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抗日战争时期,山东抗日根据地流通的人民货币①,除北海银行币外,还有山东各地抗日民主政府发行的地方流通券,其券别达数十种。但是长期以来,其历史地位一直没有受到历史、金融、钱币学界应有的重视;(中国历代货币)、(中国革命根据地货币)、(新民主主义革命时期人民货币)等书均无论述山东抗日根据地地方流通券的内容;金融、钱币等专业词典或百科全书之类大型工具书,亦无此方面条月。时至今日,这些曾为山东抗日根据地的开辟和发展作出重大贡献的地方流通券却鲜为人知,人们对流通券各自发行的背景、流通时间和区域及其作用更是… 相似文献
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简论20世纪中国纸币理论的演变 总被引:1,自引:0,他引:1
20世纪是世界范围货币制度发生重大变革的时期,由金属本位制度演变为纸币流通制度。中国的民主革命先行孙中山早在20世纪初就提出了实行纸币流通制度的主张。1912年12月,鉴于袁世凯政府的严重财政困难。针对沙俄炮制蒙古的假独立事件,孙中山发表了《倡议钱币.革命对抗沙俄侵略通电》。这里的“钱币”即现在所说的货币。所谓“钱币革命”也就是货币革命。孙中山从西方国家的货币流通实际情况感悟到将来必定是纸币的世界。主张中国取消金银货币。实行纸币制度。他说货币从布帛刀贝到金银,再从金银到纸币是“天然之进化。势所必至,理有固然”,中国尚未到纯用纸币的时期。现在要人为地加速这种进化,所以叫做“革命”. 相似文献
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<正>中国的古代钱币延续了两千多年,一直以来与人们的生活息息相关,一枚枚小小的钱币,蕴含了不同社会时期的政治生活、经济发展、商贸往来、民俗文化等各个方面。除了正式流通的钱币外,还有一种钱币,形制与流通货币相似,只是在特定的渠道流通,主要用于馈赠、赏玩、祈福等,钱面上的图案和文字有特定的意义,表达人们的一种心理愿望和向往。此类货币被称为钱币的非正用品,一般都统归为压胜钱,它们虽然是正式流通货币的衍生物,但也是中国钱币文化中 相似文献
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《世界古典文明史杂志》2020,(3)
古代及晚期古代,来自地中海世界的罗马-拜占庭钱币大量流入印度次大陆,对该地的社会生活产生了较为深远的影响。通过梳理上述时期印度次大陆的政权格局与流通货币,并对罗马-拜占庭钱币在该地的流通时段、窖藏方式,以及在相应时段所体现的"货币"和"非货币"作用进行分析,可以发现,同一时期东地中海与西印度洋-波斯湾及阿拉伯海区域的远程贸易网络发生了明显的转变,印度次大陆的政治和经济环境也发生了相应的变迁,而且伴随着上述钱币的流入,在南印度的语境中相关的社会和人际关系也产生了变化。 相似文献
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提到五代在中国钱币史上,多认为那是个币制混乱的时代,铅、铁等币材芜杂,将虚作实,名目繁多,官铸私铸,各国自铸,有的限制使用,有的互相流通。总之,这个时期的货币,即是一个五花八门典型的多头货币制度,又是一个混杂而又分散的货币流通制度。 相似文献
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论魏晋南北朝时期的货币发行与流通 总被引:1,自引:0,他引:1
论魏晋南北朝时期的货币发行与流通薛平拴魏晋南北朝时期是一个颇具特色的时代这一时期的商品货币经济和两汉、隋唐时期相比,在许多方面都充分显示出自己的特色。研究这些特色,将有助于我们更准确地把握这一时期商品经济的发展水平。货币发行与流通是否正常,是衡量商品... 相似文献
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正众所周知,白银自唐以后进入中国货币领域并逐渐发展成中国古代最重要、最受欢迎的贵金属称量货币,不仅与中国社会本身的经济、文化发展有关,还与对外交往等外来因素的刺激有直接关系。一唐以前的白银唐以前,中国并不以白银为货币。司马迁说,秦始皇统一六国后,明确规定珠、玉、龟、贝、银、锡等只用作器饰宝藏,不用作货币;春秋战国时期的银贝、银铲布以至汉武帝发行的所谓"白金三品",都不能说是真正意义上的白银货币。进入唐代,白银的社会地 相似文献
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汉代是我国经济文化发展的辉煌时代,此时期建筑群的布局和木结构、砖石结构建筑技术已趋成熟,独特的中国建筑体系已基本形成,出现了我国建筑发展史上第一个高峰。位于汉代政治、经济、文化中心区域的河南,营造业的成就尤为突出。但由于种种历史原因,汉代木构建筑 相似文献
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五代十国时期是中国历史上的一个特殊历史时期,它是一个大分裂时期,政权更迭频繁,藩镇割据,政治制度发生了重大变化,经济进入大发展大繁荣时期,经济文化交流不断增强。这一时期的各个国家、政权都有自己的货币铸造、流通,其中楚国的马殷等人开始铸造的天策府宝方孔圆钱是极其珍贵的钱币类文物。 相似文献
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中国应该有一部钱币史,而钱币史的著作体例,即著作的结构形式,是由所反映的内容决定的,是为表述内容服务的。笔者曾提出,钱币是具有专用货币形制的非流通意义上的货币,钱币史是具有专用货币形制的非流通意义上的货币发展史,它应该与货币史相区别。它的内容有以下几个方面: 相似文献
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《安徽史学》1990,(3)
在西汉武帝时代,司马迁写了一篇奇文——《货殖列传》。该文形象地展示和精辟地分析了春秋战国和西汉前期各阶层人民“求富益货”的社会现象。约三百年后,西晋鲁褒也写了一篇奇文——《钱神论》。该文生动地描绘和辛辣地讽刺了当时社会中的货币拜物教现象。这两篇文章在中国古代经济思想史上占有重要地位。然而,将两者加以比较,再究之于其各自的时代,我们就发现:两篇文章在经济思想史上有极不同的地位,它们是形似而神异。所谓形似者,是说两文都是社会中货币拜物教风气的真实摄象。两人对商品货币经济的作用与力量有一些相同或相近的认识。在某些方面,《钱神论》甚至比《货殖列传》更深化一步,司马迁往往把货币、资本和财产统称为财富来表述,鲁褒则牢牢抓 相似文献
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