秦始皇、朱元璋的长相知多少——谈中学《中国历史》教科书中的图片选用

现实生活毕竟不是戏剧舞台,可以脸谱化的。读者以为然否?“文革”后,全国统编的中学历史教科书经历了几次修改,编写者为增强学生学习的兴趣,不仅文字优美,而且在文字间插入不少图画,以求达到图文并茂的教学效果,编写者为此付出了大量的心血。但在编选图画时,有不少的画面确实让人值得深思,本文限于篇幅我只想就其中的两幅人物画面作一番叙述与讨论,以唤起编写者注意。教材中所选的秦始皇的图片让人过目不忘,画面中的始皇帝穿着考究华贵的帝王服饰,方面高鼻、器宇轩昂,挺拔如塑像,目视苍穹,可谓是英武潇洒、相貌堂堂,这就是所谓的秦始皇冕服…     

邹城卧虎山M2南石椁画像新探——兼议汉画中子路与西王母的组合关系

邹城卧虎山M2石椁墓发现于20世纪90年代,墓内南石椁的画像曾引起学界的关注。本文通过分析石椁画像的布局和内容,得出以下结论 :内壁画像表现的是以升仙为中心的祥和场景,注重画像的叙事性和连贯性;外壁画像表达的是震慑鬼神的驱鬼主题,强调了布局的对称性和内涵的统一性。在第宅化特征下,该石椁将打鬼和升仙这两种思想完美地融合在了一起。此外,画像中子路与西王母并不构成组合,对其他疑似二者组合画像的分析,表明子路并非西王母的配偶神。     

莫高窟唐代《维摩诘经变》中的帝王像及其冕服研究

在莫高窟23铺唐代新样《维摩诘经变》中,共存有较好的18铺帝王像,这些帝王像冕服服制、人物形象因时代而不同。对比《周礼》等相关文献资料可以看出,这些帝王像大多依据唐代各个阶段的冕服制度绘制而成,而且与敦煌本土的历史变迁密切相关,更是研究有唐一代舆服制度变迁及人物画艺术的珍贵形象史料。     

四川彭县“泗水捞鼎”画像砖质疑

1987年第六期《考古》刊登了四刀省博物馆题为《四川彭县等地新收集到一批画像砖》一文,该文就近年来在四川彭县三界、升平、九尺以及什邡县等地收集到的五十余方画像砖作了逐一介绍。其中一幅画像特别引人注目,画面中部绘一大型圆鼎,由半圆形的鼎身和圆盖两部分扣合而成,鼎身遍布卷云纹。鼎侧有曲尺形双耳、兽蹄形三鼎足,鼎盖上环纽、纽上系绳。大鼎左右各一人,通过定滑轮手拉长绳,用力提鼎〈见该文图二、2〉。该文作者把这幅画像定名为“泗水升鼎画像砖”,认为此画像所刻系“秦始皇派人到泗水打捞宝鼎的故事”。 这幅画像真的是秦始皇泗水捞鼎的故事     

冕服十二章溯源

冕服,是中国古代帝王特有的服装。它以其独特的形式,特殊的用途以及神秘的纹样,成为古代帝王至高无上权力的一种标识。由于冕服是古代帝王在礼仪性活动中所穿的服装,自其产生以来一直受到统治者的重视,对其款式、用途都有着严格的规定,特别是十二章之制,历代相沿不改,在中国服装史上成为一个不可忽视的重要内容。所谓冕服十二章,是指冕服上的十二种装饰纹样,这些纹样无不与当时的宗教观念有着密切关系,弄清冕服为何要以十二章作装饰,也是解开冕服最初用途的关键所在。     

“车马出行——胡人”画像试探——兼谈汉代丧葬艺术中胡人形象的意义

汉代丧葬艺术中出现了许多胡人的形象,要进行更加深入的研究,需要将其放入所出现的场景中去考察。汉画像中的胡人经常出现在车马出行的场景中,可分为两类:一为胡人导引,一为胡汉交战。此类画像中车马出行的目的地是西方的西王母仙境。时人认为西王母在西域之西,居住于西域的西胡,一方面可以作为去往西方仙境的引导者,一方面又可以是阻碍者。所以他们一方面希望升仙路上能得到胡人的导引,一方面又希望打败阻碍的胡人,到达西王母仙境。汉代丧葬艺术中出现的许多胡人形象或许与此种对西方仙境的信仰有关。     

