从武穴主和到五原誓师——试述孙中山对冯玉祥的影响

孙中山是伟大的革命先行。他推翻了封建帝制,催生了中华民国,使民主共和的思想深入人心。他创立的以“民族、民权、民生”为核心的三民主义理论及“联俄、联共、扶助农工”三大政策,引导、影响了整整几代人投身民族复兴、献身国民革命。冯玉祥即是其中的一员。本试图通过对冯玉祥在“武穴主和”至五原誓师这一段经历、思想的剖析,说明冯玉祥的每一步革命行动,都是在孙中先生人格魅力的感召下产生的,都是在三民主义理论的影响下进行的,是孙中先生引导冯玉祥脱离了北洋军阀的阵营,投身于国民节命。     

中原大战后冯玉祥居晋日记述略

1930年(民国19年)4月开始的蒋、阎、冯中原大战,历时7个月。1930年8月7日,"中国国民党中央部扩大会议"在北平中南海怀仁堂正式召开了。会议决定组织与南京对抗的国民政府,     

阎锡山在中原大战时发行的军用票

在国民党完成分共“大业”后,中国政局十分混乱,当时的中国一时间出现了许多政治中心,而全国的军事力量也是群雄并起,一场向着中国最高权力冲击的大战,迟早要在中国的大地上爆发。     

中原大战后冯玉祥策动石友三继续反张倒蒋的有关史料

1931年7月中下旬,驻扎在平汉铁路新乡、安阳和邢台一带石友三的第十三路军,在冯玉祥的策动下沿平汉线北进,向驻守在石家庄等城镇的东北军发动军事进攻,目标直指北平和天津,企图将张学良的东北军逐出山海关。这就是历史上的石友三反张倒蒋战争。冯玉祥为促石友三发动,曾派密使分别向山西晋军将领、山东韩复榘及原西北军诸将领活动,冀图将北方各反蒋势力联合起来,达到反张倒蒋东山再起的目的。现公布的这几份电报,对研究冯玉祥生平及中原大战之后的历史颇有参考价值。     

从方志、宗谱管窥明晚期至清早期龙泉窑

本文通过梳理方志、宗谱以及口碑等材料,结合窑址采集标本和博物馆藏品,并参考重要传世品,初步探讨了明代晚期至清代早期龙泉窑青瓷的面貌。研究表明,明代中期以来庆元县竹口窑场逐渐成为龙泉窑的一处生产中心,并在明代晚期至清代早期这一时段生产出一类胎体厚重、釉水青透、多以折枝花卉纹装饰的青瓷器,其中的精品可能还曾进入宫廷。这一时期的竹口窑场极有可能由许氏窑户经营生产。     

真兴王至真德王期间中原王朝与新罗的文化交流

中国与朝鲜半岛同属东亚文化圈,自古以来交流联系频繁,新罗作为朝鲜半岛三国时期与中国交往联系最为密切的政权,在其统一朝鲜半岛三国之前,与中原的梁、陈及后来的隋唐都保持着各方面的交流,本文以新罗真兴王至真德王期间为时间跨度,从政治、宗教和思想文化等方面探析新罗与中原的交流与联系。     

从《民报》看冯玉祥对五卅运动的态度

最近,笔者在翻阅旧报纸时,发现了冯玉祥国民军在北京东单办的《民报》(该报一九二五年六月十二日创办,八月十九日主编陈友仁遭张作霖逮捕,该报被迫停刊,共出了二个多月)。它是国民军的喉舌,是专门为声援五卅运动而创办的。其中对冯玉祥在五卅运动中的言行记叙颇多,提供了难得的第一手材料。     

略论抗战时期大后方山歌的战时特征

通过对抗战时期大后方山歌产生的历史背景、主要特点、历史地位与意义的分析,论述了抗战时期大后方山歌的战时特征。     

论二里头文化四期中原腹地的社会变迁

二里头文化四期中原腹地的社会发生了两次重大变迁:第一次是二里头文化四期早段郑州商城控制了中原腹地东部,二里头都邑失去中原腹地主导地位;第二次是二里头文化四期晚段偃师商城取代二里头都邑主导洛阳盆地,二里岗文化的精英舍弃了二里头都邑。广域王权国家的都城从二里头都邑转移到郑州商城的重大事件,不是二里头文化精英阶层的迁都,而是下七垣文化(漳河型文化为主体)的精英阶层主导了"改朝换代",并与文献上夏、商王朝的更替最为拟合。     

第一部中原至云南的旅程指南《滇程记》

新都升庵桂湖收藏有一部明代杨升庵著《滇程记》的手抄本。该书传世甚少,现已不易找得。手抄本页八行,行二十四字,夹注22行小字,行亦二十四字。计32页,附录6页,其孙杨宗吾跋文二页,全书共40页。据杨跋为万历乙巳(1605年)付梓。手抄本即据明本过录,弥足珍贵。《滇程记》是杨升庵充军云南永昌(今云南保山市)时的历程记,故名。杨升庵因反对明嘉靖皇帝不遵法制执意尊崇生父,受廷杖酷刑后被充军,于嘉靖三年(1524)负罪出京。“赭衣裹病体,红尘蔽行车”。历时半年多始戍所永昌。充军旅途中,“休旅之     

