《文选·曹植·送应氏二首》写作时间蠡测

《送应氏》是曹植早期诗歌佳作之一．此前学人大多认为该诗写作于建安十六年。本从该诗展示出的诗中景物、诗中人物和诗中情感三个方面人手,推论该诗作于建安六年至八年。     

吹捧·直言·清醒

王蓝田为人晚成,时人乃谓之痴。王丞相以其东海子,辟为掾。常集聚,王公每发言,众人竞赞之。述于末坐曰：“主非尧、舜,何得事事皆是！”丞相甚相叹赏。———《世说新语·赏誉第八》吹捧、奉承、谄媚,这是流行于官场的一种常见病。这,当然缘于人类具有虚荣心的弱点：谁不希望被人认可、渴望被人赞誉呢？不过更为根本的原因,是权势圈为吹捧营造的氛围和土壤。单说《世说新语》这则故事里的王丞相,就是被朝野比之为春秋时期齐国的管仲,号称“仲父”的王导,他辅佐缺少才干和声望的晋元帝（司马睿）,促成北方和江东豪门大族的联盟,…     

沙州·敦煌·莫高窟

敦煌,今天世界上一个十分响亮的名字。敦煌位于河西走廊西部,与西域之罗布泊接壤。敦煌之名,大约在月氏、匈奴游牧河西时就存在了,由张骞在公元前138年首次出使西域时得知,所以也就最早出现在司马迁的《史记·大宛列传》中:"始月氏居     

成就·问题·希望

今天,我们满怀豪情地跨入新世纪。在过去一年,我馆在省政府的亲切关怀和领导下,经馆长和全体馆员、工作人员的共同努力,做了不少工作,取得可喜的成绩。主要表现在以下几方面：     

一代藏医宗师——斋康·强巴土旺

斋康·强巴土旺是19世纪末、20世纪初活跃在西藏医学界和宗教界的一位显赫人物,曾经担任拉萨藏医历算院(门孜康)的第一任总管,布达拉宫的基巧堪布(系达赖在宫内的最高侍从僧官,三品,管理宫内一切事宜)等重要职务。他还是十三世达赖喇嘛的私人医生,被称作“拉门”(意为神医),曾随十三世达赖喇嘛到过北京和印度。他的渊搏学识和精湛医术使他成为藏医一代宗师,培养了包括藏医历算学家钦绕罗布在内很多优秀的藏医历算人才。 关于斋康·强巴土旺的生平,笔者     

南瓜·丝瓜·人生

二十多年前,我在塞北草原当老师。一年秋天,瓜果丰收。一位当年下乡时结识的大伯,给我捎来了几个沉甸甸的大南瓜。那扁圆的模样、赤褐的颜色,引起了我亲切的回忆。大伯种了一辈子的庄稼,对瓜果栽培一点也不含糊,他小时候还念过几年书,会一点“说文断字”。聊着聊着,我劝他搬到县城里孙子家住,享点清福。他哈哈一笑说“:享福?我可没那闲心思。我还想学点儿科学,把种瓜种果的事儿再琢磨琢磨。一个人的晚景,得像南瓜一样越老越结实,可不能像丝瓜那玩意儿——越老越空。”老人的话,在我心头一亮。说实话,我也曾跟着大伯种瓜点豆,还知道一点关于…     

大海·海盐·盐城

一想像中的大海,应是更浩瀚、深沉,更壮观、雄浑;否则,何以能几度沧海桑田,成就这物阜民丰的盐阜大地?凭借中部盐城市区、南部大丰西团境内以及北部响水云梯关等地陆续出土的大量出土文物和动物化石,在考古学家和地理学家的眼中,古代乃至远古     

谐·灵动·天趣

工艺美术作为我国各种美术形式中历史最为悠久的艺术品种，是中华民族造型艺术的重要组成部分。她以其悠久的历史、别具的风范、精湛的技艺和丰富的形态，为人类化平添了智慧和灵性之光。[第一段]     

孤独·宁静·深刻

人生在世难免孤独。看着暮色中一片黄叶飘然落下,望着载有知己的列车徐徐远去,这是一种孤独;众人附和一种说法你却固执己见,这是一种孤独;红火热闹的地方不去,鼓噪喧腾的场所不登,这又是一     

京味·海派·广陵韵

古街、小巷、弄堂、胡同之于一座城市,显得那么不露声色,却暗藏力道,是各自城市的特产,它们既像树叶的叶脉,一条条通向城市的四面八方,又像大树的年轮,一圈圈记录着城市的历史变迁.它们展示着各自城市的时代风貌,反映着各自城市居民的生存方式和生活心态;它们蕴含着不同地域的文化气息,体现着不同城市的地方特色,它们是各自城市不可分割的重要组成部分.     

Sôtélès l'Athénien

A second Greek-inscribed sherd mentioning Soteles the Athenian was discovered in stratified context during the excavations at Failaka (ancient Ikaros), Kuwait. It gives a short list of three Greek personal names, Soteles, Dionysios and Agatharchos. It also provides a secure date for the activity of this Seleucid officer in the first half of the third century BC. The other sherd pertaining to Soteles is re-examined. Both were parts of inscribed vases offered to the deities of the temples inside and outside the fortress, during the process of settlement of the first Greek garrison.     

Foucault's and Arendt's "insider view" of biopolitics: a critique of Agamben

This article revisits Arendt's and Foucault's converging accounts of modern (bio)politics and the entry of biological life into politics. Agamben's influential account of these ideas is rejected as a misrepresentation both because it de-historicizes biological/organic life and because it occludes the positivity of that life and thus the discursive appeal and performative force of biopolitics. Through attention to the genealogy of Arendt's and Foucault's own ideas we will see that the major point of convergence in their thinking is their insistence upon understanding biological thinking from the inside, in terms of its positivity. Agamben's assessment of modern politics is closer to Arendt's than it is to Foucault's and this marks a fascinating point of disagreement between Arendt and Foucault. Whereas Arendt sees the normalizing force of modern society as being in total opposition to individuality, Foucault posits totalization and individuation as processes of normation, which casts a light upon the relative import they place upon politics and ethics.