浅析商周青铜器上的动物纹样--兼评张光直先生的"萨满通灵说"

关于商周青铜器上的动物纹样 ,张光直先生的“萨满通灵说”是值得推敲的。《吕氏春秋》关于彝器的纹饰寓有“道德教化、垂训后世”意义 ,仍然应该是认识这类艺术形式的出发点 ,因为它更符合中国本土文化的精神。     

商周陟神仪式与《离骚》中有关描写

张光直先生在其《中国青铜时代》中曾提出过一个开始不被重视,以后又引起争议的观点,他认为:商周青铜器上的动物纹样乃是巫觋通天地工作的一部分工具。商周青铜器上的动物纹样是否有这种意义,笔者没有资格置喙。但我觉得,张光直先生与此相关的另一个观点却是一个不争的事实,那就是:在早期巫术中,动物乃是帮助巫师交通人神的重要伙伴。张光直先生的研究,使我们对商周时期的巫术观念及巫师沟通天地时的操作过程有了全新的了解。在此基础上,我们把楚辞放在原始巫术文化的背景下重新审视,将会有新的理解与感受。 在商周巫术中,巫师贯通天地、与神交接有两种形式,一种是降神,即巫师通过一定的仪式,邀请或召唤神灵自上界来到人间,卜辞中有许多例子:     

广汉三星堆青铜人像在美术史上的地位

1986年四川广汉县三星堆遗址发现了距今4000年左右的商代大批青铜人雕像,这一重大发现引起了国内外美术界的密切关注。因为它更新了美术史理论体系的传统观念,它在中国美术史和世界美术史上占有极其重要的地位。 在中国上古美术史理论中,史家们认为:“青铜器是商周两代约一千四百年造型艺术的代表,它与工艺美术相通”,其艺术表现形式集中体现在动物造型,祭器、礼器造型以及精美的图纹装饰之中。于是,长期以来,商周美术的研究几乎停留在青铜器的图纹装饰上。值得注意的是,史家们所论及的青铜器纹饰大多出于中原文化、西北文化之中,如河南安阳、郑、洛阳,陕西的西     

萨满舞与俪舞之比较研究

在人类文化的原始观念形态中,巫术占有重要的地位。今天,我们用科学的世界观来看,这无疑是迷信活动,但是在相当长的一个时期,作为准宗教现象之一的巫术,成为文化的重要载体,曾在历史的长河中泛波。在原始文化中,巫术与原始宗教是一种综合的文化现象,其中包含有科学和艺术（音乐、舞蹈等）等多方面的内容。巫文化在中国原始文化中占有重要地位。中国的巫文化有两大系列,其一为北方的萨满文化（即为萨满教）,另一为南方的雅文化（即为巫摊教）。萨满教广泛流传于北方各民族中,如：突厥语族的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜;蒙古语族的…     

试论河南战国青铜器的画像艺术

中国古代青铜器具有独特的艺术风格,是中国艺术史中的瑰宝。其铸造工艺溶汇了装饰、书法、绘画、雕塑艺术,形成了中国式的金属工艺学。青铜器的工艺成就,为中华民族美学风格的形成奠定了坚实的基础,并对以后各艺术部门的发展有着深远的影响。因此,青铜器艺术是古代艺术研究中的一个重要课题。在中国古代青铜器发展史中,通常以河南的商代青铜器、陕西的西周青铜器、湖北的楚文化青铜器作为三个时期的代表。一般认为,青铜器到春秋以后就衰败了,这个观点现在看来是值得商榷的。其实战国时期的青铜器不仅在器形种类上、制作工艺上均有空前的新成就,而且在花纹装饰上出现了繁     

唐代文化的繁荣与开放政策

在中国古代文化发展的历史长河中,唐代是一个承先启后、大放异彩的重要时期,在世界文明史上占有重要的位置。隋唐文化源远流长,犹如汇聚百川的大河,气势磅礴,奔腾向前。了解隋唐文化的特点,首先要追索其本源。这个本源就是商周秦汉文化。商周青铜文化是中国古代文化发展的第一个高峰。《左传》:“国之大事,在祀与戎。”大量的青铜器用于祭祀,大量的青铜兵器用于战     

