“非暴力”寓于印度教义之中吗?

甘地锐:“如果有人请我给印度教下一种定义,我就会简单明了地说:通过非暴力的手段以追求真理。……印度教是一种真理的宗教。真理就是神”。①他还详尽地多次阐述了非暴力就是真理,真理即非暴力的观点。 由于甘地如此热衷于“非暴力”,视非暴力为印度教精神;而且印度又是个宗教国家,独立前86％以上的人信奉印度教,所以长期以来,国内外学者往往认为甘地的“非暴力”和“非暴力主义”     

天台禅思

一、却说天台禅 “禅”这词是从印度的“禅那”音译过来的,因此有些人就认为,中国固有文化中原先不存在禅这回事。这是不符合历史事实的。禅本来就是一种普遍存在的历史文化现象。即就印度的禅而言,但不仅是佛禅种,在佛禅之前就打古老的瑜伽与其它许多“外道禅”盛行。古印度的瑜伽相当于中国的气功。许多宗教实际上也都有禅或类似于     

试析印度自由贸易区战略及前景

近年来,印度对外开放的步伐日益加快,最明显的就是印度参与自由贸易区的力度越来越大。尤其新世纪以来,印度已经同多个国家和地区缔结了自贸协定。综合来看,印度自由贸易区战略包括了政治和经济利益诉求。就发展前景来看,虽然有若干有利因素,但挑战也不容忽视。     

狂热的芒果崇拜

芒果,一种常绿乔木的果实,据说原产于印度,现在热带已极普遍。其形如肾,通俗地说像腰子。它还有很多别称,如又叫檬果、闷果、面果、庵波罗果等等。成熟后呈黄色或红色,所以有了后来的“金芒果”之说。因芒果维c和其他营养成分含量较高之故,也有“热带果王”之称。就算它是热带果王吧,不就是一种水果而已,然而,你能否想象得到,在我们国家,从长城内外,到大江南北,曾掀起过一股狂风暴雨般的芒果崇拜热呢？     

母爱伟大 母亲弱小

天下母爱的伟大是一样的,母亲却多种多样。有一种母亲,一字不汉、不善言辞、性格懦弱,也不心灵手巧,只有本分和勤劳。上世纪．这样的母亲很多,我母亲就是,     

穿越印度北大陆

刚到印度的中国人从9月23号进入越南,到11月4号出发印度,整个东南亚三国旅行用了42天,骑行2500公里左右,开销大约600美元。从曼谷上飞机时,身上只有7巴特(不到1美元)现金,我已经身无分文,到了印度怎么办,我不知道,但路还是要走下去。在飞机上,我就肯定这是一次穿越时空之旅。即使有了这样的心理准备,印度给我的第一印象,还是让我有些无法接受。     

丝绸古道绽放新疆旅游新亮点——访新疆维吾尔自治区旅游局党组书记池重庆

世界上历史悠久、地域广阔、影响深远的文化体系有四个,即中国、印度、希腊、伊斯兰文化体系。而这四个文化体系汇流的地方只有一个,那就是中国的新疆。     

印度乌代普尔 水之女人

<正>水乃万物之源,对于所有生命不可缺少。对于印度教徒来说不只是生理需求,更是精神寄托。我走了印度很多地方,发现印度人把水当做神圣的物质在崇拜,不只洗清身上罪劣,更净化其心灵。有湖和江,必成圣湖和圣河。晨曦早晨的乌代普尔沐浴在阳光下,静逸湖边泛出金色光芒。身着五颜六色莎莉的印度女人们已经开始自己的一天。劳作印度民风保守,女人街头少见,只有自家周围才见其劳动身影。     

印度乌代普尔 水之女人

<正>水乃万物之源,对于所有生命不可缺少。对于印度教徒来说不只是生理需求,更是精神寄托。我走了印度很多地方,发现印度人把水当做神圣的物质在崇拜,不只洗清身上罪劣,更净化其心灵。有湖和江,必成圣湖和圣河。晨曦早晨的乌代普尔沐浴在阳光下,静逸湖边泛出金色光芒。身着五颜六色莎莉的印度女人们已经开始自己的一天。劳作印度民风保守,女人街头少见,只有自家周围才见其劳动身影。     

论尼赫鲁的核思想

对于二战后出现的核时代,尼赫鲁持欢迎的态度。他高度重视核能的和平利用,认为它代表了当时科学的最高成就,是落后国家迅速追赶西方先进国家的捷径,并为此在政策上给予印度核科学研究、核设施建设以巨大的支持。他坚决主张进行全球性的核军备控制与裁军,建立无核化的世界。他反对研发核武器,不主张、不支持印度拥有核武器。他的反核言论与支持发展核能的政策及他当政时期印度拥有制造核武器的能力形成了一种矛盾的现象,为他之后的印度政府改变核政策提供了科学技术基础。     