秦刻石新论

秦始皇二十七年到三十七年,始皇帝曾多次巡游各地,视察民情民风,且大多数于每次巡游时立石刻文,以往人们将这些刻辞仅仅看作是秦始皇个人的歌功颂德之作,而没有发现其巨大的史料价值,但这种歌功颂德之作更可直接反映秦始皇的个人追求。从这些刻辞中我们可以看出秦始皇的"圣王"心理,到碣石刻石时,他的新的统治理念"圣王"观已基本完成了,随后又开始了风俗伦理的统一。风俗的统一不仅对国家的稳定统治十分重要,也是圣王观的一个重要方面,于是秦始皇利用会稽刻石进行了一次大的宣扬,以促人伦,正风俗。至此秦的统治不仅在政治、制度上统一了起来,在风俗伦理方面也日渐统一。     

秦刻石新论

秦始皇二十七年到三十七年,始皇帝曾多次巡游各地,视察民情民风,且大多数于每次巡游时立石刻文。以往人们将这些刻辞仅仅看作是秦始皇个人的歌功颂德之作,而没有发现其巨大的史料价值,但这种歌功颂德之作更可直接反映秦始皇的个人追求。从这些刻辞中我们可以看出秦始皇的“圣王”心理,到碣石刻石时,他的新的统治理念“圣王”观已基本完成了,随后又开始了风俗伦理的统一。风俗的统一不仅对国家的稳定统治十分重要,也是圣王观的一个重要方面,于是秦始皇利用会稽刻石进行了一次大的宣扬,以促人伦,正风俗。至此秦的统治不仅在政治、制度上统一了起来,在风俗伦理方面也日渐统一。     

故宫藏刻秦始皇诏书文物探考

<正>秦始皇二十六年(公元前221年),秦统一全国,秦王政称始皇帝,开始了中国历史的新纪元,中国历史由王国时代进入了帝国时代。作为巩固统一的措施,秦中央政府在全国范围内统一了文字、度量衡,史书所说"车同轨、书同文"即此。而这些政治措施,必然也要反映到实物上,流传至今且保存在故宫博物院的相关文物以刻有秦始皇二十六年诏命的文物最为引人注目。秦始皇二十六年诏文曰:"二十六年,皇帝尽兼     

小论汉代天马

汉代"天马"形象在汉画像及墓壁画、雕塑中较为多见,尤其生有双翼的翼马形象格外引人注目。我们从文献资料中亦可看到汉代对天马的诸多描述,可知最初"天马"多以西域良马的形象出现,而非生有双翼。那么汉代天马形象何以从良马到翼马,变化发展的原因是什么,本文试以论之。     

郑和穿着画像探讨

宣扬明代永、宣两朝中国人民七下西洋的业绩,是与宣扬郑和分不开的。因此,如何拟定郑和的画像和塑像中恰当形象,很是重要。但困难在于：一没有郑和下西洋时实际穿着标准像传世;二没有对其相貌确切的描述。因此,出现一些这样那样问题,自然难免。问题在于如何考证历史,求个八九不离十。为了给郑和历史求真,得点管见,不揣浅薄,以抛砖引玉。     

从灵渠的开凿看秦始皇的历史功绩

灵渠又名兴安运河,在广西兴安县境内,是世界上最古老的运河之一,它是秦始皇统一岭南时开凿的。工程复杂,设计巧妙,和古长城、都江堰等同是我国秦代的著名工程。秦始皇是一个厚今薄古的专家。他实行了一条顺应历史发展潮流的法家政治路线,在统一了中原六个诸侯国之后,又挥军南下,统一了岭南。开凿灵渠是他统一岭南时     

自治城市:欧洲政治文明试验田

<正>14世纪意大利城市锡耶纳市政厅里,专为"九人"市政会绘制了一些含有好政府和坏政府寓意的壁画。一个坐像代表了好政府,两侧簇拥的画像代表城市安定、刚毅、宽容、豁达、克己和正义等,一些壁画描绘了市民在城市和田野里平静地从事着日常事务,这是好政府产生的结果。与此相对,厅的对面是一幅坏政府画像,其形象狰狞、有角,两侧画像则反映了暴政、背叛和自负。它们之下是各种罪恶的代表:残酷、背叛、欺骗、暴怒、纷争和战争。坏政府的后果还有对抗、骚乱、劫掠、屠杀和     

秦始皇修万里长城历时几年?