1942—1943年的中原大饥荒

说起1938年的黄河花园口决口,可以说是无人不知,无人不晓,但若提及四年之后发生在同一地区的中原大饥荒,今天的读者很可能会感到陌生。其实,与花园口决口相比,这次饥荒波及的范围更广,造成的后果也远为惨重。两年之内,仅河南一省被活活饿死的饥民,据官方的不完全统计,就有300多万人,是黄泛九年     

苏维埃俄国从战时共产主义向新经济政策的转变

十月革命胜利不到半年,列宁就在《苏维埃政权的当前任务》一文中,提出了关于社会主义建设的一个著名原理:“在任何社会主义革命中,当无产阶级夺取政权的任务解决以后,随着剥夺剥夺者及镇压他们反抗的任务大体上和基本上解决,必然要把创造高于资本主义社会经济制度的根本任务,提到首要地位;这个根本任务就是提高劳动生产率”。布尔什维克     

后金至清初时期海螺的使用

在沈阳故官博物院武备类馆藏品中,有一批后金至清代所制海螺号,数量甚多(计七套,十件),保存也较为完好,为追溯和研究后金、清初时期军事、政治活动提供了重要实证。这些螺号从材质上可分为两类:一类是以白色、花色天然海螺加工制成,其数量最多(共九件),并可分为铜、石镶嵌和无镶嵌两种,另一类是按海螺造型用铜范铸成。这些海螺号大小不等     

在《中原文物》百期纪念暨中原文明学术研讨会上的致辞

各位领导、各位专家、女士们、先生们：今天我们聚集一堂,共同纪念《中原文物》出版一百期,并就中原文明的有关课题进行探讨,我代表河南博物院和《中原文物》编辑部向各位领导和各位专家学者的到来表示衷心的感谢。《中原文物》是由河南博物院主办的文物考古类学术期刊。它的前身是１９７７年创办的《河南文博通讯》。为了宣传国家文物政策、反映全省文物工作动态、总结交流工作经验、普及文物知识,征得河南省委宣传部的批准,当时的河南省博物馆创办了《河南文博通讯》内部刊物。我国著名的历史学家、考古学家郭沫若先生亲自为刊物题写…     

15世纪至17世纪叶尔羌汗国与中原王朝的关系

本人所说的叶尔羌汗国成立于1465年,都格拉持艾米尔的后裔米尔咱·阿巴癿乞儿是叶尔羌汗国的缔造者。在汗国成立后的初期,他的统治范围仅限于喀什噶尔、叶尔羌与和阗等城市。(1540年)阿黑麻死后,除满速儿汗管理的吐鲁番、哈密以外,米尔咱·阿巴癿乞儿几乎把现在新疆整个地区全都置于自己的统治之下。米尔咱·阿巴癿乞儿统治了48年。1514年,他在与苏尔檀·赛义德汗争夺喀什噶尔的斗争中失败后被杀。察合台后裔、阿黑麻汗的儿子苏尔檀·赛义德汗登上了叶尔羌汗国的王位。     

从战时到战后——东亚总体战体制的形成与演变

20世纪东亚的总体战体制形成于日中战争至第二次世界大战时期的日本及中国。在日本国内,为发动侵略战争而采取了构建战时经济、国民精神总动员的政策,这些政策影响到殖民地。而在中国,则为抵抗侵略而建立战时经济体制、动员国民,同时也对实施宪政、实现民主进行摸索。二战时期曾被日本统治的东南亚国家如印度尼西亚,战时体制成为促成其战后民族独立的要素之一。二战结束后,在日本,战时的计划和统制体系被应用于战后重建,在战时经济解除后依然发挥影响。而在中国,战时统制经济在二战结束后曾暂时中断,而后再度复活。后来在中华人民共和国政府领导下,在朝鲜战争爆发后,又为构建强有力的战时体制而选择了彻底实行计划经济的道路。     

从葬制看楚文化与中原文化的关系

在新石器时代,江汉地区的基本葬俗是用土坑埋葬,墓坑为竖穴式浅坑。而葬式自大溪文化开始就从蜷、蹲式,逐渐演变为屈肢、直肢,并以仰身直肢葬式为主。用竖穴式土坑直肢的埋葬方式与当时中原地区的情     

从庄连山春秋墓地看镇江大港周代遗址群的“中原文化因素”

<正>庄连山墓地先后发现清理7座春秋竖穴土坑墓,区别于周边地区同时代土墩墓的形式,这7座墓葬未见封土,出土遗物以硬陶器及原始瓷器为主。镇江大港周代遗址群中这种特殊的墓葬形式可以明显看出“中原文化因素”,吴国统治阶层作为周人后裔入主宁镇地区时保留了部分中原文化因素,随着融合的不断加深,这种风格逐渐消失。     

以夏商周断代工程成果为起点深入探讨中原古文明--在《中原文物》百期纪念暨中原文明学术研讨会上的发言

各位代表：首先,我代表北京大学中国考古学研究中心、北京大学古代文明研究中心向“《中原文物》百期纪念暨中原文明学术研讨会”表示热烈的祝贺。《中原文物》是一个百花齐放、百家争鸣的学术园地,也是一个宣传中国古代优秀传统文化的重要阵地,二十多年来发表了数千篇文章,为学术的繁荣、优秀文化的弘扬做出了突出贡献。同时,它还是一所学校,在《中原文物》这样一面旗帜下,团结了一大批作者、读者,培养了许多文物、考古、博物馆学科的人才,我的第二篇文章《东下冯类型的初步分析》就是在《中原文物》上发表的,所以我特别感谢创办…