“昏君”赵构的N面

正宋高宗赵构,在徽、钦二帝"北狩",赵宋危亡之秋,即位续统,使赵氏皇朝续存150年。他接过的本身就是个"烂摊子",建炎有烟无火,绍兴绍而不兴;偏安一隅,不绝如缕。作为皇帝,《宋史》将其与夏少康、周宣王、唐肃宗并论,称为"中兴"之主,不免溢美。他经过不断努力,解决了农民暴动、兵变、游寇等     

李泌与大唐国运的盘整（上）

正在开元盛世以神童身份走上大唐政治舞台的李泌,历仕玄宗、肃宗、代宗和德宗四朝,仕途起落沉浮,六进六出朝堂,是唐朝由兴盛滑落到衰乱、从动荡走向中兴进程中对中枢政局的稳定和国势兴衰起到关键作用的传奇人物。李泌在唐朝盛衰巨变的惊心动魄的历史大舞台上,展示出高超的智慧和谋略。李唐王朝也在李泌与君主的特殊关系中,呈现出其皇权政治的历史共性与时代特征,走出了一条跌宕起伏的兴衰轨迹。     

节愍太子墓出土的唐三彩

唐节愍太子李重俊,是唐中宗李显的第三个儿子,武则天的孙子,后宫所生。武则天圣历元年(公元698年),被封为义兴郡王。神龙元年(公元705年),封为卫王。唐中宗的大儿子名李重润,即懿德太子,韦皇后所生。因与其妹永泰公主议论武则天,被武则天杖杀。二儿子名重福,也是后宫所生。韦皇后怀疑其与懿德太了之死有关,即唆使中宗,将其贬于外地,永     

狄仁杰为何能活着走出“例竟门”

综观武周一朝政治风云,狄仁杰是武则天最信任的大臣。可是,在武则天称帝之初,狄仁杰差一点死在了武则天重用的酷吏来俊臣的手里。武则天时期有太多的大臣都死于酷吏之手,为什么狄仁杰最后又从被称为死亡之门的"例竟门"(即置于洛阳丽景门的制狱)中走了出来?这还需要从狄仁杰的政治品格以及武则天与狄仁杰默契的君臣关系说起。     

唐永泰公主墓发掘简报

一墓的位置和发掘经过永泰公主是唐高宗李治和武则天的孙女,中宗李显的第七女。公主名仙蕙,字秾辉,死于唐大足元年(701),时年十七岁。于神龙二年(706)与驸马都尉武延基合葬于乾县之北原,陪葬乾陵。     

“创典制通史 汇治国良谟”──史家笔下的史家和政治家

杜佑（735-812）,字君卿,唐京兆万年（今陕西西安）人,出身于"城南韦杜,去天尺五"的名门望族,从县丞做到宰相,宦海生涯六十载,先后历玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗六朝。正值大唐皇朝从强盛的巅峰上一落千丈,开始走向全面衰落,内忧外患日趋严重的多事之秋,杜佑作为洞察历史具有远见卓识的政治家,在恢复发展经济、参与决策、稳定中唐政局等方面可谓功勋卓著,贡献非凡,被唐宪宗盛誉为："岩廊上才,邦国茂器",是国家的栋梁,一代名相。同时,杜佑又是一位在司马迁之后,继承、弘扬史学上"通古今之变"思想的史学大师,他历…     

见证了一代女皇起伏的“鸳鸯碑”

正泰山脚下原来有座岱岳观,观中有通碑,名叫"双束碑",又叫"鸳鸯碑",它虽然"书非名笔",没有秦刻的沧桑,也没有汉碑的壮美,但它却与一代女皇武则天的政治命运密切关联,并见证了我国古代一段特殊而精彩的历史。话说武则天自唐永徽六年(655)被封为皇后之初,便开始涉足朝政,"百司奏事,上或使皇后决之。后性明敏,涉猎文史,处事皆称旨。由是始委以政事,权与人主侔矣"(《资治通鉴》卷二○○),进而"黜陟生杀决于其口,天子拱手而已,中外谓之二圣"(《资治通鉴》卷二○一)。而"鸳鸯碑"立于武氏封后6年后的显庆六年(661),此时大唐已形成了"天下大权,悉归中     

