德夯苗族的幸福生活

"德夯"为苗语,意为美丽的峡谷,距湖南吉首市24公里,在湘西武陵源风景区内。德夯苗寨集情趣、山水、幽谷、林洞于一身,保存着古老而正宗的苗族文化和风土人情。每年苗家人的清明歌会、四月八苗家接龙、赶秋节、八人秋、苗家跳鼓、苗家抢狮、苗家刀梯、苗家斗鸡等,苗家人的节目数不胜数。到了德夯苗族村,你会对苗家人的花衣看得眼花缭乱,苗家的笑话笑得你上气不接下气,苗家人的特产风味你吃了就要上瘾,苗家人的神话更是几天几夜都听不完……     

湘西采风

应国际苗族研讨会邀请,我和著名苗族作家、重走长征路的红军老战士陈靖将军一道,作为江苏特邀代表,来到湖南省湘西土家族苗族自治州,参加首届国际苗族文化研讨会。所到之处,如沐春风。苗家山寨的浓郁民俗风情深深地感染着我。     

苗族节庆文化及旅游发展研究——以雷山鼓藏节为例

非物质文化遗产作为我国历史文化的重要组成部分,少数民族节庆是非物质文化遗产的重要载体和表现形式,具有独特的民族文化风格。贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县苗族众多节庆中规模最大、内涵最丰富的鼓藏节有其独有的文化内涵与价值。本文通过对雷山鼓藏节的发展历史和旅游现状进行梳理,提出文化活态传承,创新民族文化保护方式;创新旅游产品,多渠道加强宣传;整合多方资源,塑造民俗节庆品牌,形成雷山苗族文化旅游产业带,以促进当地民族节庆旅游可持续发展。     

西江千户苗寨

西江千户苗寨 位于贵州省黔东南雷山县雷公山麓,是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居地,是保存苗族“原始生态”文化最完整的地方,是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地,是苗族文化的露天博物馆。其苗族节日、建筑、手工银饰制作、音乐、服饰、习俗等让人叹为观止、流连忘返。     

华夏视野

2011年3月18日,“感动苗情蝶影共生——苗族非物质文化遗产佳能数字化保护成果展”在北京三里屯Village拉开帷幕。此次展览通过丰富的图片、视频资料．以及独特的菡族文化表演、传承人现场互动等诸多形式,向公众完整诠释苗族文化。开展当日．中国艺术研究院党委书记张庆善、中国非物质文化遗产保护中心副主任吕品田、佳能（中国）有限公司总裁小泽秀树,及多位非物质文化遗产研究学者和苗族文化研究学者出席并参观了展览。2011年,佳能将目标锁定为白族、彝族和傣族,把白族扎染技艺、绕三灵。彝族铜鼓舞、火把节;傣族孔雀舞、手工造纸技艺等非物质文化纳人影像记录范围,继续深入而全面的进行非遣文化保护的探索。     

不为端午的独木龙舟

龙舟赛场没有彩旗飘扬？没有高音喇叭播放音乐？没有搭起观礼台？在贵州台江施洞苗族人的龙舟大赛上，只看到随边竹林下，有排长木板凳，几位苗家老人坐在木板凳上笑谈。     

守护“民族记忆”

崭新的《苗族贾理》厚达760多页,共80余万字。很难想象,这部苗族文化传承经典专著的作者,竟是一名患上不治之症、瘫痪卧床近30年的老人。他就是贵州省丹寨县委宣传部退休干部王凤刚,与病魔顽强抗争,数十年如一日搜集整理民族文化遗存,2008年《苗族贾理》被列入第二批国家非物质文化遗产名录。踏遍山水,只因钟爱苗族文化     

对溆浦高山号子的探究

高山号子是一种原生态的劳动号子。它广泛存在于溆浦及其周边地区,具有重要的历史文化艺术价值。高山号子也是较强的体力劳动与民间歌谣的有机结合,也是音乐美和劳动美的和谐统一,具有丰富的文化内涵,但对于这一非物质文化遗产的研究一直处于空白。本文将以湖南省溆浦县高山号子为例,详细介绍探析其独特之处,挖掘其艺术价值,让更多的人了解这一文化,从而保护这一非物质文化遗产。     