秦统一六国后,利用战国时秦赵燕西部和北部的长城做为基础,自今甘肃岷县至辽宁西部重筑长城。后世对秦这项工程,习惯称为秦始皇修万里长城。秦统一后筑长城的时间与其击匈奴的年代密切相关,要搞清秦统一后筑长城耗费了几年时间,首先需要对秦击匈奴的年代作一考察。据《史记·秦始皇本纪》云:蒙恬率大军击匈奴始于秦始皇三十二年,秦始皇三十三年结束战役;《史记·六国年表》将此事记于秦始皇三十三年;《史记·蒙恬列传》、《史记·匈奴列传》记述秦击匈奴与《史记·秦始皇本纪》所记情况基本相同,其起迄年代当     

礼仪与权威认知:乾隆帝画像与瞻礼、金瓶掣签制度的改革

乾隆年间,清廷曾分别向达赖喇嘛的布达拉宫、班禅额尔德尼的扎什伦布寺赠送了两幅描绘乾隆帝身着佛装、扮演文殊菩萨形象的画像。但在不同的语言文献中,关于这两幅画像于何时、因何事由被送到西藏的问题,竟然出现了完全迥异的记载。本文根据与画像有关的满文档案和藏语文献,梳理乾隆帝画像入藏的经过以及画像与瞻礼、金瓶掣签制度改革的关系,进而分析清廷试图透过画像所传达的政治话语以及藏传佛教世界的成员如何感知、回应皇帝的权威。     

河北境内秦皇史迹考

秦始皇建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家,他统一了法律,统一了度量衡,统一了货币和文字等,这些是众所周知的。然而,这位在历史上赫赫有名的人物出生在河北,死在河北,他在位期间发生的一些重要事情也与河北有着密切联系却鲜为人知。本文根据文献记载结合考古调查、发掘的资料,谈谈河北境内与秦始皇有关的几个问题。一、秦始皇生在河北战国时期,各国争战,为了取得信任,相互交换人质。秦国太子安国君（秦孝文王）之子子楚（秦庄襄王）是夏姬所生,夏姬不受太子宠爱,所以子楚被派到赵国作人质。子楚在赵国作人质时,…     

世界十大神秘古墓

秦始皇兵马俑发现地及时间:中国西安,1974年。中国第一个皇帝秦始皇在2200年前统一了中国,下令修建了长城。秦始皇当时惟一惧怕的是天帝的震怒。为此,他下令修建一座庞大的陵墓,让8000名真人大小的彩绘武士守卫。有人说,秦始皇陵的顶部是玉石制成的,     

华夏第一县笔记

公元前221年,秦始皇统一六国后,在全国实行郡县制,这一影响了中国数千年政权形式的政治制度,至今仍保持着无限的活力。然而,在秦始皇推行郡县制时,甘谷已经有467年的建县历史了。早在公元前688年,秦始皇的先祖秦武公伐冀戎,置冀县,中国历史上第一个县就此诞生,     

秦始皇陵兵马俑坑营建年代述考

本文根据秦兵马俑坑出土的带有纪年铭文的兵器,对兵马俑坑的营建年代问题进行了深入探讨,提出秦俑坑的建成年代在秦始皇统一之前的观点,对俑坑统一后才开始营建的传统看法提出质疑。文中论述和考证,有理有据,并由此认为秦始皇帝陵的营建以及秦始皇陵园的规划中的主体项目也应在统一之前而完成。为今后研究中国古代帝王陵墓、陵园、陵寝建制提供了借鉴。     

从汉画看古代雷神形象的演变

在我国的山东、江苏及河南等地的汉画中都曾发现过不少雷神画像 ,有兽形之雷神、人兽合体之雷神 ,以及肩生羽翼之雷神等 ,从这些形象生动而又神态各异的画像中 ,我们足以窥见到古代雷神形象那漫长而复杂的历史演变轨迹。