全球遴选大学校长不过是一场秀

一个自治的大学,有了有实权的校董会的大学,才可以实行遴选校长制度在一个接一个上级任命的校长空降各个大学的时候,突然之间,教育部出台选校长的新措施,拿出两个教育部直属的大学(东北师大和西南财大)全球遴选校长。在沉闷的教育界,算是制造了一点不大不小的新闻。当然,全球遴选大学校长,在理论上比行政任命似乎好看得多。因为后者实际上等于把大学当成了行政单位,校长等于行政官员,当然也没法不这样等于一下——我们的校长都是有行政级别的,有的副部级,有的厅级。一旦做了某些名牌大学的校长书记,就等于是副部长了,坐飞机,不仅可以坐头等舱,而且有权优先飞。     

笑话六则

区别生物课上老师提问:青蛙和癞蛤蟆有什么区别?张三回答:青蛙是保守派,坐井观天;而癞蛤蟆是革新派,想吃天鹅肉。物质奖励校长问一个学生:"如果你做了一件好事,你愿意大会表扬,还是愿意接受物质奖励?"学生:"愿意接受物质奖励。"校长:"为什么?"学生:"因为我是唯物主义者。"     

遗产旅游:民俗学的视角与实践

<正>一个不可否认的社会事实是:旅游已然成为今天大众日常生活的必需内容。作为一种流行的旅游类型,遗产旅游(heritage tourism)主要是指将"遗产"—值得珍视的、具有选择性的过去——作为消费品的旅游形式。世界旅游组织(UNWTO)对"遗产旅游"的界定是"深度接触其他国家或地区自然景观、人类遗产、艺术、哲学以及习俗等方面的旅游"①。尽管研究者们对遗产的范畴以及遗产旅游的界定众说不一,但是一个公认的事实是"遗产"包容广泛,可以包括不可移动物质遗产(例如古建筑、河     

旅游地品牌化中的旅游形象与旅游口号

本文从旅游地品牌构建的角度对旅游形象进行探讨,得到以下认识:首先,旅游口号是定位口号和营销口号的统称,它们分别表述旅游形象中的理念形象和营销形象。其次,旅游地(品牌)形象规划可分为"确定质量方针--定位理念形象--设计营销形象"三个层次,其中质量方针诉求"内部市场"、营销形象针对"外部市场"、理念形象则是"内"与"外"之间的桥梁和纽带。再次,旅游地品牌是一个属性--利益--价值的阶梯,其中定位口号传播旅游地品牌属性,营销口号传播的则是旅游地品牌利益和价值。     

校长必备的六项能力

正"一个好校长就是一所好学校",这是二十多年前原国家教委副主任柳斌先生为华师大校长培训中心的题词。现在,有人批评这句话是典型的"人治观念"。我认为这样的批评有些浅薄。"名校长出名校"这是被教育实践所证明的,如李希贵之于北京十一中学、刘彭芝之于人大附中、柳袁照之于苏州十中、蔡林森之于洋思中学。如果校长"一文不名",即使是把名校交给他,估计也会慢慢"不名"起来。所以,陶行知先生说:"校长是一个学校的灵魂,     

怎样做一名校长

教育家陶行知曾说过：“做一个学校校长,谈何容易！说得小些,他关系千百人的学业前途;说得大些,他关系国家与学术之兴衰。”前苏联教育家霍姆林斯基曾经说过：“有怎样的校长,就有怎样的学校。” 可见,校长对于一个学校的重要性。一个称职的校长,不应成为全校做事最多的人,而应成为全校做事最精的人。这就要求校长把自己有限的时间和精力最大限度地用在只做校长应该做的事上,才可能摆脱工作中的忙乱和乱忙现象,才可能使工作事半功倍。要做一名合格的校长,首先要懂教育。     

父爱,有多少种?——电影里的父亲形象

提到关于父亲的经典形象,很多人第一时间想到的便应该是朱自清的笔下那个"肥胖的"、"戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍"的形象。父亲,在中国人的传统观念里一直是这样一种     

