传承千年历算

历算学家贡嘎仁增已经年近七旬,每天还步履蹒跚地到藏医院历算研究所上班。他现在的工作主要是指导历算所的历本编纂,还包括免费为来自农牧区的历法学徒讲课,对来自西藏各地的客户提供历算服务,他的办公桌上永远摆放着版本不同的多种历书以便于随时翻阅、查找。     

一代藏医宗师——斋康·强巴土旺

斋康·强巴土旺是19世纪末、20世纪初活跃在西藏医学界和宗教界的一位显赫人物,曾经担任拉萨藏医历算院(门孜康)的第一任总管,布达拉宫的基巧堪布(系达赖在宫内的最高侍从僧官,三品,管理宫内一切事宜)等重要职务。他还是十三世达赖喇嘛的私人医生,被称作“拉门”(意为神医),曾随十三世达赖喇嘛到过北京和印度。他的渊搏学识和精湛医术使他成为藏医一代宗师,培养了包括藏医历算学家钦绕罗布在内很多优秀的藏医历算人才。 关于斋康·强巴土旺的生平,笔者     

藏乡年韵

立春第18天拉萨下了今年的第一场雪。原本已经是很暖和的天气忽然又变冷了。没成想在藏历年来临之际一夜之间变了个天,我以为今年不会下雪了呢。 下雪了!多好的雪呀!此时我对藏历历算钦佩之     

藏医学的“孪生姊妹”：天文历算

古老的藏历历书可以说是藏族人民的生活伴侣、生产指南,与他们的日常生活不可分离。自古以来,西藏的传统文化认定医算不分家,医与算为“孪生姊妹”。2008年,走过上千年历史风尘的西藏天文历算学,被列入国家级非物质文化遗产项目,其代表性传承人是西藏自治区藏医院天文历算研究所著名历算学教授贡嘎仁增先生。     

近代藏医历算大师钦绕罗布

近代藏医历算大师钦绕罗布在藏族历史上出现过无数位精通显密经论中的内明学、因明学等大小五明学的贤哲,在这里不要说介绍每个人的简况,就连名字也难以一一列出。这里我们向大家介绍一位近代著名的藏医历算大师钦绕罗布钦绕罗布于公元１８８３年藏历十五饶迥水羊年出生...     

藏医与天文历算

藏医药学与天文历算有着相同的理论基础。例如五行学说的提出,五行学说是藏医历算理论的基础,是藏医与历算的总体性理论,藏族有一句民谚“要想成为顶级的医师,至少要掌握中等的算学”,因此,藏医与历算被认为是西藏传统文化中的一对“孪生姐妹”。     

留在千古莽原上的脚印——可可西里科考回眸(下)

年轻气象学骨干张琳的脚印张琳是青海省气象科学研究所的工程师,参加可可西里综合科学考察时他36岁。张琳的任务是观测有关气象的全部数据,最后拿出可可西里的气象报告。考察队在一个点上一般工作4天,可他要做的事特别多。为完成繁重任务,每到一个新的地方,他顾不上休息,     

国际“深左”的生生死死

日前，民间研究机构、天则经济研究所名誉所长茅于轼在沈阳、长沙两地举行演讲期间，均遭到自称“毛左”者的围攻。他在微博上发言，抨击暴力。而“毛左”则在一些网站上“互桕转告”，欢呼胜利，并将茅称为“汉奸”。     

绝境意造化 山水有灵奇--梅清和他笔下的黄山

一、梅清与黄山之迹遇梅清(1623~1696),安徽宣城人,以画黄山、画松闻名于世,纵横画坛50余年。他原名士羲,字渊公,号翟山,别号与闲章较多,并有诗文集《天延阁诗集》和《瞿山诗略》。梅清出身于宣城梅氏最为显赫的文峰梅氏,明代戏剧家、藏书家梅鼎祚,清代历算大师梅文鼎,还有明末清初的宣城一众梅氏画家皆出自这个家族,所以他自小浸润在家族的诗书氛围中。明代末年,外有朝代更替、战火连绵,内有父亲去世、家人悲痛,梅氏家族已然败落。     

清代數學家梅瑴成在數學史上的貢獻

一梅瑴成字玉汝,号循斋,又号柳下居士,是清初数学家梅文鼎(1633—1721年)的孙子,1681年5月19日生于安徽宣城,1763年11月20日去世。梅瑴成年青时即跟随他祖父梅文鼎学习数学,据他自己说: 历算之学,先征君龆齔从事,至耄耋之年犹笔不停披,殆以毕生精力赴之,故能見极根抵,通貫中西,……余小子自幼侍先征君,南北东西,未离函丈,稍能窃取绪余。……康熙四十一年(1702年)梅文鼎撰的《勿菴历算書目》已题“孙瑴成玉汝校正”。又     

梅文鼎的中西文化观

明末,欧洲传教士来华传教,带来了欧洲的科学技艺、中国社会对新奇的西学反应不一.株守旧学者态度据傲,指责西学为荒诞不经之异学,不合中国圣贤之经传,大有灭此朝食之慨.开通之士认为西学多有高明之处,主张学习.其中,一类鄙薄中国科技以为不足道,唯西学是从;一类则认为中国科技有其所长,提出“会通”中西之学.梅文鼎使是一位著名的会通论者.梅文鼎(1633—1721)字定九,号勿庵,安徽宣城人,是清初最负盛名的科学家之一.少年时有神童之誉,熟读经史,兼习中国传统的天文数学.30岁以前,在历算方面已有相当造诣.37岁时第一次从朋友处获知一些西方数学知识,引发了他对西方科学技术的兴趣,从此他多方搜求西方科技书籍,认真阅读.1875年在参加考举人的乡试时,“得泰西历算书盈尺,穷日夜不舍”,功名二字被置于脑后.他在长期钻研中西文化的过程中形成了自己的中西文化观.     

