内蒙古赤峰市发现的象牙笄及刻字符号

1991年5月,笔者在赤峰市文化市场收集到在松山区大庙出乡土的古笄壹套,共计5件,材质象牙.其中鱼形1件、鸟形2件、蛙形1件、刀形1件.在刀形笄的一面,发现刻划文字符号一组20余个.刻划符号由刀柄开始,其顺序为由上及下,由右及左.该文字符号可能属于中国古代北方民族使用的一种早期文字符号.它对于研究和探讨以"刻木为信"的北方游牧民族文化又增加了新的佐证材料.文字符号的释读工作,目前正在进行之中.     

论江苏澄湖遗址出土的良渚刻符

江苏澄湖遗址出土的良渚文化刻划符号一直被当作文字来释读,解说各异。第一个符号代表先民心中的宗教信仰和宇宙观,第二个符号代表王这一阶层,第三个符号代表巫觋阶层,第四个符号代表族这一阶层,四个符号表达了良渚先民的社会分层观念。综合考察新石器时代出土的刻划符号,龙山时代应是文字的形成期。     

肇源白金宝、小拉哈遗址陶器刻划符号初识

肇源白金宝和小拉哈遗址出土陶器符号,是目前已知同类材料最北的地点.这些符号构形别致,结构比较讲究对称,运笔明快刻划硬朗,一般只见于陶盂器底.文章对其进行了整理分类,例举释意,并归纳了特点.指出肇源白金宝、小拉哈遗址之发现,应该是产生于特定文化背景下具有浓郁地域色彩的一套符号.     

周原出土陶文研究

1979年春至1980年春,陕西周原考古队在发掘清理岐山凤雏村西周甲组建筑基址和扶风召陈村西周建筑基址时,发现了有刻划符号和文字的陶器残片和瓦片,计八十四片(件)。这里对这批陶文加以分类归纳,并谈些粗浅的认识。一、陶器残片上的符号和文字有刻划符号或文字的陶器残片,共三十一片(件),出土于QFF1T4、T5、T6探方和扶风召陈村西周建筑遗址。 1、"田",即周字。《说文解字》:"周,密"这里的周当指岐周,其写法与周原甲骨文相同。周甲H11:31的周作     

蚌埠双墩遗址几何类刻划符号试释

蚌埠双墩遗址出土的陶器刻划符号是研究早期文字形成和文明发展的重要材料。其中,几何类刻划符号具有表现某些原始思想观念和简单记事的功能。水纹系列刻划符号主要是表现水波起伏的动态形象;"圆圈形"符号可能和"天"有关;"半框形"、"方框"和"十字形"符号可能和"地"和"四方"有关。     

双墩碗底刻文与大汶口陶尊文字

双墩遗址出土的许多碗底刻划文字类符号,多为与人们生活相关的写实性图像类刻划文字,说明我国的古代文字最初是因人们生产活动的直接需求而创造的,并不是因为某种宗教信仰所需而为。而较双墩遗址年代晚的刻划文字则已经脱离了写实性阶段,进入我国古代文字发展的第二个阶段,文字的使用权已被掌握在少数上层统治人物的手中,文字已经走上了神坛。双墩遗址碗底刻划文字类符号的发现为研究古史传说中的伏羲氏提供了很有价值的考古资料。     

安徽屯溪发现的先秦刻划文字或符号刍议

1959年3月,安徽省屯溪市西郊飞机场发现两座西周时期土墩墓(《考古学报》1959年4期)此后,安徽省博物馆先后又在一、二号墓的附近发掘了5座土墩墓,其中四、五号墓的发掘简报发表在《考古》1990年第3期,五、六、七号墓发掘报告没有正式发表.这7座墓中出土的原始瓷器包括几何印纹硬陶上多见刻划文字或符号,到目前为止,除一、二号墓原始瓷器刻划的文字或符号在发掘报告中有所介绍外,其余数座墓均未发表.现将这些文字或符号略述于后.     

大汶口文化陶尊符号试解

大汶口文化陶尊符号试解张文自从大汶口文化陶尊上的刻划符号问世以来,引起了学术界的普遍关注．大多数学者认为这些符号已属文字,并参证甲骨文、金文进行了考释①．以汪宁生先生为代表的另一些学者则认为,目前还缺乏足够的证据能够表明其已属文字,充其量也只能算是原...     