科钦 南印度的风

印度是世界四大文明古国之一。对旅游者来说,印度是一个充满神奇幻想、具有无限魅力、使人充满渴望,无比神圣和美丽,又有某些微词的国家。她吸引着世界各地无数的游人,使她成为人的一生不能不去的地方。到印度旅游是朝圣、是探索、是求知、是体验,也更是一种休闲。     

裸露的历史，隐匿的辉煌看得到与看不到的印度

印度没有文字编年史．历史就裸露在承载它的这片平坦的土地上．沧桑,广袤,深邃,一望无际。印度的辉煌是隐藏着的．隐藏于古老殷实的文化底蕴．隐藏于令世界羡慕的头脑力量。印度是一本永远也读不完的书,没有一个词,一句话,乃至一本书能够完整地概括印度。我们能做的,就是走进印度,体验它,了解它．描述它。     

高中近代史课本第一册第八十九页说英国人把印度分割成“许多附属国家”和“直接殖民地”,都包括那些地方?大致情况如何?它们之间有何区别?

福建宁德中学吴祖卿提在十九世纪五、六十年代时,英国殖民者为了巩固它们在印度的统治和更加残酷的压迫与剥削印度人民,而在统治印度的行政区划上采用了分治政策,人为的把一个完整的印度领土分割力“印度土邦”和“英属即度”两大部分。这也就是课本上所说的“英国人把它分割成许多附属国家和直接殖民地。”课本上所指的“直接殖只地”就是“英属印度”部分,它所包括的范围有:阿萨姆、孟加拉、比哈尔与奥里萨、孟买、中央省、联合省、德里、亚北边省、旁遮普、俾路支、马德拉斯、柯格、安     

从钱币资料看印塞王国与后印希王国对罽宾统治的交替

一印塞与后印希王国之存废及其年代学问题 从公元前180年开始,印度西北部和北部地区建立了诸多希腊化国家,史称印度一希腊王国（Indo-Greek Kingdom,简称印希王国）,有时又称希腊一印度王国。约公元前130年以降,塞种逐渐南侵诸印希王国,约公元前125年至公元前100年,塞种首领毛乌斯（Maues）以罽宾为中心建立了印度一塞种王国（Indo-Scythian,简称印塞王国）。     

饿死异国的两广总督叶名琛

在中国晚清时期的御敌斗争中,有一位魂断异国他乡的高级官员,他效仿伯夷、叔齐,活活饿死在印度。他就是被时人讥讽为“不战、不和、不守、不死、不降、不走“的两广总督叶名琛。在很长一段时     

观点

现在,印度吃不饱饭的人只有不到2％,死于饥馑的人更是少之又少。但与此同时,营养不良的问题很严重．人们有足够的粮食可以吃饱,但并不足以保证健康。     

印度土地改革对其现代化的影响

<正>从推动国家发展进步的角度而言,一次成功的土地改革不亚于一次促进历史进步的激烈式社会革命。印度建国以后的土地改革对其现代化的影响是深远而持久的。总体来看,印度建国初期的土地改革成效是难以令人满意的,甚至是半途而废的。这其中有着深刻的印度土地制度方面的历史原因,也有复杂的现实情况。这种缺乏壮士断腕的决心与不彻底的土地改革,对后来印度现代化建设的影响是一直如影随形的。     

甘地的印度自治思想及其国家观

甘地的政治思想集中表现在他的“印度自治”(Hind Swaroj)思想上,而在“印度自治”思想中,他的独特的国家观尤其值得注意。我在《现代民族主义运动史》中提到,甘地的“印度自治首先是民族独立。为达到这个目标,以1919年为界,分为基本合作与基本不合作两个阶段,又包括在英帝国范围内的自治领地位和以后完全独立的要求。印度自治更深层次的涵义是印度独立后建立什么样国家的问题,也就是甘地的无政府主义类型的国家观。”但是,在这本书中,没有对这一观点进一步展开分析。在本文中;我将以事实和资料为基础,较为深入地探讨这个问题。     

我在东土 你在西天 中印交流的样本

在玄奘之后,中印交往出现了某种“短路”,以至玄奘的成就至今无法被后人超越。在1848年以前,对中国产生过重大影响的国家只有印度。直到西方的坚船利炮出现,在现代性的焦虑中,中国与印度的关系才开始发生急剧的变化     

山西名塔纵览

塔,是佛教的一种建筑物。公元前5、6世纪时,古印度的释迦牟尼创立了佛教。释迦牟尼死后,弟子们将其遗体火化,火化后的遗体结成了许多晶莹明亮、五光十色、击之不碎的舍利子,弟子们就修建了用于保存和埋葬释迦牟尼“舍利”的一种半圆球形状的坟墓,也就是今日所说的塔。所以,也将塔叫做佛塔。后来凡是有名分而“德行”又较高的僧人,死后火化的遗骸大多建墓塔放置。古印度的塔有两种:一种是埋藏舍利、佛骨等的“窣堵波”,属于坟冢的性质;另一种是所谓的“支提”或“制底”,内无舍利,称作庙,即所谓塔庙。公元1世纪的东汉时期,随着佛教传入我国,…