中兴形象的构建:光武故事与宋高宗政治

藉由光武故事的叙述与效法进行中兴形象的塑造,是宋高宗政治统治中的一项重要策略。赵构即位伊始,就郑重的亮出效法光武这面旗帜,光武故事成为其宣示"中兴"意志的重要思想资源。在宋高宗朝君臣的言辞与日常施政中,有关东汉光武朝之往事前例,被反复论及和效仿。对光武行政往事旧例的选择、解释和运用,与高宗朝政治宣传和合法性建设息息相关。对光武中兴汉室的历史叙述以及言行仿效,在高宗中兴形象构建和南宋意识形态塑造中发挥着重要作用。     

唐朝名将郭子仪 何以善始善终

正郭子仪(公元697~781年),唐朝名将。华州(今陕西华县)人。唐朝著名的军事家、政治家。天宝初即武则天当政时,以武举补左卫长史,后官至兵部尚书、太尉兼中书令,曾出任天下兵马副元帅,封汾阳郡王,被德宗皇帝尊为"尚父"。他一生经历了武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗七朝。前后共六十余年,其中有二十余年系天下安危于一身。在平定安史之乱、收复两京、智退吐蕃、回纥的战斗中有勇有谋、立下赫赫战功。为维护唐朝的统一和社会安定做出了巨大的贡献。     

南宋高宗朝科举试策中的“光武故事”

在南宋高宗朝的科举试策中,与光武帝刘秀中兴汉室有关的"故事"频繁出现。以光武中兴的"古典"来晓喻现实政治中的"今事",成为高宗朝科举试策中的一个模式化情节。究其原因,这与高宗君臣借由光武故事的讲述进行中兴形象塑造和政治宣传密切相关。科举试策中的光武叙事,也进一步助推光武故事在朝野的传播和接受,成为宋高宗"中兴"的"声音"与"形象"在士人群体中获得响应的表征。试策中的模式化叙事,是观察帝制时代科举、政治和士人生活等交互关系的一个新视角。     

不信邪的宰相姚崇

姚崇(650～721),是唐武则天、中宗、睿宗至唐玄宗的四朝元老。正直敢言,举贤任能,为开元盛世第一功臣。他以民生为重,不信邪的精神,更为后人所重。     

谁说大唐郭子仪“功高主不疑”

在"家天下"的社会里,天下若被当作私产,就不可能对功高者不疑。在大唐中兴名将郭子仪的70寿诞上,其子郭暧酒壮怂人胆,怒打了不对公公婆婆行拜寿之礼的妻子升平公主。升平公主向父皇唐代宗哭诉受欺负,告郭暧还说过"你倚仗皇父就不跪拜,我父亲还不愿意当皇帝呢"如此大不敬的话。郭子仪知道儿子闯了大祸,绑了郭暧上殿请罪,幸得唐代宗和皇后只是批评     

“诗妓”薛涛 谁解我风流？

多彩的大唐盛世出了若干位女诗人。其中两位名妓、两位道士被人誉为“唐代四大女诗人”,薛涛便是其一。薛涛在成都长大、生活直至去世,曾与白居易等大唐顶尖的诗人唱和对诗,她的交往圈子中亦不乏朝廷宰辅。从她“门前车马半诸侯”的传奇一生中,我们约略可以触摸到唐代妓女、才女的精神与生活轨迹。     

二月二

二月二,龙抬头,春回大地,万物复苏,这是又一个民族文化浓厚的节日。大约从唐朝开始,中国人就有过二月二的习俗,内容极其丰富。经过冬眠的龙,到了这一天,被隆隆的春雷惊醒,便抬头而起。所以中国古历二月初二,又叫春龙节、龙头节、青龙节等。很多习俗都与龙有关。如吃饼叫吃"龙皮",吃小饺叫吃"龙耳",吃面条叫吃"龙须",吃米饭叫吃"龙子"。儿童在这天剃头叫"剃龙头",妇女这天不做针线活计,说为避免伤了"龙眼",不许动剪刀,说是怕剪断了"龙脉"。明清时代还盛行家家户     