长江中游史前刻划符号

长江中游史前刻划符号在彭头山文化、大溪文化、屈家岭文化和石家河文化中,内容和造型丰富,研究较少。刻划符号的发明和使用传递了史前人民的信息,对于文字起源、发展和演变具有重要的意义,具有独特的史料价值和艺术价值。     

大汶口文化“ ”符号新解

分析新石器时代大汶口文化遗址出土的陶尊上刻划符号“ ”,结合仰韶文化庙底沟类型彩陶鸟纹的演变、良渚文化玉器上刻划的鸟纹图像,大汶口文化陶尊上刻划的符号“ ”应是鸟的简化和变形,是巫师借用来沟通天地的巫术符号。     

大汶口文化“”符号新解

分析新石器时代大汶口文化遗址出土的陶尊上刻划符号“”,结合仰韶文化庙底沟类型彩陶鸟纹的演变、良渚文化玉器上刻划的鸟纹图像,大汶口文化陶尊上刻划的符号“”应是鸟的简化和变形,是巫师借用来沟通天地的巫术符号。     

跨湖桥遗址所出刻划符号补释

浙江跨湖桥遗址出土的刻划符号是目前所见到的最早的可能与数字卦有关的符号类型,对探索文字和文明起源具有重要意义。在学者研究的基础上,我们对符号的释读提出不同看法。     

中华文明的绚丽曙光--论舞阳贾湖发现的卦象文字

文章通过对舞阳贾湖遗址发现的21个刻划符号的研究,认为其构形与商周甲骨金文相似。目前已认识的11个字,分别属于反映《离》、《坤》两卦之象的卦象文字,这说明中国使用至今的汉字,早在八千多年前就产生。     

远古刻画符号与中国文字的起源

中国古代自裴李岗文化至汉魏时期器物上常见的单字、刻画符号和图形文字,分布广泛,一脉相承,大都独立刻铸在器物(或铭文)的特殊位置上,不与其他文字相连属.它们不但与八卦之象多用单字来表述的特征相符合,而且有的还与纪卦象类筮数易卦相并署.因此,它们可能大都是反映八卦之象的卦象文字.一般地讲,每件器物本身及其上面的单字、刻画符号或图形文字,大都应是同一易卦的卦象.它是中华先民"制器尚象"习俗的产物.     

谈篆隶楷书法艺术

书法艺术的兴起,要比文字的产生晚得多。当文字尚处在初生的刻划符号阶段,当然是无书法艺术可言。即使在甲骨文字时期,前人也很少把它看做书法艺术。真正把甲骨文字的书写(更确切地说是“契刻”),看成是书法艺术,而且还是不自觉的书法艺术,只是从近代才开始的。关于书法艺术的兴起时代,郭老在《古代文字之辩证的发展》一文中,这样写道:     

两汉铜镜铭文鉴赏

罗振玉早在上世纪初的1916年,就在其编撰的《古镜图录》中由衷地赞叹道：＂……刻划之精巧,文字之瑰奇,辞旨之温雅,一器而三善备焉者,莫镜若也。＂故我们由此而不难体会到作为乡贤的罗老,对古代铜镜艺术的痴迷程度,其中当然也包括了对镜铭文字的推崇。     

江西刻划文字符号与甲骨卜辞文字

值此纪念甲骨卜辞文字发现九十周年之际,我们特将江西地区,四十年来发掘出土之刻划文字符号资料,整理辑录于此,形成小文,以探求南方地区古代文化,更稳切地说,是赣江——鄱阳湖水系地区商周文化,与中原夏商文化之密切关系!考古界先辈郭沫若早就指出过,秦始皇之所以能很快地统     

仰韶文化中的几个字

除了刻划符号之外,到目前为止,仰韶文化(包括马家窑文化)彩陶上存在着文字的现象尚不为人们所认识。在埃及,新石器时代陶器上的某些纹饰的文字意义已经被揭示出来。仰韶文化彩陶上的文字现象与此很类似。汉字是由象形文字发展而来的,它最初源于图画。仰韶文化的彩陶纹饰孕育了汉字的萌芽,许多图案具有了汉字的意义。     

秦都雍城新出陶文研究

一九八一年春至一九八三年秋,我们在秦都雍城的马家庄发掘春秋时期的秦国宗庙遗址时,在大量建筑用瓦中发现一部分陶瓦在烧制之前刻划有文字和符号。对于这些人为的刻划符号,起初我们尚不明自它的含意,后经反复琢磨,排比分析,始有一些想法。这些想法虽然很不成熟,但对解决其带来的谜惘,也许有所裨益,故择要诠释如下。以求正于学者。     

两件正德朝阿拉伯文波斯文瓷器——兼谈伊斯兰文化的影响

在陶瓷器上出现符号、文字,最早见于新石器时代的陶器。此后,陶瓷器上刻划、书写铭文字句或纪年款识者屡见不鲜。唐代长沙窑、宋代磁州窑釉下彩绘瓷器,不仅具有丰富的纹饰题材,而且将题写诗句文字亦作为装饰的主要手段。元代青花瓷生产技艺相当成熟,在瓷器上书写、绘画已十分普遍。由于中西方交通和贸易往来、文化交流以及