简析苗女盛装

苗女盛装,雍容华贵、富丽堂煌,五彩缤纷、花样繁多,把一个个苗女打扮得如花似玉,无怪人们常赞夸苗女是贵州高原的一簇簇艳丽山花。苗族历史悠久,是个伟大坚毅的民族,可也是一个苦难的民族,但同时又是一个爱美的民族,苗女盛装的形成,是通过漫长的历史积淀,数千年苗家儿女智慧创造的结晶,集美于一身,值得苗族引以自豪和骄傲。苗女盛装,是中华民族文化的瑰宝。苗装有着丰富的文化内涵和历史艺术价值,它集中反映了苗族在美学、宗教、习俗以及政治、经济、文化艺术等各方面与众不同的传统观念和苗族特有的心理素质。苗装是一部无字…     

苗舞奇葩——滚山珠

去年初秋,由贵州省文化厅组织,展现贵州省非物质文化遗产的民族民间歌舞晚会——山花烂漫现身北京民族文化宫!此次展演主要通过地方专场的形式向世人展示我国非物质文化遗产的丰富资源和独特魅力。共由《侗族大歌》、《侗族琵琶歌》、《苗族芦笙舞》、《反排木鼓舞》、苗族《锦鸡舞》、苗族《铜鼓舞》等12个业已人选我国国家级非物质文化遗产名录的节目组成,它们承载着借奥运大舞台向全世界展示贵州省原生态文化多样性的重大使命。     

苗族古代文学

勤劳智慧的苗族人民,在长期的历史发展过程中,形成了自己独特的文学。对中华民族文化宝库的影响和贡献,极其显著。苗族文学可分口头文学(民间文学)和书面文学(文字文学)两大类。民间文学主要有两种形式,一是诗歌,一是故事,两者皆兼有说唱。诗歌在群众中运用广泛,影响深远,是苗族人民生活中不可缺少的精神食粮,素有“苗家是诗歌的海洋”之称。散文式的传说故事,在苗族文学中也很普遍。书面文学也有两种形式,即诗歌和故事,古代     

浅析计算机数字技术在黔东南银饰工艺上的应用

华夏文明几千年的中国,拥有各式各样的传统工艺形式,特别在民族地区的民间工艺,是艺术研究与创造的源泉。在贵州黔东南苗族侗族地区的银饰工艺也是民间工艺之一,承载着苗族历史进程的文化,是非物质文化遗产。目前随着计算机应用技术的发展与日益完善,计算机技术取得了很大进步,其对民间工艺文化的发展也带来了一定的影响。本文结合应用计算机数字信息技术进行工业设计的方法与体会,试析计算机数字信息技术对贵州黔东南苗族侗族地区的银饰工艺文化的传承、发展和创新中的重要性,并介绍贵州黔东南苗族侗族地区的银饰工艺多姿多彩的一面。     

蒙哨 蒙哨──娄家庄苗族风情见闻

多民族的南方在山外的世界是充满了故事的南方,而苗族则始终是充满了传说和传奇的民族,是由歌舞造就而成的民族,在那些从不间断的歌舞里,苗家儿女们纵情唱了自己的迁徙歌：古时苗族住在直米力,建筑城垣九十九座。直米力意指大平原,和苗家儿女们今日居住的大山岭是截然不同的世界。众所周知的黄帝与量尤大战迫使苗族向南方迁徙,定居在黑洋大等。而娄家庄则是所行走中营造出来的家园。苗族祖先们受了神的庇护才跨越了九百九十九座高山,渡过了九百九十九条大河,在为了幸福的征战中他们踏上了遥远的流浪旅途。神仙老生翁对苗族子民说：…     

探六盘水市苗族支系服饰特征及文化内涵

苗族服饰文化,是苗族人民生活生产及民族情感的直接表述。它通过图案的形式折射民族的历史脉络、生活习俗、民族理念和民族情感。各支系民族服饰的不同,是其民族文化传承的变异,但其主要的民族精髓完整地保存在服饰的制作过程中,也有情感和审美形式的变化和发展。体现着苗族人民传统审美文化体系的历史延续。本文试以苗族服饰为例,通过对服饰的分析,了解苗族同胞的文化传承。     

基于产品开发视角的民族文化旅游资源的分类探讨——以雷公山地区苗族文化旅游资源为例

雷公山地区苗族文化旅游资源类型多样、内涵丰富,具有极大的旅游开发价值。本文在全面调查雷公山地区苗族文化资源现状的基础上,对苗族文化旅游资源进行深入细分,旨在摸清其资源类型现状,为苗族文化旅游产品的开发提供参考。不同的地理环境与社会文化背景造就了不同特点的民族风俗文化,这种由地域文化与民族文化异性梯度力产生的旅游吸引力是促使人们对异己文化区产生旅游动机的内在因素,也是     

