高原渔民

这幅作品拍摄于拉萨雅鲁藏布江边,当地的藏民为了谋生,背着古老的水运工具羊皮筏子到湍急的雅鲁藏布江中捕鱼。照片中群山,江水,羊皮筏子和人构成了当地的一种生活状态。参数:佳能EOS5胶片机镜头17-35mm Iso100光圈F16速度1/200秒柯达v100反转片     

渔民上岸

2020年1月1日,长江流域重点水域进入常年禁捕新时期,约11万条渔船、28万渔民告别“水上漂”的生活,退捕上岸谋求新生。渔民的渔船被拆解后,政府绐予6万元到10万元不等的补偿。有渔民说:“刚开始也会有不适应,但禁捕是为了保护长江生态,为了子孙后代,我们总要勇敢地迈出第一步。只要不好吃懒做,岸上的生活一定更美好。”这些天,渔民们渐渐聚集在江边,开始交船上岸。     

冬季到荣成看天鹅

荣成位于山东半岛最东端,北、 东、南三商环海,海岸线曲折, 总长近３５０公里,在东海岸与大海相通的４５公里南北走向的狭长的地段上,有多处泻湖,这就是著名的“荣成天鹅湖”。以荣成市所在地崖头为界,北有马山、马道、朝阳港、北小海等天鹅湖,商有八河港、桑沟湾、林家流及石岛港等天鹅湖。荣成气候属中纬度温带季风区,夏无酷暑,冬无严寒,为天鹅过冬提供了较合适的环境。最大具有代表性的一处为马山天鹅湖。马山天鹅湖,位于成山卫镇东南侧,此湖水域宽阔,面积为５．５平方公里、水深半米至１．５米之间,东边一条沙坝截取荣成…     

迷人的荣成——天鹅湖

位于山东半岛最东端的荣成市,不仅有“大东胜境”九铁槎山,中日韩三国人民友谊见证的赤山法华院等名山古刹;秦始皇、汉武帝当年东巡留下的秦桥遗迹、日主祠等名胜古迹和素有“天尽头”、“中国好望角”之称的国家级风景名胜区成山头,更有美丽迷人的“天鹅湖”。 荣成天鹅湖位于荣成市成山卫镇南1公里处的马山港。     

荣成天鹅湖，雪季双重白

旅游地:山东威海荣成时间:2006年1月29日出行者:乌心怡本有些灰心了,想说这次旅游可别把自己吹进大海里才好。临行前看了山东的天气预报:山东半岛风力八级以上,除此之外还有降雪。早就迫不及待想去威海荣成会会那些可爱的白天鹅,谁知道撞上这样的鬼天气!荣成天鹅湖(省级)旅游度假区坐落于胶东半岛最东端,成山卫镇境内,东南两面濒临渤海,四季分明,属中纬度温带季风性海洋气候。度假区内的     

渔民的南澳岛

南澳岛的海水不仅吸引了这些孩子们,同样吸引了向往自然的外地人。但外来的一切正慢慢地改变着这个原本宁静的海岛以及岛上渔民们的生活。     

在爱尔兰当渔民

第一眼爱尔兰是一片灰蓝色的海,在阴霾的天空下一点儿也不甜美。 海对爱尔兰人有特别的意义,这个海边民族历经磨难,19世纪那场大饥荒导致人口锐减,深刻的精神创伤也如同幽灵一般影响了一代又一代爱尔兰人。     

从大暑船到渔休节——台州湾渔民信仰民俗嬗变的考察

椒江葭沚,是东海沿岸台州湾人海处的一个渔村。台州湾一带的渔业生产历史悠久,向为浙江三大渔业中心之一,这里聚居着成千上万的渔民,从事海洋捕捞,葭沚是众多渔村之一。随着椒江城市化进程的迅猛发展,葭沚已与台州市椒江区连成一片,生产能力和生活水平都有很大提高,不过这里却依旧保持着一些颇为古老的风俗习惯。尤以一年一度的“送大暑船”闻名遐迩。     

九姓渔民来源探析

九姓渔民是世代浮居于江河船上的一种社会人群,关于其来源,始终是一个不解之谜。本文首先介绍九姓渔民来源的主要传说记载,指出其不可靠性,然后利用文献史料及先行研究,澄清九姓渔民的一些基本问题,并结合民族学的方法,在对九姓渔民与疍民进行比较、分析的基础上,提出九姓渔民源于历史上的疍民这一观点。     

太湖渔民行船习俗

渔民以舟代步。大船无橹无桨,靠风行驶。顺风时篷开左右,如飞鸟展翅,六级风时速20公里,既快又稳,有“神仙眼热扯篷船”之说。横风时下舷放两块“披水板”,船微斜向前直驶,八级风时1／3的船底露出水面,用脚顶住船舷才能坐稳。逆风时“调戗”成“之”字形向前航行,宛如湖上的盘山公路。大风时老大注目船头,右手掌舵,左手牵篷脚索,阵风时放松篷脚索,过后拉紧,使风帆受力均匀,其余人屹立在风口中,听从老大指挥,各司其职。     

渔民的南澳岛

南澳岛的海水不仅吸引了这些孩子们,同样吸引了向往自然的外地人。但外来的一切正慢慢地改变着这个原本宁静的海岛以及岛上渔民们的生活。[编者按]     