总结经验,拓展视野,开辟未来——新年寄语聚落考古

前几天中国社科院考古所聚落考古中心给我打电话,邀请我来参加一个座谈会,他们告诉我这个会议的主题是聚落考古的新进展。说到聚落考古,我应该算是比较早关注的,也多少做过一些聚落考古研究。但正如吴卫红说的,每一代人有每一代人的任务,我们这一代人的任务完成得怎么样另当别论,你们中青年应该有新的任务和新的思想,这样我就可以靠边站了(大家笑,王巍所长:您还应该指导田野考古)。     

发语词"夫"另说

现行有关教材和论著中,将位于句首的虚词"夫"一并定位为发语词(或称语气词、句首助词等)。这样做似乎简洁明了,却把问题简单化了。实际上,句首之"夫"有两种:一种后面紧跟名词(或名词性词组),另一种紧跟动词(或动词性词组)和形容词(或形容词词组),二者的意义和用法是有区别的;区分其差别,有一定的价值。     

做“扫把”,不做“泥菩萨”

党的领导干部在人民群众中应该是一个什么样的角色?应发挥怎样的作用?在革命战争年代,彭德怀曾生动具体地用做"扫把",不做"泥菩萨"作过形象比喻。他说:"我们要像扫把一样供人民使用,而不要像泥菩萨一样让人民恭敬我们,称赞我们,抬高我们,害怕我们。菩萨看起来很威严、吓人,可是经不起一扫把打。扫把虽然是小物件,躺在屋角并不惹人注意,但是每一个家都离不     

诗韵的演变——从粗制到精致的镣铐

1762年,法国启蒙思想家让·雅克·卢梭在其名著《社会契约论》的开篇这样写道:"人是生而自由的,却无往而不在枷锁之中。"当然,卢梭是从天赋人权、从人的政治权利的角度来使用枷锁这一词汇的。其实,所谓枷锁,或谓之曰镣铐,乃是对压迫或者束缚的一种比喻。从更为宽泛的意义看,我们可以说:人在政治权利之外的所有其他活动应该遵循的秩序和规则,都可视之为枷锁。而且,人的所有活动(生物性活动和社会性活动)都离不开与之相应的枷锁。     

2004年中考作文试题荟萃

一、江苏省: 1.淮安市(60分) 阅读下面的文字,按要求作文。在美国耶鲁大学的入学典礼上,校长每年都要向全体师生特别介绍一位新生。去年,校长隆重推出的。是一位在自荐表中填写“会做苹果饼”的女同学。大家都感到奇怪。怎么推荐一个特长是做苹果饼的人呢?原来,每年的新生都要在自荐表中填写自己的特长,而几乎所有的同学都选择诸如运动、音乐、绘画等,从来没有人以擅长做苹果饼为买点。因此,这位同学便脱颖而出。如果她当初填“擅长厨艺”,结果会怎样?肯定不会     

用创意的力量推进非物质文化遗产保护

非物质文化遗产在21世纪提出并实施保护后,各地都遵循非物质文化遗产自身具有的特性及其发展规律,积极探索非遗保护的有效方式。本文就用创意的力量推进非遗保护做一些简要分析。一、非物质文化遗产的特征(一)活态性。非物质文化遗产是一种流变的文化现象,它是在人们在生产生活过程中产生发展的,依托于人而存在,依靠口手相传得以延续,其文化内涵需要以声音、形象和技艺为呈现手段,是一种"活态存在"。(二)变异性。非物质文化遗产在传承发展过程中,受各种     