清华简《参不韦》所见早期官制初探

<正>《参不韦》全篇结构与《尚书·洪范》“天乃锡禹洪范九畴”颇为类似。简文开篇言有洪作乱无刑,帝乃命参（三）不韦“定帝之德”,作“五刑则”,以抑有洪;主体部分则叙述三不韦以“五刑则”授予夏启,指导启设官建邦、祭祀祝祷、修明刑罚、敬授民时、治国理政。正如清华简《五纪》以天象历算为基础,构建宇宙神祇体系,但更大篇幅则集中在与之对应的人事行用方面,《参不韦》的主体部分也集中于三不韦指导夏启建邦治国的内容上。     

康熙慧眼识人

康熙是一位具有雄才大略的皇帝,他有一套比较开明的人才观,并用之于治理国家。他对＂天才论＂持明确的否定态度,不承认有天生之才。群臣赞颂他知识渊博是＂由天授,非人力也＂。康熙身居高位,头脑却很清醒,他认为群臣的称赞,恰恰否定了他勤学的优点。＂虽古圣人,岂有生来就无所不能者？凡事俱由学习而成。＂康熙本人正是一个勤于治学的皇帝,他自学了天文、历算、西方的解剖学及拉丁文等新鲜知识,并且十分重视科技人才。     

阮元编刻书籍考略

阮元编刻书籍考略陈东辉阮元是清代扬州学派的中坚人物，对我国的学术、文化和教育事业都作出了很大贡献。由于他勤奋治学、刻苦钻研，又虚怀若谷、博采众长，因而在经史、训诂、文字、校勘、文献、历算、舆地、金石诸方面都取得了卓越的成就，其中尤以训诂、考证之学见长...     

追逐光芒的人 蒋筑英

<正>"1982年6月13日,长春光机所副研究员蒋筑英因公前往成都出差。他和妻子路长琴以及女儿告别。未过几天,路长琴接到长春光机所的通知,得知丈夫因病住院,急需她去成都护理。路长琴踏上旅途,而与丈夫相守的往事在头脑中回放。"这便是电影《蒋筑英》中的一个片段。蒋筑英是中国光学界的优秀人才。他是中国科学院长春光学精密机械研究所副研究员、第四研究室代主任。他在光学机械检测等领域做了大量的工作,研究中他勇于探索,刻苦钻研。在老一辈光学专家的指导和同行的帮助下,他研制出了中国第一     

悼怀陈辽先生二三事

正在2015年12月18日镇江三国演义学会年会暨三国演义研究论坛上,当王玉国会长报告原江苏省社科院文学研究所长、研究员、中国三国演义学会副会长陈辽先生于12月2日因病逝世的噩耗时,我简直不敢相信这是真的。就在几天前,我还在有关报刊杂志上阅读过陈先生的几篇文艺评论文章,当时心中还暗自庆幸他老人家耄耋之高龄了还依然"庾信文章老更成,凌云健笔意纵横"(杜甫《戏为六绝句》其一)呢。孰     

首届中国天台山文化学术研讨会召开

首届中国天台山文化学术研讨会于1993年6月3日至6日在浙江天台山国清供销宾馆举行。会议由中国社会科学院世界宗教研究所、台州地区文化局、天台县人民政府和天台山文化研究会联合发起,天台县人民政府主办,受到中科院亚洲太平洋研究所、中国佛教文化研究所的资助。与会的79名代表多数来自海内外各高等科研机构、高等院校等,日本和韩国的学者也出席了会议。 研讨会开幕式由台州地区文化局局长、天台山文化研究会会长连晓鸣主持,天台县政协主席、天台山文化研究会副会长杨明教致开幕词。世界宗教研究所名誉所长、天台山文化研究会名誉顾问任继愈教授作了重要讲话。世界宗教研究所于本源副所长在发言中,充分地肯     

范文澜的“史谏”

1958年夏天,中国大陆上的几亿人民正如痴如狂地“大跃进”,准备“跑步进入共产主义”。不仅农村每亩地要高产若干万斤粮食,每个机关都要建立起小高炉,用土法大炼钢铁;而且在文化战线上,也要求人人写诗,个个作画,作家、教授都要订出一年内创作出无数作品的“跃进计划”来。一天,我从人民大学(我家住在那里)回到近代史研究所(我工作的地方)。我立刻去看范老(文澜),把人民大学的“跃进计划”给他看。那计划叫“十百千万亿”     

心怀天下的老愤青王小强

认识王小强已有二十多年了。1980年代,我在上海市委工作,他在中国经济体制改革研究所任副所长。那时候的小强已是名人了。他是农村发展组的发起人之一。1979年底,在《未定稿》上发表的《农业社会主义批判》振聋发聩。     

正骨奇人——李宝仓

2005年6月联合国在北京举办的自然一体化健康大会上,来自中国河北沧州李天木乡崔庄三元堂中医院、毕业于北京光明中医院、身兼沧县政协委员、沧州中医医药研究所所长、沧州崔庄三元堂中医院院长数职的李宝仓博士,向世界各地的医学专家阐释着他的《中医现代化》理论。当演讲结束时,全场报以热烈的掌声,人们都在为这位老中医所作的演讲而喝彩。