《宋氏墓志》考略

宋氏墓志是早年从临城王氏家族墓地盗掘出土的。宋氏乃北宋名臣宋浞之女,王鬷之妻。该墓志不仅记述了宋氏生平事迹,而且对研究北宋临城王氏家族以及宋、王之间的姻亲关系等颇具价值。     

苏轼与王遹诗文考

北宋时期,祖籍河北栾城的眉山苏氏家族与临城王氏家族世代联姻,交往频繁,关系密切。本文从所见诗文中,再对苏轼与王遹的师生情谊略作考证,以对进一步了解苏氏家族与王氏家族的关系有所裨益。     

明清之际岭南文学世家的伦理处境与家学传承——以番禺王邦畿家族为考察中心

正明清之际番禺王氏家族是岭南地区典型的文学世家。清乾隆《番禺县志》载:"今彭孟阳、王邦畿两家子弟俱能以文藻世其家,且抗高节,而王氏尤胜……不独勋业名节自奇,难其人皆有集,不失琅琊家风耳。"~([1])王氏家族的盛名始于明遗民王邦畿。王邦畿(1618-1668),字诚籥,明崇祯时副贡生,明隆武元年(1645)举人。明唐王绍武中,以荐官御史。后追随永历帝,桂林倾覆后,永历帝西逃,王邦畿遂回乡避于顺德龙江。晚礼函昰     

诸城王氏家族藏金石拓片

清末至民国年间,山东诸城出现了一个收藏大家族。这便是以著名收藏家王戟门为主的王氏家族。他们所收藏的文物之精,数量之多,名冠齐鲁。他们前后四代人,采取传递式的收藏方式,共持续了130多年。由于年代久远,王氏家族所收藏的大批文物早已散尽,现在我们只能从他们留下的一些拓片中,去了解他们的收藏规模了,这些拓片包括青铜器、碑拓、砖拓、瓦当、玉器等门类。这里我     

瓜洲王氏:唐代扬州第一望族

正扬州王氏是中唐崛起的文化世家,堪称唐代扬州第一望族。尽管扬州人对唐代王播的名字比较熟悉,对"饭后钟""碧纱笼"典故耳熟能详。但对唐代的这个王氏家族则了解不多,尤其对这个家族"一门四进士两宰相"更是知之甚少。王播同其弟王炎、王起皆为进士,侄子王铎也是进士。《嘉庆重修扬州府志》一书收录的唐代扬州进士仅九人,王氏兄弟独占其四。"一门两宰相"也殊为不易,王播和其侄王铎,都曾两度出任唐朝宰相,在扬州历史上尚无先例。王播居官10年,历经唐穆宗、唐敬     

灵石王氏晋商始祖

在晋中的巨商豪族中,最先发迹的很可能就是灵石县静升村的王氏家族。王氏族人外出经商约起于景泰年间（1450-1456年）,至六世的王贤已是“本乡富家翁”。隆庆五年（1571年）．塞外鞑靼俺达部与明朝议和,长城各口外开始茶马互市,王氏十一世王新命和十二世王大纪和王大清等人抓住这一机遇,     

我来自潮州——对话许氏家族中的第六代族长许锡椋

许锡栐,字笏丞,1912年在广州出生,清廉干吏许应锵之曾孙,许广平、许卓的侄子。97岁的他目前是许氏家族中的第六代族长,也是家族中年纪最大的一位,本刊记者日前在天河的一个住宅小区内采访了许锡椋。     

关于王阳明世系的一份珍贵文献

笔者于去年开始撰写《王阳明遗迹著汇考》一书,因而到处访查有关王氏生平事迹及文物资料。得知浙江余姚文献馆藏有《王氏迂桃三世祖士公元迄王文成公七代遗像题字》一份有关王阳明世系的珍贵文献。其后获好友诸焕灿兄与该馆多次交涉,并成功复印了该份资料寄来。笔者有鉴于《遗像题字》为研究王阳明世系的重要文献,且在台湾及国外皆未见,实有撰文介绍的必要,希望连此引起国内外研究王学学者的关注。若论王氏宗族源流,王阳明家族发脉,可追溯至西周时期,王氏系出姬姓,籍贯太原,自周灵王太子晋退伍景王,住迹继山,别姓为王,故王姓变…     

泰州学派文化遗存拾要

<正>泰州学派是我国极其重要的历史文化资源。文化遗存比较丰厚,就泰州"淮南三王"而言,其文化遗存、主要表现为墓祠遗存、文献遗存、旧迹遗存三个方面。一、墓祠遗存王艮及王氏墓群东台市安丰镇九桥村古时有王氏家族八座墓,按东西顺序排列,中间是王艮父亲王守庵的墓,右边为王艮的墓,其余是王艮兄弟的墓。墓的后面有长约30米、高20余米弧形小土山,人称"贤人山"。八座墓的墓前立有两块碑,一块是王氏家族墓     

王昌父子墓志与北周京兆王氏

<文物>2005年第10期刊发了<西安洪庆北朝、隋家族迁葬墓地>发掘简报.据报道,该墓地8座墓葬中的6座可能同属于北朝末期至隋代的京兆王氏家族.这些墓葬形制相似,均为带斜坡墓道的甲字形土洞墓,其中的5座带有一到两个天井.6号墓和2号墓还分别出土了王昌墓志和王昌之子王瑱墓志.     