武则天设置北都时间及其背景考辨

关于武则天设置北都的时间,存在天授元年(690年)和长寿元年(692年)两种不同的记载,长期悬而未决。从两种记载详略、史书书写与史源、武周革命过程、"并州长史"称谓变化多方面考证,长寿元年的记载相对较为准确。武则天以太原为北都,其最初始原因并非武则天的家乡情节,或出于加强河东防御的目的,而是打破"关中本位",弱化长安之后的陪都替代,以之充当武周的陪都。北都恰恰在神都洛阳正北方向,地位在长安之上。太原与长安地位升降的根本动力,当源于以神都洛阳为中心展开的空间布局。     

唐代绘画艺术的新发现

唐节愍太子李重俊、是唐中宗李显的第三个儿子,武则天的孙子,后宫所生。武则天圣历元年(698年),被封为义兴郡王。神龙元年(705年),封为卫王。次年,被封为皇太子。李重俊被立为皇太子以后,皇后韦氏以他不是亲生为由,瞧不起他,多次想废掉太子,而立期女安乐公主为皇太女。安乐公主的丈夫,驸马武崇训与其父武三思,又教唆公主常常羞辱太子。呼来唤去,如奴仆一般。加上韦后专权,中宗疏于朝政,太子十分恐惧。遂于神龙三年(707年)七月,发动兵变,杀武三思、武崇训父子,以及同党十条人。又引兵自萧章门斩关而入,搜寻上官婉儿及韦皇后。后因羽林军倒戈,兵变失败。李重俊逃往终南山,在户县被手下所杀。唐睿宗上台以后,于景云元年(710     

雄才大略武则天

本文认为,武则天重视、爱惜人才,勇于反躬自省,创立武举制度,完备法律法规,为唐王朝从"贞观之治"到"开元盛世",起到了继往开来的作用。     

“阿婆陵”辨

乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬墓,又称姑婆陵(“姑”在“姑婆”一词里,当地人习惯上读“瓜”音)。之所以如此,大抵有三种说法:一是姑婆在当地是对老年妇女的尊称。二是武则天安葬时,沿途百姓不知有什么‘周’,都说‘武家葬其姑婆’,所以以后民间代代相传叫它为‘姑婆陵’”。三是据传武则天曾屡次显灵,人便援之以“姑婆”神灵称号云云。以上三说显属牵强附会。诚然,乾陵一带对老年妇女呼之为“姑婆”,但仅限于子女称呼其父母辈的姑母,未闻有呼自己祖母或其他祖辈的妇女为“姑婆”者。第二种说法亦显然令人难以信服。时天上即有“二圣”的说法,足证武则天当时的声名显赫。公元683年高宗去世,中宗继位,但军国大     

“禅让”与“起元”:魏晋南北朝的王朝更替与国史书写

从率先以"禅让"模式完成王朝更替的魏晋时期开始,王朝国史书写的实践是"禅让后起元",即必须在前代王朝纪年之下书写本朝的"创业之主",行用本朝之纪年须待禅让完成之后。而以刘宋大明年间的徐爰撰修国史为转折点,在南北朝所实践的国史书写之中,都出现了起元"前移"的显著变化。即自本朝开国之君创业伊始,就废弃前朝年号纪年而行用本朝之纪年,并无须等到"禅让"完成。这显示出虽然"禅让"的王朝更替模式未变,但南北朝的皇帝权力起源在"正当性"上相对于魏晋时期发生巨大转换。"创业之主"取代"前朝功臣",即"创业"这一暴力成就本身,取代对于前朝而言的"功业",成为此间皇帝权力起源的新起点。     

隋唐桂州理定县考

本文对隋唐时期桂州理定县的建置沿革进行细致考辨,认为兴安县乃隋仁寿初析始安县西南地域而置,大业二年(606)废入始安县,唐武德四年(621)十一、二月间复置兴安县,在县境增设宣风县,贞观十二年(638)又省入兴安县;肃宗至德二年(757)更名"理定",宪宗时因不须避唐高宗讳复改为"治定",后人因唐以降避讳风尚而使"理定"广泛流传在官私史籍中,导致"治定"被湮没无闻。