试析康德的认识论

康德的哲学革命从认识的对象、人的认识能力和认识来源三个方面推翻了莱布尼茨—伏尔夫＂形而上学＂体系,康德的哲学革命竭力想要对古希腊以来的从本体论到认识论中的哲学疾病加以质疑、批判,但是康德最终走上了一条调和唯理论和经验论的道路。     

杨西光与第一篇真理标准文章的发表

1978年4月10日,一张《光明日报》哲学专刊大样,按规定送到了总编辑杨西光的案头。他立刻被哲学专刊头条上署名胡福明的文章《实践是检验一切真理的标准》吸引住了。他在详细审阅了该文后,把我叫去,要求把它从专刊上撤下来。杨西光提出的意见有两条：     

杨西光与第一篇“真理标准”文章的发表

1978年4月10日,一张《光明日报》“哲学”专刊大样,按规定送到了当时总编辑杨西光的案头。他立刻被“哲学”专刊头条上署名胡福明的文章《实践是检验一切真理的标准》吸引住了。他在详细审阅了该文后,把我叫去,要求把它从专刊上撤下来。杨西光提出的意见有两条：一、像这样重大主题的文章应该放在第一版刊登,     

杨西光与第一篇“真理标准”文章的发表

杨西光同志1978年4月10日,一张《光明日报》《哲学》专刊（第77期）大样,按规定送到了当时总编辑杨西光的案头。他立刻被《哲学》上的头条署名胡福明的文章《实践是检验一切真理的标准》吸引住了。他在详细审阅了该文后,把我叫去,要求把它从专刊上撤下来。杨西光提出的意见     

认真地读一点世界史

2002年4月26日,江泽民主席在考察中国人民大学时强调必须大力促进我国哲学社会科学事业的发展繁荣,并深刻阐述了哲学社会科学的重要性,使广大哲学社会科学工作备受鼓舞。历史科学是社会科学中一门基础性的学科,是一切青少年,一切从事各种工作的干部都应当学习的。本专就学习世界史的重要性,谈几点意见。     

明治哲学史概观

明治时代的哲学也和其他一切意识形态一样反映着由明治维新所开辟的日本资本主义发展道路的特殊性和复杂性。勿庸赘言,明治哲学的主要势力是从国外传来的移入哲学。概观明治十年左右直到明治末期的哲学文献,名目繁多的西欧哲学如何涌进“文明开化”中的日本思想界,也就可得而知了。此等种种哲学不是根据其各自特点偶然地从西欧移植过来并使之变形的。它们也不是同现实社会的、政治的过程相隔离作为“纯粹学问”而被采纳的。不,在近代日本哲学史上,象明治初期资产阶级变革时期那样哲学和政治的密切关联还从未有过。唯物论者研究明治哲学史的意义之一就在这里。何种哲     

西方历史哲学的进程——论世界历史的历史认识与新的世界史观

“历史”是时间中发生的一切事件的全体。“历史叙述”不是学问叙述,而是文学叙述。“历史学”是历史的学问,历史学系统地考察内在于历史的诸事件;在全体历史中,历史学寻求某种历史规律或普遍性。“历史哲学”是历史研究和历史叙述结果的价值评价,历史哲学探求历史的统一性、历史的意义、结构、目标、历史的理念乃至形而上学问题。人类已跨入新世纪,所谓单一文化圈的“欧洲中心论”时代早已终结,一个多元文化圈的跨文化时代已经到来。与这种新的时代相适应,人类必须构筑一种新的世界史观：一方面,这种新的世界史观应当在人类存在本身中哲学地展现人的本来的“人性”;另一方面,这种新的世界史观应当在被升华的神性信仰中活生生地显现人的本来的“心性”。     

音乐教学中的德育渗透

德国作曲家贝多芬曾说过:音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示,谁能渗透我音乐的意义,便能超脱寻常人无以自拔的苦难。每每看到这句话,我总是在想,如何让音乐中的智慧和启示走进课堂呢?的确,音乐会给人无限的遐想,悲伤、快乐,甚至颓废,但是它的道德意义往往被我们所忽略。尤其在中学音乐教学中,其中的"德育渗透"已被列入《中国教育改革和发展纲要》,因此我认为音乐教育离不开"德与人"的教育。     

浅论米兰·昆德拉的小说观——读《被背叛的遗嘱》《小说的艺术》之札记

在《被背叛的遗嘱》和《小说的艺术》两部理论著作中,米兰·昆德拉全面阐述了他的小说观：小说之灵魂、精神实质、智慧、结构等。本文结合萨特的存在主义哲学重点从不确定性、世界的荒诞性等角度解读他的哲学思考：对人类生存境况的多种可能性的探寻,对存在的关注,以免＂存在的被遗忘＂。     

简论哲学基本问题与历史主体客体问题的关系

哲学基本问题与历史主体客体的关系是一个重要的哲学问题,它对研讨哲学的产生、发展及体系结构具有重要的意义。本文对此谈些粗浅的看法。哲学基本问题与历史主客体的关系是辩证统一的。首先,二者相互区别。这种区别表现为：第一,二者的现实内容不同。思维与存在,从认识论和历史观看,揭示的是反映和被反映的关系;从本体论看,反映的是实体和属性、第一性和第二性的关系。而主体和客体之间虽然也包含着反映和被反映的关系,但这种关系只存在于主体意识与反映对象之间,主体并不是意识,客体也不等同于存在。如果说思维和存在揭示的是物…     

分析马克思实践论思维方式及发展

马克思的实践思维方式是马克思主义哲学的解释原则和看待一切问题的暴维逻辑,从实践的本质出发,理解和把握人、人的世界,揭示人与所处世界的关系。马克思主义哲学不是教条,它的现实意义旨在为人们提供了理解世界、认识世界、改造世界的科学的思维方式,用实践的思维方式来理解问题,把一切的意识形式看作是历史的实践的结果。     