南京象山8号、9号、10号墓发掘简报

3座墓均为东晋王氏家族墓。此前,南京市博物馆曾在象山王氏墓地发掘过7座墓葬。 3座墓都出土了砖刻或石刻墓志,8号墓墓主为丹杨令骑都尉王(人山)之;9号墓墓主为振威将军、鄱阳太守王建之及其妻刘媚子;10号墓墓志残损,墓主身份不明。两方石墓志刻工精美,书体隶中带篆意;两方砖墓志刻工较潦草,书作为隶书中带有楷风。     

从“刚明清肃”到“雅好清言”——十六国北朝北海王氏之门风与文化的基本特征及其演变

十六国北朝时期,北海王氏家族原本出自寒门小族,门第低微。王猛以其英豪之才,辅佐前秦苻坚,推进胡汉融合,彪炳史册,奠定了其家族发迹的基础。王猛孙辈入仕北魏,至北魏孝文帝力行汉化,实施族姓制度,王猛曾孙辈挤入北朝新兴士族的行列,北朝后期,已成为世所公认的好门户。随着其家族门第的不断上升,北海王氏的家学门风也日趋雅化。王猛思想驳杂,从政明刑峻法,兼综儒术与道术,崇尚实务,表现出非儒学世族的色彩。北魏中期以后,北海王氏人物多儒缓不断,其经国济世的心态与能力比之祖辈明显下降。北朝后期的王氏名士深受南朝玄化风尚的影响,崇尚清谈和文学,行为疏诞,成为当时玄化名士群体的代表。在家族内部,王氏人物重视儒家伦理教育,尤重孝友,擅长朝仪,以此维持其家族门望。     

科举考试制度值得借鉴

科举制度的利与弊汉代开始采用选举制。地方官员拔选出一批人才,呈送到中央,与近代由群众推选的选举意义大不相同。古代选举制,王氏家族选举李氏家族子弟到中央作官,李族又推选王氏族的子弟作为回报。众多势家大族之间长期互相推举,互相支持、互相利用,豪门大族结成政治集团,“     

唐王美畅墓志考略

西安大唐西市博物馆藏有唐圣历二年(699)《王美畅墓志》一方。本文依据相关墓志资料及传世文献,首先对《新唐书·宰相世系表》所载乌丸王氏世系进行了补正,其次探讨了王美畅的仕宦经历,最后对王美畅家庭成员的情况进行了梳理,以期对中古时期乌丸王氏家族的研究有所裨益。     

西学与义学的融合——近代上海沙船业著姓王氏家族办学研究

上海百年名校南洋中学由晚清沪上沙船业著姓王氏家族所创,自甲午战后至民国年间,在创校者王维泰及继任者王培孙叔侄的苦心运筹下,学校历经了从旧式族塾义学到新式国民学校的嬗蜕,并在新式教育发轫之初中西文化显现张力的时代背景下,卓有成效地探索出一种"西学"与"义学"相融合的办学模式。这种模式既不同于教会系统,又有别于官绅兴学,是传统家族办学遭遇"近代化"之后表现出来的独特的文化适应力。     

固始临泉王氏

固始临泉王氏许竟成河南固始临泉王氏,世系起于唐中期固始令王晔,发祥地为固始县建安乡临泉村。其上承“琅琊王”,下启“开闽忠懿王”,代表人物为王晔、王审知、王彬等,代表性族谱为《开闽忠懿王氏族谱》、《奉常王氏族谱》。一、临泉王氏源流固始临泉王氏源于姬姓,...     

四川平武明王玺家族墓

1974年3月,四川省平武县古城乡小坪山(原名奉亲山)农民,在整治土地时挖出明代王玺夫妇合葬墓5座。根据墓地竖立的《龙阳郡节判王氏宗亲墓志》记载,这里是明代龙州宣抚司佥事王玺的家族墓地(图一)。同年4月至5月,省文物管理委员会考古工作队与绵阳市及平武县文物部门共同对墓地进行了清理、发掘,共清理及发掘墓葬19座。1979年1月,又清理了王鉴夫妇墓3     

南京出土南齐王珪之墓志考释

2013年4月在南京市栖霞区燕子矶新城下庙社区上坊庄发现一座南齐墓葬,据出土墓志判断墓主为王珪之,属六朝著名的琅琊王氏家族。王珪之在礼学上有较高的造诣,但其墓志寥寥数十字,有别于同时代的其他墓志。该墓志的发现,对于研究南朝墓葬的断代分期、六朝士族家族墓地的分布、琅琊王氏家族在南朝的活动等都具有比较重要的学术价值。     

新加坡民选总统王鼎昌是“太原王氏”的后裔

正有一首流传多年的民谣这样唱道:"太原王,处处王,王遍五洲四大洋。"意思是说:在海外华侨华人中,王姓侨胞很多,遍布世界各地;而他们都是"太原王氏"所衍派,"根"在山西太原。鲜为人知的是,新加坡历史上第一位由公民选举的总统王鼎昌,就是"太原王氏"的后裔。王鼎昌登上总统宝座,是在1993年。     

金文中的王称

金文王称的研究始于王国维《古诸侯称王说》,其后张政烺作《■王簋簋跋——评王国维古诸侯称王说》,对王氏理论加以修正。本文在两位前辈学者研究的基础上,全面检讨了金文中记录的殷代至战国各个时期的王称,将其归纳为“时王生称”、“时王美称”、“时王别称”、“在野王称”等四种。其中“时王别称”系由作者首次提出,该文具体考证了西周金文中的周王、成周王、豐王、畢王、幽王分别是文王、成王、西周早期某王、懿王、孝王的别称,它们都是以都城或重要驻地命名的。命名别称可能是西周诸王的一种普遍现象。