食物银行

上世纪60年代末,约翰·范亨格尔在亚利桑那州的菲尼克斯听一位妇人说。她要靠从食品店的垃圾箱里捡吃的来养活孩子。这使他产生了一个想法：创建一个可以存取食物的地方,就像银行那样。     

就有财富和成功有爱的地方

一天早上,一个好心的妇人打开房门,看到有三位白发银髯的老人坐在家门前,猜想他们一大早坐在这里一定是饿了,就上前对他们说:"你们一定是饿了吧?请进屋吃点东西。"     

赵熹:曾经“英雄救美”的东汉名臣

正东汉建武二十六年(公元50年),光武帝刘秀一次盛宴款待内戚,宴会进行到高潮,皇室宗亲的诸位贵夫人,在向光武帝进酒时,纷纷称道赵熹为人仗义,对人多恩,说当年为躲避赤眉军,她们从长安城中逃出,都是被赵熹救济,才得以存活。光武帝听了,对赵熹非常赞赏。不久,就将赵熹由平原郡太守征召进京,任为太仆。引见之时,光武帝对赵熹说:"卿非但为英雄所保也,妇人亦怀卿之恩。"你不但被英雄男儿敬佩褒美,连妇人们也深深     

傣族俚谚故亊

算卦先生信狗话有两个算卦先生拣到一只小狗,把它养了起来。小狗长大以后,对两个算卦先生说,它知道哪里有银子,要带他们去取。不巧,这时两个算卦先生太忙,走不开,狗就独自去了。不久,狗衔来了银项圈、银手镯,交给两个算卦先生。算卦先生得到银项圈、银手镯,发了财,喜得眉开眼笑。一天,当两个算卦先生用银项圈、银手镯去调换银钱时,让一个妇人认出那是自己孩子被抢走的东西。妇人告到了国王那里。     

舍夫沙万 蓝色进行时

穿过厚实古老的拱形土门，就进入了这座涂满各种蓝色颜料的摩洛哥小镇——舍夫沙万（Chefchaouen）。抬眼可见不远处Kasbah（阿拉伯古堡）尖尖的塔顶，踩着大块石头铺就agd,路前行，路过认真缝制Djellaba（摩洛哥传统长袍）的工匠、往墙上涂抹蓝色的妇人、抢着和你握手说“Hello”的孩子.     

“莫搓搓”的传说

我们哈尼族高龄的老人去世时,家庭稍微宽裕的,大多要举行隆重的“莫搓搓”葬礼。哈尼话的“莫”是老者,“搓”是跳,意思是为去世的老人跳歌。为什么要这样呢? 据说,天地刚刚开朗的远古时候,天地间只有一个名叫它朋然戛阿玛的妇人,她住在山洞里,采食山林野果度日。有一天,她摘果子摘累了,坐在树荫下休息,不知不觉打起瞌睡来,懵懵懂懂好象觉得刮了一阵风,不禁打了一个寒噤。说也奇怪,这阵奇妙的风一吹,竟使妇人从手膀子、肚子、大腿、脚、到脚趾头、手指头,统统怀了孕。过了九个多月,妇人生下了七十七种飞禽走兽和人。不料,孩子一生下地,一个个     

小心怪叔叔

正孩子,这世界上有许多陷阱,利用你的同情心、好奇心、贪心,甚至"顽皮心",叫你跳下去。一个学生逛完百货公司,刚要出门,突然有个女人,匆匆忙忙地跑来对她说:"我的肚子痛,必须上厕所,可是我跟我先生约好,他就在门口的一辆白色的车子上等我,能不能麻烦您,告诉我先生一声!"说完塞了两包东西给她,"这也麻烦您交给他!"学生还没走出门,就被百货公司的警卫抓住。她抱着两包没有付钱的贵重商品,吓得呆呆地站在那儿,因为人赃俱获而百口莫辩。至于那先前说肚子痛的妇人和所谓的白色车子,则消失了踪影。     

招魂(彝族)

传说,古时候有一个妇女,膝下只有一个儿子,被官家征去当兵。临别时,妇人叮嘱她的儿子:“好儿子,妈只有你这么一个儿子,你去三年三月三日,役满就回来。”儿子拜别母亲,随着伙伴到远方服役去了。自从儿子走后,年老体衰、无依无靠的妇人日夜思念她的儿子,成天哭泣,盼望着远征的儿子早日归来。她盼呀盼,每当日落西     

殷淳《妇人集》及《妇人诗集》考论——兼与许云和《南朝妇人集考论》一文商榷

在诸史书目录志所著录的南朝共十部妇人集中,刘宋时殷淳撰《妇人集》与《妇人诗集》可以被认为是我国现存最早的女性作品总集,不仅开创了我国文学编纂史上撰辑女性总集的风气,并影响到从南朝梁至清代系列女性作品总集的编纂。《妇人集》的内容虽然只残存于《世说新语》、《太平御览》等书中,但已可见出撰者对待女性创作的肯定意识和前瞻心态,亦可见出汉魏六朝女性作者的文才文论与群体风貌。     

回忆我在包产到户中的艰难历程

正我出身安徽省太湖县徐桥镇朱家楼屋一个贫寒的家庭。生于民国1937年4月23日,弟兄排行第七。小时候听村里老人说,我家十分贫困,父亲出于无奈,叫母亲不要这孩子,让他自然死去,母亲于心不忍,仍将我洗洗包好,藏在她的怀里,我就是这样活了下来。直到我读中学时,村里还有老年妇人对我开玩笑说:"季元,你是捡来     

“奖励”还是“行贿” 你懂得奖励孩子的艺术吗?

