祝英台——梁祝传说的主线

一、祝英台:“离经叛道”,铸就千古绝唱 完整的梁祝爱情故事最早见于明代冯梦龙的《古今小说》第二十八卷《李秀卿义结黄贞女》。冯梦龙讲述的梁祝故事,内容上已基本形成现在传说和戏剧中女扮男装、同窗共学、托言嫁妹、楼台伤别、徇情化蝶等主要情节,组成了一个完整的爱情故事。 众所周知,人类社会进化过程中,有一个由母系氏族社会进化到父系氏族社会的过程。而男主外、     

新中国第一部彩色电影——《梁山伯与祝英台》

1953年年底拍摄成功的越剧戏曲片《梁山伯与祝英台》,是新中国第一部彩色电影。它不仅在国内风靡一时,在世界上也引起了轰动。《梁山伯与祝英台》亦名《双蝴蝶》、《柳荫记》、《梁祝哀史》, 取材于民间传说,明代就有此题材《同窗记》。它是一部传统剧目,各个剧种都在演,以川剧、越剧影响较大。昔日《梁山伯与祝英台》的剧情渗杂着迷信和色情。著名越剧演员袁雪芬在年轻时就与马樟花合演过《梁山伯与祝英台》。袁雪芬,浙江嵊县人,1922年生于农民家庭。11 岁入越剧科班学戏,1938年到上海组团演出。从1942年起,她致力于女子越剧改革,整理演出《新梁祝哀史》时,去掉了一些不健康的唱词。     

梁山伯与祝英台同窗共读的地点在杭州万松书院

位于杭州西湖风景区南线凤凰山西麓孔家山的万松书院,始建于明弘治十一年(1498),清康熙十一年(1672)改为太和书院,清雍正十一年(1733)改为敷书院,是明清时期杭州规模最大、历时最久、影响最大的书院,与当时的崇书院、紫阳书院、诂经精舍并称为杭州“四大书院”,对浙江当时和后世的教育都有深远的影响。     

新中国首部彩色电影诞生记

新中国的第一部彩色电影,是越剧影片《梁山伯与祝英台》,1953年底拍竣。当时风靡一时,在香港创造了票房记录。当然,最广为人知的故事,是在日内瓦会议期间,此片被周恩来誉为“中国的罗密欧和朱丽叶”,用以招待各国记者,国际舆论对红色中国传统文化发展的怀疑由此冰释。     

古琴、佩剑、书箱

古琴、佩剑、书箱,是古代读书人的"三大件"。明代话本小说《喻世明言》中,但凡描写读书人,都离不开"琴剑书箱"之语,可见"琴剑书箱"是古代读书人"行走江湖"不离须臾的必备物什。罗贯中所著《残唐五代演义》中     

陶苑姊妹花——记江苏宜兴的紫砂陶和均釉陶

CHINA是“中国”的英名,CHINA的“C”小写的时候意思就是“陶瓷”。世界上很多国家把中国称为“瓷国”,而江苏陶瓷在我国陶瓷大家族中占有举足轻重的地位。人们常说的中国陶瓷有两都：“瓷都”是江西景德镇,“陶都”则是咱们江苏宜兴。     

梁祝化蝶暨双蝶节

念大学时,读古典文学爱情叙事长诗《孔雀东南飞》,至结尾处诗句为“两家求合葬,合葬华山旁。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向呜,夜夜达五更。”老师说,这是我国民间文学作品描写爱情悲剧结尾的基本模式：不是化作     

谈司马迁是河津人

我国伟大的史学家、文学家司马迁,生于何地?有河津与韩城之说。而我认为司马迁是河津人,理由有三:一有司马迁《自序》为证。司马迁在《自序》中讲:“迁生龙门,耕牧河山之阳”。“龙门”就是指河津,而不是韩城。先看司马迁自己怎么说。凡是熟读《自序》的人都知道,司马迁是在讲了自己的先祖从司马错到司马喜七世都世居“夏阳”(即韩城),并对自己父亲司马谈的经历和成就(论六家之要旨)作了一番详细的介绍后,才说自己“迁生龙门,耕牧河山之阳”的。显然,这里有转折之意,“龙门”指的并不是“夏阳”。如果是指“夏阳”,为什么不说自己也生“夏阳…     

一代报人程沧波

1903年,程沧波出生于武进城里花椒园。其父程景祥,字葆真,举人出身,仕途不通走幕途,曾为四品候补知府衔的高级幕宾。1910年清政府总理衙门邀其入幕而婉辞。     

江宁《王氏宗谱》发现记（续）

王氏宗族认为：“家之有乘,犹国之有史。”为修谱事,王右军曾责备诸子：“吾门第不减怀祖(王述),而名位悬邈,当由汝辈不及坦之(王述子)也。在昔已分山左右,一旦遽卒,行序无稽,何以传信?”从此王氏皆重视家乘续修。王氏家乘最早始于何朝何代,谱中尚无明确记载。记载详细的七次续修,最早的为明永乐年间,最迟的为民国9年(1920)。     