出海做一天渔民

他们早上把蟹笼布下,现在下午已经可以收获了。随着机器转动,网绳不断被盘绞上来。第一只蟹笼上来了,尽管里面只有一只螃蟹在爬,还有几只海螺,我们还是很兴奋。老朱打了点海水,把他们放到一个水桶里养着。原来那海螺壳里是寄生蟹。看着它们背着自己沉重的屋子在桶里乱爬真是有趣。蟹笼接二连三地上来了。多数里面有一两只蟹,也有空笼。偶然发现笼里的蟹多点、大点,我们就会欢呼起来。不一会水桶里爬满了蟹,他们张牙舞爪互相咬钳,还欺侮可怜的闪着荧光的红虾,撵得红虾到处乱窜,有的就被螃蟹钳死了。寄居蟹就不怕他们,你来了我就往壳里一缩,你一走我又自由自在地悠然漫步……     

中国女摄影家协会山东荣成摄影采风活动作品选登

正寻迷一样的烟墩角,游梦一样的天鹅湖。2017年12月6日至10日,中国女摄影家协会在山东荣成举办2017山东荣成烟墩角、天鹅湖5日深度摄影采风活动。活动期间,会员先后前往威海烟墩角、天鹅湖、雁恋谷进行采风创作,领略独特的沿海地貌与自然风光,同时协会邀请摄影老师全程随团指导。活动结束后,协会从会员上交作品中选出部分予以展示,供广大会员相互交流借鉴。     

太湖渔民夏禹信仰的由来

太湖,是我国五大淡水湖泊之一,渔业历史悠久。在太湖渔民众多的崇拜偶象中,夏禹具有特殊的意义,被视为至高无上的保护神。建有禹庙的平台山,旧时每年正月、清明定期举办禹王庙会,祈求平安、丰收。除了太湖渔民,还有上海、浙北等地的渔民来赶会。     

近代苏南渔民贫困原因探究

随着苏南社会近代化进程的加快,苏南渔民生活水平却并未有任何提高,甚至比封建社会时期还要贫困。造成这种状况的原因有很多,其中,渔民渔业权的丧失,封建势力的盘剥,外来势力的掠夺和进行水产品倾销以及市场失灵等是主要原因。探究近代苏南渔民贫困的社会根源,对于如何改善弱势群体的民生或有一些启发。     

南海渔民关于台风的地方性知识——以广东湛江硇洲岛的渔民为例

台风是生活在沿海地区的人们所面临的主要自然灾害。粤西沿海渔民在面对台风等自然灾害时,通常利用传统的本土经验来应对。渔民们基于原有的社会文化结构对台风进行认知和解释,把台风既看作是一种自然灾害,又把它的原因解释为神灵意志的体现。他们在应对台风灾难的时候,既有经验性应对策略,也有借助于"超自然力"的应对策略。在国家权力和现代科技主导下的防灾救灾模式下,这些地方性知识对于应对复杂多变的自然灾害仍有不可替代的价值。     

福建沿海渔民海神信仰及特点

福建省濒临东海,海岸线漫长曲折,沿海岛屿众多。渔业资源丰富．沿海渔民在数千年的渔业生产、生活中逐渐形成了与其他沿海地区相类似义具有一定地域特色的海神信仰体系及与此相关的民俗．     

大天鹅 寒冬中那份妖娆——肩扛镜头访荣成

<正>"烟墩角"一个很有诗意的小小的渔村,位于山东荣成古烟墩遗址崮山岛和黄海海湾,面积不到1平方千米。但这个地方很出名,是因为数以万计的中外摄影人为大天鹅而来,吃住在一个小小的渔村中,用光影与天鹅共舞。摄影人用娴熟的技法,在镜头中把雪白的大天鹅追逐戏水、引吭高歌、凌空翱翔、翩翩起舞等或呆萌、或灵动的神态写意得惟妙惟肖、非常妖娆。图与文字的传播,摄影人的口口相     

论福建沿海渔民的海神信仰

"以海为田"的福建沿海渔民在长期渔业生产实践中逐渐形成具有一定地域特色的海神信仰体系及与此相关的民俗,其海神信仰与祭祀具有区域性、功利性和诸神合祀等特征。通过参与祭祀海神的民俗活动,渔民们获得某种心理安慰,增强与大海搏斗的信心与勇气,体现了福建渔民与大自然抗争的顽强拼搏精神。闽台两地的海神信仰一脉同根、一本同源,是海峡两岸交流的重要桥梁和精神纽带,从文化认同方面对地区的稳定和祖国的和平统一具有深远意义。     

20世纪澳门渔民若干问题研究

据史学家考证,中国东南沿海的渔民被称为“疍家人”,建国后通称为“水上居民”。在我国东南沿海地区,“蛋家人”主要分布在福州闽江口、九龙江、闽江水系、广东、广西的珠江水系,广东东部的韩江水系,广东、广西、福建和海南等地区的滨海大城。澳门处于广东的珠江水系领域,自澳门开埠以来,她就逐渐成为中国东南沿海渔民的集散地。随着澳门渔业的发展,澳门渔民人数逐年增加,澳门也逐渐成为中国华南地区重要的渔港之一,特别是在20世纪初叶至抗战争爆发前,澳门是众所公认的与广东的阳江和汕头齐名的东南沿海的重要渔港。