咨询者是位年轻的妇人,说她的儿子与邻居的儿子同龄。论机灵,邻居儿子不如她的儿子,可不知为什么,邻居儿子突然像变了一个人似的,不仅听话了,也肯干家务了。经过一番了解,原来邻居采纳了孩子在南方经商的舅舅的建议,把市场机制引进了家,运用经济杠杆调动孩子学习、     

宣化辽墓“妇人启门”壁画小考

宣化辽墓“妇人启门”壁画小考郑滦明在河北宣化辽代壁画墓中．＂妇人启门＂是比较多见的。在已发掘的七座辽壁画墓中,均有＂妇人启门＂和女侍送衣物的场面,从其衣着动作推测可能有地位身份的不同。宣化迈壁画墓位于河北省张家口市宣化区下八里村。自１９７４年开始至１...     

甘地戒糖

圣雄甘地是印度最伟大的政治领袖,印度民都很尊崇他,甚至连一些日常琐事都希望得到他的提点。一天,有位妇人带着她不到10岁的儿子找甘地,苦恼地说:"这孩子都要上学了,可他然嗜糖如命,经常上火咳嗽,满口蛀牙也不顾。最崇拜您,肯定听您的话,您能帮我劝劝他     

甲午战争以来日本妇女团体的演变与启示--从官方妇女团体到妇女非营利组织

甲午战争之后,日本成立了一家以军事后援为目的国家主义妇女团体———爱国妇人会,该团体带领日本妇女从事了一系列慰问战死者家属、救济伤病士兵等活动。侵华战争爆发后,以爱国妇人会为代表的官方妇女团体迅速发展壮大,对战时体制进行了不遗余力的支持。二战结束后,日本妇女逐渐成为政治、经济、文化生活中一支越来越重要的力量,民间妇女组...     

包拯文化现象成因浅析

包拯（999──1062年）,字希仁,死溢孝肃,北宋中期著名的政治家。在中国历史上,包拯可以说是一位有着广泛而深远影响的历史人物。自宋以来,他一直成为人们所崇敬的对象。包拯同代人吴奎在《孝肃包公墓志铭》中说：“宋有劲正之臣,曰‘包公’。……其声烈表爆天下人之耳目,虽外表亦服其重名。”南宋则称其“间里童稚妇人,亦知其名”①;或调“名塞宇宙,小夫贱隶,类能谈之”。②这说明,包拯的美名从宋代就深入人心,妇孺皆知了。所以,在宋代出现了“开封府题名,独包孝肃姓名为人所指,指痕甚深”③的现象。另据《包公正传》（中…     

走进山中邹鲁——婺源理坑去来

听闻婺源已经很久了，传说那里是中国最美丽的乡村，那里有热情好客的村民，有漫山遍野的油菜花，有浪漫美丽的情人桥……辞典上说，“婺”是旧时对妇人的颂辞。那么，婺源是美妇人之源，还是婺水之源？无论如何，我得去见识—下婺源这位锁在深山、用清清婺水养育出来的大美人。     

新津画像崖棺"玃盗女"图考

闻宥《四川汉代画像选集》中录有新津崖墓出土画像崖棺画像多幅,其中有“戏猿”图两幅.图中“妇人被猿背负”和“妇人坐于山洞之中”的内容是了解该图真实含义的关键.该图表现的应是一幅与妇人和猿有关的鬼神传说故事,正确定名应为“玃盗女”图.该图很有可能表现了四川西部山区汉晋时期人猿杂处的现状下发生的怪异事件,反映了四川古代的特定地域的生态环境和土著居民的生存状态.不能简单地理解为汉墓画像中的“驱鬼辟邪”一类的画像石.     

据清华简《皇门》校读《管子》一则

《管子》中有两个令人费解的“食”字,分别见于《君臣》上、下篇： 主德不立,则妇人能食其意。（《君臣上》） 关於此句,尹知章注曰：“君意委曲随於女谒,若食之充口。”俞樾云：“古字‘食’与‘饱’通。《说文．虫部》：‘饬,败创也。”     

敦煌写本S1725号"日别"考辨

《唐五代书仪研究》内《敦煌写本书仪中所见的唐代婚丧礼俗》征引斯1725号写本书仪有云:"妇人亲迎入室,即是与夫党相识.若有吉凶觐问,日即作书也.近代之人多不亲迎入室,即是遂就妇家成礼,累积寒暑,不向夫家.或逢诞育男女,非止一二.道途或远,不可日别[?]通参舅姑,其有吉凶,理须书疏.妇人虽已成礼,即于夫党元不相识,是名疏也."(290页)     

忽闻河东狮子吼

＂河东狮吼＂,是比喻好嫉妒的厉害妇人,并以此来嘲笑怕老婆的男子。