重读《师说》

重读《师说》,就是要融入当代的教育理念重新审视《师说》的现代意义。     

重读《乐记》

《乐记》是一部怎样的书?《乐记》是一部论乐的专著,据诸家考察,《乐记》成书于秦汉,全书23篇,内容大至包括乐的产生、乐与思想情感的关系、乐与美的关系、乐与意识形态的关系等方面的理论和实践。《乐记》到底是先秦人的     

重读《新青年》

题记:以1915年《新青年》(开始叫《青杂志》)为发端的新文化运动已靠近百年。近年来,新文化或主导新文化的《新青年》几乎了百年中国的文化圣经。治中国现代史、现文化史、现代思想史和现代文学史的学人,五四新文化持整体肯定之态度,且语辞颂赞加。故五四新文化长期以来一直获得超过自身成就的盛誉,与此同时,它的致命缺陷今隐而不彰,或觉而未察。多年来,海峡两岸是没有它的反思者,但这一面的工作显然还要进一步推进,毕竟由《新青年》或新文化所     

读《改造我们的文化历史观》

四十三年前我在内蒙古农村插队的时候,看到过一篇油印的文章,是关于中国农村、农业、农民问题的调查分析报告,颇有见地,印象很深,作者叫张木生,他是我们这一辈人中,最早提出"三农"概念和"三农"问题的人。四十三年后,案头又放上了一部书,张木生写的《改造我们的文化历史观》。这部书洋洋洒     

重读《国际歌》感言

今年,2011年,是《国际歌》诞生140周年。每次重读它,都有感触。以上即《国际歌》的中文标准版本,是1962年中国音协和中央人民广播电台邀请有关专家对《国际歌》歌词进一步推敲后确定下来的。推敲前的版本     

重读《通典》史论

杜佑所著的《通典》一书,是一部历史名著。它所记“历代沿革废置及当时群士论议得失”,有很高的文献价值和思想价值;它的体裁和体例,是中国古代历史编纂学上的一次重大的创新;而杜佑本人在《通典》一书中所撰写的史论,在中国古代历史理论的发展上占有非常重要的位置,历来为研究者所重视。     

重读《小团圆》

张爱玲的《小团圆》是带有自传色彩的作品。在作品中流露出的对人生的失落以及对感情的伤痛都带有张爱玲自己的独特感悟,透过《小团圆》我们看到的是张爱玲的人生。     

重读《钱本草》

我所读过的中国历史上阐述钱的名篇有二：一是晋朝人鲁褒针对当时上流社会、士大夫阶层比富成风,钱财肆虐,金风横流,危害政治,酷毒世民的现实,写的《钱神论》。一是唐代人张悦针对朝政松弛,官衙贪婪,藩镇雄视,民怨日沸的吏治局面,为匡时补政,医国救民开出的药物名典《钱本草》。近日偶翻旧时笔记,忽地《钱本草》跃入眼帘,细赏奇文,推敲再三,觉得很有必要写篇文章,以飨读者,警策世人。“钱味甘、大热、有毒。偏能驻颜,采泽流润。善疗饥,解困厄之患立验。利邦国、污贤达、畏清廉。”开篇阐明钱这味草药的三种属性,以“味甘…     

重读《李秀成自述》

在太平天国史的研究中,李秀成曾是最有争议的人物。究其原因,是他在1864年天京城破突围被俘后。应太平天国的老对手、湘军领袖曾国藩的要求,在囚笼中写下了数万字的供述(即《李秀成自述》),又被曾国藩在删改后刊刻了出来;而其供述原稿,后来又由曾氏后人于1963年在台北全影印发表。     

重读《历史深处的忧虑》

有些书,哪怕是＂名著＂,作者哪怕是＂名人＂,读过即忘;有些书,哪怕＂毫无名气＂,哪怕作者是＂草根＂,读过之后却老在回味,怎么也忘不了。     

重读《甲申三百年祭》

今年是农历甲申年,自然而然地想起了郭沫若先生的《甲申三百年祭》。《甲申三百年祭》写于1944年,是为了纪念1644年明朝的灭亡而撰写的。从1644年到1944年,正好三百年,甲申第五个周期,故日《甲申三百年祭》。     

宫市模型:重读《卖炭翁》

一、宫市与官市白居易的名作《卖炭翁》,入选中学语文课本。一句小序,二十句诗,铺陈渲染,核心内容就是一句话:两个宦官,手把文书口称敕,用半匹红纱一丈绫,买了卖炭翁一车千余斤木炭。     