石勒是武乡人

近年来,随着旅游业的兴起和文化市场的发展,一些历史名人的遗迹、遗址以至籍贯,往往引发争端。关于后赵皇帝石勒籍贯的争论,便是其中典型的一例。2001年11月2日,《山西日报》时尚周末版刊发了李延芝、谢占杰二位先生的一篇文章,说《后赵皇帝石勒是和顺人》,根据是和顺县有“石勒村”与“李阳镇”;2006年7月,《山西日报》又在“经典山西”栏目内,分两期刊载了《千载悠悠石勒墓——寻羯族     

替翡翠添彩为湖光增辉——《玄武湖趣史》读后

五六年前,曾应玄武湖管理处之邀,参加了新编《玄武湖志》稿的评审。这是一部经过六七年辛勤编纂,写得比较成功的志稿,稍加修订,便可以出版了。但是由于种种原因,志稿至今未能付梓。玄武湖在明代、清末和民国三次修志,而新中国的第一部湖志写好了却不能出版,同仁们每每谈及此事都感到痛惜。近来获赠李源先生《玄武湖趣史》一书,使我在扼腕之余得到了一些安慰：玄武湖的历史终于得以赓续了。     

高俅是个啥样的人

<正>在《水浒传》中,高俅是个破落户子弟,但"吹弹歌舞,刺枪使棒,相扑顽耍,颇能诗书词赋"。也可以说是"文武双全"的高素质人才了。     

“中国侦探小说第一人”程小青

中国古代本没有侦探小说,只有与之相近的公案小说。晚清时期,西方的侦探小说陆续被翻译过来,但中国人自己创作的侦探小说却很少。民国初期,侦探小说创作进入繁荣时期,在这些侦探小说作家中,以程小青最为突出。     

"三言"异类婚故事研究——兼论民间文学与作家文学的关系

一部《聊斋》,因其众多缠绵悱恻的花妖鬼狐之恋而名垂文史;《白蛇传》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》也因人与妖、人与仙、人与鬼矢志不渝的爱情而名列“中国四大民间传说”。无论是文人墨客,还是乡野村夫,都对人与异类的婚姻爱情显示出强烈的兴趣,而二十世纪初的周作人在《童话研究》1一文中提出欧洲童话的“美与兽”与中国的“蛇郎”故事都属所谓之“物婚”,包括“毛衣女”一类动植物化为人后与人的婚恋,也指未化为人的动物抢亲之类的故事等。近九十年后,年青学者黄景春博士在《中国古代小说仙道人物研究》中辟专章论述“神仙与凡人的婚恋故事”,认为“所谓异类,乃是相对于人类而言的,在现实视野中指动物、植物等,在宗教视野中则指神仙鬼怪等观念性产物”。高木立子博士在对河南民间流传的异类婚故事进行研究时,曾就“异类婚故事类型群”的定义作过一番研讨,认为异类婚故事类型群系指“以人与动物、精灵、妖怪等超自然物之间的不可思议的婚姻为主题的民间故事的总称”2。     

历经艰辛 为江海明珠增色生辉——读《南通市志》有感

迎着和煦的春风,经15年艰辛努力,一部435．2万字,分上、中、下三册的《南通市志》终于面世。这是南通著述史上空前的宏篇巨帙,一项具有标志性意义的文化基础工程。至此,江苏省首届新方志编修规划中的10部省辖市志和64部县(市)志全部出齐。     

浩浩文脉 熠熠生辉——江苏古代文学名篇回溯（三）

明代是江苏文学大发展时期,大家林立,流派纷呈,作品颇多。代表作有宋濂的《阅江楼记》、高启的《登金陵雨花台望大江》、归有光的《沧浪亭记》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》等。长洲(今江苏吴县)人高启,少年时代就以写诗而著名,他是明代初年杰出的诗人,与杨基、张羽、徐贲并称为“吴中四     

毕竟是书生

这是已故北大周一良教授的一本自辩式的自传体回忆录的书名。周教授的是非功过,就不多置喙。只想借此书名一用,写写另一个北大人的一本书。自己曾经在北大没名没份的混了两年,但对北大多少有点敏感。近年,陈平原、孔庆东、余杰、许知远诸人,以各具千秋的脸孔出现在中国的随笔阵营里,常喊出一些颇有意思的声音。近日看到一本《书生襟抱》,写书的叫郑勇,是一个来自北大的