唯物史观与后现代史观之间的论争——以海登·怀特的历史哲学为例

怀特历史哲学的关键点有两个:一是其反实在论的本体论立场;二是其语言决定论的主张。这两个方面在逻辑上是相通的,在他看来,正因为历史本身是混沌无序的,所以语言成了写作历史、理解历史的核心,语言包含着历史写作的一切奥秘,从而实现了历史哲学领域的语言学转向。怀特历史哲学存在着它自身无法克服的内在矛盾,这一矛盾只有在历史唯物主义的指导下才能从理论上加以认识并得到澄清。     

分析马克思实践论思维方式及发展

马克思的实践思维方式是马克思主义哲学的解释原则和看待一切问题的思维逻辑,从实践的本质出发,理解和把握人、人的世界,揭示人与所处世界的关系。马克思主义哲学不是教条,它的现实意义旨在为人们提供了理解世界、认识世界、改造世界的科学的思维方式,用实践的思维方式来理解问题,把一切的意识形式看作是历史的实践的结果。     

殷海光思想转变的“回归”论置疑

殷海光的一生经历了从坚定地坚持逻辑经验论和自由主义到转而喜欢中国传统文化的过程。相关研究应该以殷海光为中心,着重从其个性、道德情感、逻辑学家身份、病中文献资料以及林毓生、陈鼓应等人物进行考察。在其思想转变的原因中,殷海光安身立命的中国传统和东方情调的赤子心灵是根本,逻辑经验论等西方文化的不尽人意既是刺激因素也是技术条件,其他人和事只是起到一定促进作用。以"回归"中国传统文化为问题讨论殷海光的思想转变,其实是沿袭"非西即中"或"中西融合"的俗套。殷海光思想的转变并不存在离开和"回归"的问题;也不能被意会为"回归",因为它无法"回归"为价值倾向;也不能说是回归"中国传统文化",他只是从反传统主义者转变为非传统主义者。否定"回归"的观点,可以摆脱中西文化关系的俗套,跳出线性思想的格局。     

论虚拟实践涵义、特征与哲学意蕴

虚拟实践是指人们运用虚拟现实等现代信息技术在赛伯空间中有目的、有意识地进行的一切能动地改造和探索虚拟客体的客观物质活动;它有客观实在性、有机整体性、创造的开放性、主客体界限的淡化性、感知超验性等基本特征。传统哲学是以现实作为其存在、生长之根,而虚拟性是针对现实性的,它是对传统哲学的扬弃,虚拟的事物虽非物质,但虚拟开创了一个新的实践领域,从而成为信息时代特有的新型社会实践形式。     

一滴水就是一个海洋

人们着意发掘并谱写成诗章的,不是崇高优美的阳春白雪,而是发生在身旁、卑微而平凡的事物。那些束装远游、寄情异国的人踩在脚下不屑一顾的事物,忽然被人发现其实远比一切外国事物更绚烂多彩。穷人的文学、童稚的感情、街头的哲学、家庭生活的意义,都是当代的题衬。这是一个跃进。     

“一切历史都是思想史”:个体视角与社会语境

柯林武德是英国著名历史学家、哲学家和历史哲学家,其思想体现出唯心主义、理性主义与相对主义的特点。"一切历史都是思想史"是柯林武德历史哲学思想中的一个核心命题。因应于西方历史哲学从思辨的到分析的或批判的历史哲学的范式转型,柯林武德"一切历史都是思想史"这一命题体现了其历史解释视角从思辨历史哲学强调的整体转变为认识论历史哲学突出的个体。柯林武德阐释的历史解释的社会语境与个体视角,不是非此即彼的关系,而是由此及彼的关系。柯林武德在历史认识过程中,既注意到个人,也没有忽略个人所处的社会语境。在西方历史哲学发生后现代转型背景下,后现代主义者割裂历史解释中个体与整体因素的关联,这突显柯林武德强调历史理解中社会语境的积极意义。     

一滴水就是一个海洋

人们着意发掘并谱写成诗章的,不是崇高优美的阳春白雪,而是发生在身旁、卑微而平凡的事物。那些束装远游、寄情异国的人踩在脚下不屑一顾的事物,忽然被人发现其实远比一切外国事物更绚烂多彩。穷人的文学、童稚的感情、街头的哲学、家庭生活的意义,都是当代的题市才。这是一个跃进。     

整体的视域 独到的把握——读彭刚《精神、自由与历史——克罗齐历史哲学研究》

以往,我国学者在研究西方历史哲学时,遵照沃尔什的划分,将历史哲学分为思辨的历史哲学和分析、批判的历史哲学两大块。前者有黑格尔、斯宾格勒、汤因比等学者,后者在国人中知名度大的便是克罗齐与柯林武德。这其中不乏他们相应的代表作‘历史学的理论与实际》和《历史的观念》都有中译本的缘故。对西方历史哲学有所了解的人,几乎都同时知道克罗齐的论断“一切真历史都是当代史”和柯林武德的论断“一切历史都是思想史”。在我看来,克罗齐与柯林武德是20世纪上半叶西方历史哲学领域内并驾齐驱的两位大师,相信在许多人眼中也是如此。     

对“一切历史都是思想史”观点的反思

对“一切历史都是思想史”观点的反思袁吉富唯物史观就是马克思主义的历史哲学。发展唯物史观的一条重要途径,无疑是与西方历史哲学对话,并对之作深入的分析和批判。迄今为止,西方历史哲学的发展已大体经历了三个阶段,第一阶段集中于对历史本体的考察,第二阶段注意对...