重读抗战时期日文版《市政概要》

防控疫情的非常时期,宅在家里整理文史资料时,又翻出了10年前好友冯建忠先生提供的抗战时期出版的日文版《市政概要》。重读之余,更觉得这是一本有价值的史料书。     

重读王国维《殷周制度论》

王国维先生做《殷周制度论》,以卜辞材料论证殷以前无嫡庶之制,为古代宗法制度研究上的一大发明。但此文以晚出的宗法理论材料与卜辞材料做对照研究,认定立子立嫡之制起于周初,为周公所创,是为周人改制之最大者,存在一系列失误。商代宗法的基本体制应是依父系分族而仍依母系分宗,周初尚大致承此体制,而与晚周宗法大不相同。说中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际,也不是历史实情。     

重读汉译本《唐令拾遗》

《唐令拾遗》是日本学者仁井田的名著,但在20世纪80年代之前,能读到这本名著的学者不多。最显著的旁证是:堂堂的国家图书馆,竟然没有收藏一本日文版的《唐令拾遗》。在这种情况下,1989年,长春出版社出版了由栗劲、霍存福、王占通、郭延德编译的中文本《唐令拾遗》,为学术界作了一件大好事。从此,《唐令拾遗》的内容亦即仁井田先生的研究成果在学术界普及开来。这不仅有益于中国古代法制史的研究,对历史特别是唐史研究也有着十分重要的史料意义。就这一点而言,我们应该真诚感谢译者和出版此书的长春出版社。最近因为工作需要,我又重读了一…     

重读《和爸爸一起坐牢的日子》

前几无意天中,我发在现书一架本找小册东子西《时和,爸爸一起坐牢的日子》。忽然在眼前显现出作者卢大容同志的样子来——胖胖的身体,乌黑的头发,对人满脸和蔼。因他爱人周环在我单位工作,所以他也调入我单位资保室。当时我在设计科研处工作,经常到各科走动,所以我们接触就多起来,而且很谈得来,成为好朋友。     

乱离时世的悲歌——重读《兵车行》

忧国忧民的杜甫以现实主义笔法忧时伤乱,咏叹国难民苦。本文在对其作品进行价值分析的基础上,分析了《兵车行》艺术特色和意义。     

重读侯外庐同志《中国古代社会史论》

(一)侯外庐先生已于1987年9月病逝于北京。他的自叙传《韧的追求》表明了他一生坚韧不拔的性格,追求马克思主义的经历和历史研究上的成就。他不愧是我国有数的马克思主义理论家和历史学家。抗战期间我幸而以赵纪彬先生的介绍,获读他的这本著作(本名《中国古典社会史论》),对我的启发很大。1950年我应侯老邀聘,来到西北工作,更得朝夕相从、讨论学问的机会。他曾经嘱我和陈直先生为他校对甲金文和文献材料,他自已也动手修改文字。后来他奉调赴北京担任中国科学院历史研究所第二所(后改为中国社会科学院历史研究所)副所长,另有一群同志帮助他整理这本著作和其他著作的出版。十年动乱期间,他遭到野心家们的打击而病倒了,但仍坚持着工作。     

梁启超眼中的李鸿章——重读《李鸿章传》

无论生前身后,李鸿章都是个极富争议的人物。上中学的年代,历史老师口中的“大汉奸、卖国贼李鸿章”,至今言犹在耳。二十多年前读到梁启超撰写的《李鸿章传》,正值国家改革开放之初,顿觉耳目一新,感到此传对洋务运动及李鸿章其人,有着不同以往的全新视角。细品之,则非梁任公之视角“不同以往”,乃敝人受哺狼奶多年,有幸恢复了人类的独立思考而已。在纪念改革开放三十周年之际重读此传,更别有一番滋味在心头。     

重读《忆长征》——怀念杨成武将军

在杨成武将军逝世一周年之际,作为曾在他身边工作过的一名秘书,我十分怀念和敬重这位革命老前辈。不论是战争年代,还是和平时期,杨威武将军为党和人民做出了不可磨灭的贡献。他光辉的一生,始终激励和鼓舞着我,要像革命前辈那样,把有限的生命投入到无限的为人民服务之中。杨成武将军留下的许多著作, 都是宝贵的精神财富。最近,我怀着对首长十分敬重的心情,重读