读《马楚史研究》

罗庆康教授所著《马楚史研究》,2004年4月由湖南人民出版社出版。这是近年来继《前蜀、后蜀史》(杨伟立著)、《钱氏吴越国史论稿》(何勇强著)和三部南唐史著作(任爽《南唐史》、杜文玉《南唐史略》、邹劲风《南唐国史》)之后,又一部研究五代时期南方割据政权的专史。本书共21万     

楚学巍然——纪念张正明先生

张正明先生是著名的历史学家,民族学研究专家,是一位为楚文化的研究作出过杰出贡献的著名学者。先生一世著作颇丰,曾著有《契丹史略》、《长江流域民族格局的演变》等重要的民族学论著。尤其在楚文化研究方面的成就更为丰厚,早在二十世纪八十年代,先生就主编过《楚文化志》等     

评《契丹族文化史 》

评《契丹族文化史》张国庆契丹族是中国古代历史上颇具影响的北方民族，兴起于元魏，消亡于蒙元，历千余年。契丹人曾建立辽、西辽和后西辽三个王朝政权，活动范围达及西域、中亚及西亚地区。契丹民族不但在中国而且在世界历史上也占有一席之地。考察契丹民族的种种文化现...     

楚文化研究鸟瞰——张正明先生谈访录

张正明,湖北省社会科学院顾问、教授,楚文化史研究专家.编、著过《楚文化史》、《契丹史略》、《楚文化志》《楚史论丛》(初集)、《楚学论丛》等多部著作,并撰写历史学、民族学等方面的论文、调查报告、译著等50余篇.最近,本刊特约江苏镇江博物馆考古学者刘建国同志借与张先生同时参加学术会议之机,向张先生就楚文化研究的若干问题作了专访.现将专访稿发表于下.     

评《金代经济史略》

张博泉同志所著《金代经济史略》(以下简称《史略》)一书,由辽宁人民出版社出版后,引起国内外金史研究者的广泛重视。这是作者潜心于金史研究近三十年后,两易其稿而写成的。他在概括金代经济发展全貌的基础上,重点放在探讨问题和寻求发展规律方面,出版后被称为“开拓”之作,不是偶然的。综观《史略》一书,具有以下特点。首先,《史略》用马克思主义观点,对人们向来忽视而又没有给予应有地位的金代经济,进行了全面的历史的研究,探讨了它的发展、演变过程及其自身的特点,而在研     

《虏廷杂记》与契丹史学

《虏廷杂记》已久无完壁传世,是一部佚书,现在我们仅能凭借保存在宋元史书、笔记中的某些片断窥其原貌。契丹族不仅具有悠久的历史,而且在辽代还曾创造了独具特色的本民族的历史学,遗憾的是今天我们已无从见到完整的契丹史书原本了。《虏廷杂记》作者赵至忠虽非契丹族人,但他早年任职契丹朝廷,书中所记史实,当有所本。我们在考订此书流传原委的同时,附带研讨契丹史学源流及其特点,庶几可填补中国史学史研究的一项空白。     

辽朝文教政策之影响

辽朝文教政策是辽朝教育研究中的重要问题之一,虽然陈述[《辽代教育史论证》,参见《辽金史论集》(第一辑),上海古籍出版社1987年版;陈述、黄凤岐《辽朝的教育》,《辽金契丹女真史研究》1989年第1期]、黄凤岐(《论辽朝的教育与科举》,《社会科学辑刊》1997年第4期;《契丹族尊孔崇儒述略》,《辽金契丹女真史研究》1986年第1期)、范寿琨(《辽代的学校教育与科举》,《北方民族》1991年第1期)、李文泽〔《辽代的官方教育与科举制度研究》,《四川大学学报(哲学社会科学版)》1999年第4期〕、顾宏义〔《辽代儒学传播与教育的发展》,《华东师范大学学…     

契丹族金银器的动物纹饰

本文通过对契丹族金银器动物纹饰的研究 ,深入阐述了它的种类和特点 ,并将契丹金银器的动物纹饰与匈奴、鲜卑、突厥金银器动物纹饰进行对比 ,论证了契丹族金银器动物纹饰所体现的文化特征。揭示出草原文明鼎盛时期的契丹族在文化上所占据的历史地位     

《文心雕龙·史传》篇校记

南宋高似孙《史略》六卷,中土久佚而流入东瀛之书,清末黎庶昌、杨守敬出使日本,始访得宋刊原本,影校刻入《古逸丛书》。《史略》广引他书,校勘价值极高。卷四《刘勰论史》,节录《文心雕龙·史传》篇,而文字颇有异同;杨守敬取与今本《文心雕龙》互校,得十七条（见《史略校勘割记》,王重民辑,载《图书馆学季刊》1928年2卷4期）,日本友人石田肇先生复取日本内阁文库所藏宋本、《古逸丛书》本与广田浩晓新译汉文大系本《文心雕龙》比勘,复得十五条（见《高似孙〈史略〉研究》,载日本《群马大学教育学部纪要》,人文社会科学编,1985年第35卷）。     

浅谈契丹族的起源

契丹族源于东胡后裔鲜卑的宇丈部。契丹,汉译亦作吉答、乞塔、乞答、吸给等。其含义众说纷纭,通行说法为“镔铁”之意。契丹兴起于西拉木伦河和老哈河流域：这里也是我国古代北方文明的发源地之一。芩文主要介绍了契丹民族起源的传说“白马青牛”,契丹的起源地,契丹的族源,以及契丹的族称。     

