人物还有一个兼职——全国文联副主席。而且他最初的经历,就与文化教育有着深厚的渊源。起步边陲塔城,与文化教育结缘赛福鼎是新疆阿图什人,出生于当地的一个名门世家,自幼喜爱读书,高中毕业后被遴     

四十三年后重访大瑶山

费孝通（1910—2005）,江苏吴江人,著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一,第七、第八届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。他一生从事社会学、人类学研究,先后对我国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等地区进行实地调查,提出既符合当地实际又具有全局意义的重要发展思路与具体策略,被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。1935年10月,费孝通携妻子王同惠第一次进大瑶山,开展民族与社会方面的调查,并随行发表了《桂行通讯》,对外介绍广西及大瑶山的真实情况。然而,费孝通却在调查时遭遇了迷路、中虎阱、腰腿受伤等意外事件,妻子王同惠亦不幸溺水身亡。费孝通强忍悲痛,坚持将考察成果汇编成《花蓝瑶社会组织》一书,为后世开展民族调查奠定了基础。此后,费孝通与广西金秀的深厚情缘便伴随着他的一生,为了继续对金秀瑶族展开调查工作,他分别于1978年、1981年、1982年、1988年四访大瑶山,亲笔写下“瑶族之乡”“人间仙境大瑶山”“瑶族博物馆”“世界瑶都”等题词,撰写了《中华民族多元一体格局》等一批有影响的学术文章和专著,为金...     

宋刻珍本《唐鉴》

唐朝,在我国漫长的封建社会中,是一个光辉灿烂的时代。关于它的兴废,历代的史学家有过不少评论,其中最有影响和最有系统的就是宋代范祖禹(1048—1098年)写的《唐鉴》。范祖禹是著名的历史学家。治平初年,司马光奉诏修《资治通鉴》,他分掌唐史部分,编次之余,因鉴于唐代的兴废盛衰,有所期望于本朝,写出了《唐鉴》这部书。他认为,"今所宜鉴,莫近于唐",就从李世民迫其父李渊造反开始,到昭宣帝被杀唐亡结束,选择有代表性的史事,论述了有唐一代三百年治理国家的得失,共三百余篇,进献哲宗,作为施政的鉴戒。作者认为"鉴于前代","宜莫如唐";如能"取鉴于唐",     

中国瑶族和东南亚瑶族文化发展的历史、现状及特点

瑶族文化是凝聚瑶族人民的重要力量。它渊源于瑶族数千年的文明史,又根植于瑶族现实经济社会生活的实践;它反映了瑶族经济社会的基本特征,又对瑶族经济社会的发展起着巨大的促进作用。瑶族文化是一种特殊的社会历史现象,它与具体国家的历史条件相联系,因而有其自身的特点。     

桂北瑶族的节庆和民俗

<正>瑶不是瑶族自称，是其他民族对瑶族的称呼。“瑶”是从汉语“尤”字直译，并非是从《宋史·蛮夷列传》“蛮猺者……不事赋役，谓之猺人”和《岭外代答》“猺人者，言其执徭役于中国也”的记载而得名。繁杂的瑶族他称，蕴含着丰富的内容。瑶族分布很广，广西桂北各地，桂林市的荔浦（直辖县级市）、兴安、全州、灵川、恭城（瑶族自治县）、龙胜（各族自治县）、     

湖南隆回花瑶文化与旅游产业融合发展的问题及策略

湖南省邵阳市隆回县的花瑶民族是瑶族的一个分支,其具有独特的文化内涵和鲜明的民族风格。近年来,随着经济发展与旅游开发,旅游业已成为当地加快农村城镇化进程的重要支柱产业之一。而当地独特的人文内涵又为旅游开发提供了难得的资源支持,吸引国内外游客前来休闲度假,并形成一定规模。因此,促进隆回县花瑶文化与旅游产业的融合发展是提升地方经济社会综合竞争力、推动县域经济可持续发展的一项重大战略措施。与此同时,花瑶文化与旅游产业融合发展存在一些问题,当地应采取一系列优化措施,解决这些问题,实现文化与旅游产业的同步发展。     

养一怀恬静

恬静,在字典上的本义是放下一切事情,安心地感受滋味的甜美,与静站在一起,浑然天成,让人心豁地柔软适宜起来。古书上也说,恬静养神,弗役于物。曾国藩家训里最重要的一条便是简单的几个字:养得胸中一种恬静。据说,曾国藩年轻时是一个举止轻浮、作风浮夸的浪荡公子哥。他的父亲告诫他要节劳节食节欲。接到父亲的“三节”后,他痛下决心,立誓塑造一个全新的自我。他首先拜了两位老师:唐鉴和倭仁。倭仁教他写日记,直面自己的缺点错误,反省自己,改正自     

《学案小识》与《儒林传稿》

唐鉴《学案小识》的某些传记曾利用阮元《儒林传稿》的文字,并在此基础上进行了针锋相对的增删和改订,编织了一个以程朱理学为中心的清代学术史论述。唐鉴重写清代学术史,有与阮元等人的汉学论述争夺正统的用心。《学案小识》和《儒林传稿》的关系说明前者的学术史价值尚有开掘的空间,显示了后者对晚清以来的学术史论著的影响,也揭示了晚清学术的某种复杂生态和内在机理。     

基于恭城县旅游经济支持的地方图书馆建设研究

图书馆建设服务于地方经济是现代图书管理研究的方向,也是地方经济发展的必要支持。恭城旅游业的自然生态性、地域民俗性和现代开放性,决定了图书馆的三个建设方略:在自然生态性的基础上,形成人文互补性;充分挖掘与展示瑶族特色性的风俗;在本土化基础上的现代性特色。如此,才能是图书馆更好的服务于当地旅游业的发展。     

贵州古代刻书

书籍是文化最重要的一种载体形式。在一定范围的地区内书籍刊刻的出现是适应当地文化发展所要求的必然结果,对文化的发展起积极的推动作用。从历史上看,贵州经济、文化长期处于落后地位,书籍的匮乏较为突出。为了文化教育上的需要,