永远失衡的两极——论卡夫卡长篇小说中的象征性生存空间

很多研究者认为,弗兰茨·卡夫卡(1883—1924)的作品是对父权的反抗、是对孤独的逃避。但是,除了因为父性力量的过于强大,母性力量的极度弱化也是造成K.们抗争失败的一个不容忽视的因素。女性拯救一直是西方文学传统中一个不变的主题,但卡夫卡的笔下从未出现过一位强大到足以扭转乾坤的母性形象。因此,K.们①只能孤独地生存和抗争在永远倾斜坍塌的世界中,这也就在K.们开始追寻之前就对他们的悲剧性结局做了注定。     

人生三议

一、无悔人生 什么样的人生是值得羡慕的呢？窃以为,应该是无悔人生。为什么这样说呢？因为,一个人的生命长短,是不由人自己作主的;但是,一个人的人生,却是自己书写的。不管人与人之间在出身、智力、家庭条件、生活环境等方面千差万别,但做一个对社会有用的人,做一个心地善良、对他人有益的人,做一个对得起自己良心、无愧无悔的人,应该是每一个人的人生追求。     

用创意的力量推进非物质文化遗产保护

<正>非物质文化遗产在21世纪提出并实施保护后,各地都遵循非物质文化遗产自身具有的特性及其发展规律,积极探索非遗保护的有效方式。本文就用创意的力量推进非遗保护做一些简要分析。一、非物质文化遗产的特征(一)活态性。非物质文化遗产是一种流变的文化现象,它是在人们在生产生活过程中产生发展的,依托于人而存在,依靠口手相传得以延续,其文化内涵需要以声音、形象和技艺为呈现手段,是一种"活态存在"。(二)变异性。非物质文化遗产在传承发展过程中,受各种     

三十一岁的清华大学校长——忆我的父亲罗家伦

罗家伦,是一个不该陌生与遗忘的名字。如果一个人的一生可以用几个简单的符号来概括的话,我们或许可以用这样几个字符勾勒出罗家伦的一生:“五四运动”的学生领袖和命名人(罗家伦第一次提出“五四运动”这个概念);31岁的清华大学校长;中央大学的十年掌权者。     

从修辞定义浅谈“修辞”

《汉语修辞学》中对"修辞"有三重定义:修辞活动、修辞和修辞学。在修辞活动中,要掌握四大基本原则:①适应环境原则②把握对象原则③保持自我原则④得体性原则。"修辞"的本来意义是分开的,"修"是修饰的意思,"辞"的本来意思是"文教",后来人理解为"修饰文辞"的意思。修辞单位是修辞意义和修辞结构式的统一,通过修辞单位表达修辞意义的手法或方法叫修辞方式。修辞方式可以概括为两类:消极修辞和积极修辞。积极修辞又分为辞格和辞趣。修辞学则是作为一门独立的学科,研究交际活动中的语言问题。然而,在一个完整的修辞活动当中,修辞、修辞活动、修辞学实际都是紧密联系在一起的,互相依存,不能割裂看待。     

谁最早命名了“丝绸之路”

正"丝绸之路"是指起始于古代中国,连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。"丝绸之路"这个名称在中国家喻户晓,但却是一个德国人的"发明",他的名字叫费迪南·冯·李希霍芬(1833-1905)。在1860年到1872年间,李希霍芬曾在亚洲许多地方旅行,并在中国做了7次远征。1873年,李希霍芬回国,先后出任柏林国际地理学会会长、柏林大学校长等职。他用     

秦代箕踞俑试探

<正>一、引言坐姿作为中国古代人多姿多彩生活的最直接反映,可以说:"明古人坐法"应该是作为考古研究的基础。我们今天研究古代人的坐姿,就是要从中挖掘它富有内涵的礼仪,进而对九州华夏的礼仪之坐姿文化做深度的探究,最终将古代人们的社会生活风采展现出来。在当下,我们对古人的"坐"的剖释实际上是一个类的概念,即大体可分为:坐,跪,跽,踞和垂足坐等行为方式。下面就以以上几种坐姿,分别加以论述。第一种,坐,《说文解字》:"坐,止也",即表明"坐"是人的止息方式之一,古人席地而坐,坐时