牛鞭打落满天星(苗族)

绣花万朵红霞映流泉,苗家姑娘绣花边,歌伴泉水催花开,心灵手巧百花艳。春在苗家阿妹绣花吊脚楼,苗歌娓婉拂翠柳;燕剪春光入画图,春在苗家心头绿。 运种哥运良种过苗岭,唱首山歌滚下坪;车轮一路织花带,歌声醉绿满垄春。 犁田政策落实喜人心,社员犁田夜出村;牛脚踩破圆月亮,牛鞭打落满天星。 描春苗家阿娅①喜描春,东栽桃李西栽杏,一家一张风景画,绿泼千岗万幅锦。 鱼汛酉水碧波传鱼汛,鲤鱼摆籽跳龙门;鱼家姑娘歌不尽,一船鱼苗一船金。①阿娅:苗语,大姐之意。牛鞭打落满天星(苗族)@石长胜!苗族 ~~     

苗族银饰文化成因探析

苗族佩戴银饰历史悠久。苗族人民比任何民族都更喜好佩戴银饰,其银饰工艺水平之高也是绝无仅有的。究其根源,在客观上,是苗族曾长期居住在银矿富集的荆楚之地,对白银的特性有较深了解并具备了开采冶炼和加工白银的技术条件;在主观上,是苗族“以富为美”的审美观念的表达和巫文化心理的自然选择。正是以上几方面的条件共同造就了苗族银饰文化的独有境界。     

苗族史诗观止——读吴一文、今旦《苗族史诗通解》

《苗族史诗通解》的价值不止是汇总和研究出了准确的概念系统,最重要的贡献是对所有史诗的词汇注释,也就是"通解"。每一首史诗都有无数的典故、习俗、礼仪来通解之,每一首史诗的通解都能为你展示一出活态的古代苗族生活情景剧。注释永久地保留了史诗的原意和深意,让人领略到苗族史诗是一部名副其实的苗族社会百科全书,《苗族史诗通解》则是活态的苗族百科的史诗。我不是做学问的,所以我特别敬佩做学问的人。尤其是做苗学领域学问者,你不但要做学问,你还得懂苗语,识苗文。由于苗族过去没有文字,所有历史基本没有文字记载,苗族文化的传承都靠历代口传,要收集苗族文化,就得到山寨田间,就得到苗族同胞中去。我由于从事苗族题材     

文化遗与现代生活——奥地利70天之印象

奥地利这个被誉为“中欧花园”的国家,从地理位置上看,是欧洲的一个小国,但是,就在这8万多平方公里的土地上,却有着三千多个博物馆,以及众多的文物古迹和无数被当作文化遗产保留并使用着的教堂。年过半百的我,融入到奥地利的民间生活中,愉快地度过了70个日日夜夜。在对奥地利的民间考察中,我参观了二十多个博物馆,三十几个教堂,十来个古城堡,让我不能不承认奥地利在文化上是一个不能小看的大国。更让我感动的,是奥地利人保护文化遗产的方式,他们不是把文化遗产与民间生活隔离开进行保护,而是让历史文化遗产走进现代人的生活,让现代人去亲近历史文化遗产,感受历史文化遗产,享受历史文化遗产。这让我看到了奥地利政府在保护文化遗产上所做出的贡献,同时也让我感受到奥地利人保护文化遗产的自觉意识。当文化遗产与现代人,文化遗产与民间生活能紧密地结合在一起的时候,一个国家、一个民族的文化精神才得以世代相传。     

试谈文化空间的概念与内涵

当文化遗产界日益关注人类口头和非物质文化遗产,当我们为中国的昆曲和古琴被列人世界口述和非物质遗产名单高兴时,发现遗产名录中出现了一个我们十分陌生的项目——“文化空间”。什么是文化遗产范畴的“文化空间”？哪一类形式的文化遗产可以被称作“文化空间”？申报“义化空间”该具备哪些条件？中国义应该怎样抓住契机成功申报有中国特色的“文化空间”？面对这些问题,肖务之急就是要明确其定义与概念,了解其内涵,进行探讨并做出相应的应对。