中国史前昆虫“蜕变”和“羽化”信仰新探

中国史前社会上层墓葬中,有以玉质昆虫随葬的现象,此与昆虫信仰有关的传统绵延不绝,在商周玉器和青铜器纹饰上有更丰富的表现,从而引起了学者们的广泛关注,并多被认为与古人再生信仰有关联。本文对相关资料进行梳理和辨识,提出中国史前时代即已经出现对昆虫"蜕变"和"羽化"能力的信仰,涉及的昆虫主要为蚕和蝉,主要内容包括神鸟、神兽及社会上层人物之间的萨满式沟通和转化。这样的能力在萨满式宗教的理论和实践中具有至关重要的意义。社会上层以珍贵材质物化这样的信仰,以表达自己的特殊萨满能力和权威。     

变形与变性:青海柳湾裸体人像性别认读与意义分析

对青海柳湾人像的性别认读与意义解释一直存在着争论。作者认同人像的双重性别说,但并不认同与"双性说"及"女性说"有关的母系社会向父系社会过渡及生殖崇拜观点。依据萨满教变形理论,作者认为该人像表达了萨满的身体变形现象。依据泛灵本体论理论,作者进一步论证该人像作为死亡萨满生前使用的神器,可能代表着萨满的第二个身体。     

南博藏殷商甲骨文选学——为纪念胡厚宣先生

南博所藏明义士甲骨，原编号２３２４，据胡厚宣先生说：在传世之片有关“南土”的甲骨文中，是最好的一片。今特检出，连同胡先生的来信，周晓陆与刘大伟两先生的解释文字，一并发表，以供史学界研究。中国商周青铜文化，为世界翘楚，中心地区在黄河中、下游，但是，商周制作青铜器的矿物原料，却来自南方。主要来自与长江下游一段平行的青铜原料矿藏带，大致从湖北大冶，经江西瑞昌到安徽的繁昌，全长４００公里，商周统治者不断向南土用兵，意在攫取这种原料，这是认识南方青铜器，既有中原传统作风，又具地方特点的一个关键。在这样的认识下，我们发表以下这一组材料     

湘江流域商周青铜文明研究的重要突破

从二十世纪三十年代以来,湖南湘江流域曾先后出土大批精美商周青铜器而为世人所瞩目,对这些青铜器的来源和性质诸问题,长期都是一个争论不休无法解开的谜团。近年来宁乡黄材盆地炭河里遗址的重大发现,不仅找到了宁乡商周铜器群的考古学文化,而且发现了与铜器群恰相匹配的城址、宫殿基址和贵族墓葬,这无疑是湘江流域商周青铜文化考古的重大突破,也为解开这一谜团提供了一个非常关键的契机。论文作者向桃初先生多年来一直主持炭河里城址的考古发掘,本文开篇就是在简要介绍炭河里城址的一些重要考古发现基础上,展开对湘江流域商周青铜文明诸多问题的讨论,论文思维缜密,层次清晣,环环相扣,步步深入。作者在论证炭河里城址是西周时期的地方青铜文化或方国的中心都邑前提下,进而认定宁乡铜器群同属炭河里考古学文化。湘江流域出土的一批商代晚期青铜重器,是在商末周初时为周人所逼的殷遗民南下带来的。湘江流域和四川广汉、江西新干不同,在商代晚期不存在一个发达的青铜文明或铜器铸造中心,湘江流域的青铜铸造业和青铜文明形成于西周早中期之际,可以早期越式鼎的形成为标志。等等。作者根据炭河里城址的新发现,提出的上述这些问题和思考角度,对于中国南方地区乃至其它非中原地区商周青铜器的深入研究都有一定参考意义。当然,文中的一些观点和结论是否正确,正如作者在结尾中所说的那样,尚有待时间和考古材料的验证。但是,我认为,作者把湘江流域出土商周青铜器群和同一时空内的考古学文化和历史背景有机地结合起来进行探索,这应是研究青铜器的正确之途,因为只有这样才有可能较真实地反映历史面貌。     

■器铭文考释

上海崇源艺术拍卖公司和诚源文化艺术公司,去年从海外购回一批商周青铜器,9月22日到25日聘请国内著名青铜器和占文字专家,在上海举办海外回流青铜器观摩研讨会,笔者有幸参加,饱享眼福。崇源公司和诚源公司为保护祖国文化遗产和弘扬中国传统文化做出了重要贡献。作为民营公司,他们的这一义举在全国也是     