浅谈契丹族的起源

契丹族源于东胡后裔鲜卑的宇文部。契丹,汉译亦作吉答、乞塔、乞答、吸给等。其含义众说纷纭,通行说法为"镔铁"之意。契丹兴起于西拉木伦河和老哈河流域。这里也是我国古代北方文明的发源地之一。本文主要介绍了契丹民族起源的传说"白马青牛",契丹的起源地,契丹的族源,以及契丹的族称。     

辽代契丹族墓葬壁面装饰分期

公元916年,辽太祖耶律阿保机创建了契丹政权,后改国号为辽。在辽朝管辖境内的居民,有作为主体的契丹族,还有汉族、渤海、回鹘、奚、女真等民族。各族人民在长期的生产劳动中创造了不朽的文化,尤其是最初以狩猎、畜牧为主要经济的契丹族,在与汉人的交往和杂居中,学习了许多先进经验,不断丰富、发展和壮大自己,为中国古代文明作出了重要贡献。但是,由于中原王朝封建史家所谓以汉族为主体的正统观念作祟,对少数民族历史记载不多,且多加歪曲。更因为辽朝统治者书禁极严,流传文献较少,以及元代所修《辽史》时间仓促,疏漏谬误甚多,致使研究辽代历史,尤其是契丹族史倍感资料困乏。因此,考古资料便成为历史研究的重要依据之一。而墓葬壁面装饰,即墓壁、棺壁等各部位的绘画、雕刻、仿木结构建筑等,是其它资料不可比拟的最形象、最确切、最真实的资料。故笔者选择了建国以来发现的辽代契丹族重要壁面装饰墓葬进行研究,限于篇幅,本文仅就13座墓葬的族属及分期问题进行探讨。     

契丹族的《再生仪》刍议

契丹族的再生仪,属于辽代礼仪中的嘉仪。再生仪带有较强的民族特点和时代特征,是契丹族礼俗文化的主要内容之一。 关于再生仪,在《辽史》卷五十三《礼志》中记载:“再生仪:凡十有二岁,皇帝本命前一年季冬之月,择吉日。前期,禁门北除地置再生室、母后室、先帝神主舆。在再生室东南,倒植三岐木。其日,以童子及产医妪置室中。一妇人执酒,一叟持矢箙,立于室外。有     

辽代汉文《永清公主墓志》考释

本文对辽宁阜新蒙古族自治县平安地乡阿汉土村梁家屯北山辽墓出土《永清公主墓志》碑汉字内容进行考释,指出碑文证实了契丹族对炎黄子孙的认同,并参照《辽史》记载考证了碑文涉及的众多辽朝皇亲国戚。文末附有墓志全文。     

辽上京遗址

辽是我国北方少数民族契丹族建立的政权。契丹族源于东胡,北魏以来游牧于今辽河上游的西喇木仑河一带。唐初曾于当地置松漠都督府,并任契丹首领为都督。唐末,世居今巴林左旗的契丹迭刺部首领耶律阿保机统一了契丹及邻近各部,公元916年建国     

契丹族的族际通婚

契丹族的族际通婚,是其民族的重要婚姻形式之一。在契丹民族发展的历史中与其他民族的通婚经历了一个从上到下逐步发展与深入的过程。契丹族族际通婚的扩大和发展,是与其统治政策联系在一起的,在客观上促进了与各民族的融合与发展。     

武文君《辽代部族军研究》评介

<正>辽朝作为中国北方游牧民族契丹族建立的政权，其下军队征集自宫帐、部族、京州、属国四个系统，史称“体统相承，分数秩然”(《辽史·百官志二》)。部族军系统早在契丹建国前便已经存在，作为辽朝以武立国之根本，不仅是征战四方的主力军，也肩负着镇戍地方与防御外敌的重任。因此，以部族军为重心的军事管理体系是辽朝军制的最重要部分，对辽代国家治理、民族关系处理及王朝兴衰具有独特的作用与影响。20世纪30年代以来，国内外学者对辽代部族军相关问题展开研究，     

试论唐前期东北的契丹蕃将

唐前期在东北的契丹族地区实行羁縻政策,实际上,是通过控制契丹蕃将来控制契丹族众,是一种蕃将管理体制。对契丹蕃将的管理主要有赐姓册封、入朝宿卫和充质、赐婚尚主等手段,来用以对契丹进行有效的管理,促进了唐代藩将的汉化,同时也促进了民族融合的发展。     

论契丹民族华夷同风的社会观

本文从契丹民族的历史观、民族观、社会观、道德观等方面论证了契丹自古以来就是中华民族的组成部分,辽政权是属于南北对峙时期的北方民族政权。契丹王朝的社会经济制度、政治制度、法律制度、文化教育诸方面,基本上继承了中原汉制并有所创新,体现出中华多元一体的发展趋势及契丹族华夷同风的社会风貌。而日本学者所宣扬的“契丹王朝是胡族国家”,“辽朝是在中国史系列之外存在的国家”是完全不符合契丹族历史发展的实际的     

海南行政区华侨历史学会加强对琼侨历史研究

新近成立的海南行政区华侨历史学会,将加强对琼籍华侨历史和华侨、华人之现状的研究,打算做以下一些方面的工作: 第一,编写《琼侨史略》。《琼侨史略》初稿已写成,经修改后将在《琼州乡音》上连载。第二,研究琼籍华侨、华人的现状。第三,研究琼籍华侨、华人著名人物。第四,研究海南侨乡的历史和现状。海南岛是全国著名侨乡,侨乡的历史是和华侨