中国古代文明与青铜器的发展

中国古代青铜器源远流长、绚丽璀璨,有永恒的历史价值与艺术价值,享誉世界已久。青铜器内容丰富而深刻,对于这份珍贵的文化遗产,自古以来,尤其宋代以后,不断有人进行研究,近现代更有许多国内外学者献身于这一事业并取得了很大成绩。在深化认识的基础上,将青铜器的研究推向了更高层次。传世和近年发现的大量青铜器表明,青铜器自身有着一个完整的发展]变过程。大体说,青铜器在原始社会后期开始萌芽,夏代初步发展,商周鼎盛,春秋战国繁荣,秦汉则变革,两晋南北朝至隋唐走向衰落,宋元明清仿古和作伪。人类社会进入文明时代的标志除有城市的建立、…     

[犭颐犬]器铭文考释

上海崇源艺术拍卖公司和诚源文化艺术公司,去年从海外购回一批商周青铜器,9月22日到25日聘请国内著名青铜器和古文字专家,在上海举办海外回流青铜器观摩研讨会,笔者有幸参加,饱享眼福。崇源公司和诚源公司为保护祖国文化遗产和弘扬中国传统文化做出了重要贡献。作为民营公司,他们的这一义举在全国也是绝无仅有的,令人十分感佩。     

(犭臣犬)器铭文考释

上海崇源艺术拍卖公司和诚源文化艺术公司,去年从海外购回一批商周青铜器,9月22日到25日聘请国内著名青铜器和古文字专家,在上海举办海外回流青铜器观摩研讨会,笔者有幸参加,饱享眼福.崇源公司和诚源公司为保护祖国文化遗产和弘扬中国传统文化做出了重要贡献.作为民营公司,他们的这一义举在全国也是绝无仅有的,令人十分感佩.     

关于中国青铜器大型图录书的订正意见

20年来国内出版了不少有关中国青铜器的大型图录书籍,诸如《中国文物精华大辞典·青铜卷》 (以下简称《精华》)、《中国青铜器全集》 (以下简称《全集》)、《河南出土商周青铜器》 (以下简称《河青》)、《陕西出土商周青铜器》(以下简称《陕青》),对于宣传、研究中国青铜器,起了很好的推动作用,影响巨     

中国南方商周青铜器研究的新阶段——读《皖南商周青铜器》

文物出版社2006年出版的安徽大学、安徽省文物考古研究所编著的《皖南商周青铜器》一书,是国家社科基金资助项目"皖南商周青铜器的整理与研究"的阶段性成果,所收录的150件青铜器,是从这一地区已经发现的约500余件青铜器中挑选出来的。长江流域所代表的中国南方地区历史上曾多次发现商周时期的青铜器遗存,重要的有     

略论商周青铜器动物纹样的思想渊源

略论商周青铜器动物纹样的思想渊源陈亮从公元前１６世纪到公元前１０世纪,是中国青铜文化的鼎盛阶段,这一时期的青铜器,无论在造型,纹饰和冶铸技术上,都无疑是人类物质文化和精神文化的珍贵遗产。在商周璀灿的青铜文化中,神秘怪异的动物纹样及造型占有很大比例,该...     

云南青铜器的鉴定入门

一云南青铜器概况 要鉴定云南的青铜器,首先必须了解云南青铜器的一些基本常识。云南青铜器具有独特的文化特征,它与世界上其他诸多的青铜器相比都截然不同,即使是和我国商周青铜器相比,也显示出卓然不群的个性。概而言之,云南青铜器产生时间晚,存在时间短,注重实用,造型独特、写实性极强、装饰工艺丰富多样。     

中国是世界萨满教文化圈的中心

本将世界萨满教化圈分成广义与狭义两种,并且主张采用狭义的观点,认为中国是世界萨满教化的中心。其理由是：中国是世界记载和研究萨满教最早的国家;“萨满”一词出我国的女真语;从地域上看,中国正好处于这一化圈的中心;这一地区的中国北方民族众多的人口中仍然保留或残留着萨满教信仰。     

论商周青铜器纹饰中的几何造形及其规律

从商代早期开始,中国的先民就已经可以在青铜器表面铸造出成熟的纹饰。如果当时具有一定的绘画水平,青铜器纹饰的发展就应该与同时期玉器的纹饰相一致。但从出土的情况看,玉器纹饰落后于青铜器,始终显得与其不同步。通过对商周青铜器纹饰制作工艺的研究,以及做相应的范铸模拟实验后,我们认为,商周青铜器纹饰的制作一般属于几何造形,是普通人较容易操作的,基本不需要绘画技能。本文以商周青铜器中乳钉纹的制作工艺为例,说明商周青铜器纹饰的制作工艺属于几何造形。