民国时期钦廉地区城市公园兴建考辑

公园是人居环境近现代化的重要内容。清末民国时期是社会开始从传统向现代转型的时期,公园作为一种新型的城市休闲娱乐空间,逐渐成为人们娱乐休闲的主要场所。通过考察民国时期钦廉地区城市公园的兴建,从新式休闲空间的视角揭示钦廉地区的近代化进程。     

解析数字立体电影放映技术的新进展

随着现代社会科学技术与经济的不断飞速发展,数字立体电影放映技术也开始逐渐发展起来,而且极大地提高了人们的生活质量,对于人们生活休闲娱乐来说,起到了很大的实际作用。随着数字立体化电影逐渐走向人们生活,不仅提高了城市居民的生活质量。而且也极大地丰富了农村群众的精神文化生活,促进了我党文化宣传政策的进一步落实。     

清末民初的婚姻新气象及其评价

清末民初是中国社会大变动的剧烈时期,同时又是中国社会及化的现代转型时期,婚姻方面出现了不少新气象。反映着这一时期人们的伦理观念、道德水准与社会时尚等等,成为风俗化的重要部分。今天．史学研究还需对这些“婚姻新气象”作出正确的估计与评价。     

潜心问景缓缓行

<正>今年的国庆长假可谓不平凡。因为节前一些旅游景点发布降价信息,高速公路免收小轿车过路费等"好消息",刺激了旅游消费,让很多人准备去享受一个轻松愉快的假期。但往往事与愿违,"高速一日游""放眼望去,人人人人……",假日休闲成了假日忙累,个中滋味,着实让人无奈。     

英国维多利亚时期城市化的发展特点

英国维多利亚时期城市化的发展特点廖跃文维多利亚时期的英国,社会组织、经济结构、人口结构和地理面貌发生了重大变动,完成了从传统农业社会向现代城市社会的转型,成为世界上第一个城市化的国家。英国资本主义大农业的发展使大量的农民从经济上和法律上摆脱了对土地的...     

旅游企业面对“无景点旅游”经营模式

<正>"无景点旅游"是人们休闲观念成熟的表现,是旅游业由传统旅游发展到休闲旅游的产物,以休闲为主,是一种休闲消费。"无景点旅游"促使旅游企业改变经营模式。休闲与劳动是人们生活的两大基本方式,休闲放松是劳动之后劳动力再生产的必然要求。现代社会的发展使劳动效率提高、劳动的方式改进、工作的时间减少、休闲的时间增加,人们生活改变了,文化的水平提高了,消费的观念转变了,休闲     

“旧邦新命”:冯友兰的中国现代化论

冯友兰的"新理学"以"共相"与"殊相"二分法分析儒家伦理,区分"五常"之人类一般道德的普遍性和永恒性,以及"五伦"之古代中国社会制度的时代性,把道德分为"可变的道德"与"不可变的道德",揭示了道德演进之"变"与"常"的辩证法。他运用"共相"与"殊相"辩证法,从社会类型的观点看中西文化问题,指出中西文化之异不在东方与西方之分,亦不在古代与现代之别,而在西洋文化属于一种以工业革命为基础的新兴社会类型,即工业社会。而中国文化则尚未经历工业革命。从生产方式论,西洋社会经过工业革命而从"生产家庭化"的社会转变为"生产社会化"的社会。而中国古老的家族制度则与其前工业社会的"生产家庭化"经济结构有关。在现代中国思想史上,冯友兰之社会理论独树一帜,其以共殊之分的类型论,深刻地把握了中国问题即现代化问题的本质。     

先秦儒家与伊斯兰伦理文化形成背景的异同

先秦儒家伦理文化与伊斯兰伦理文化的形成具有不同的自然地理环境、思想基础和文化渊源,从而形成不同的伦理文化类型。然而先秦儒家与伊斯兰伦理道德都是在社会过渡、矛盾尖锐、道德滑坡的情况下形成的,都有寻求改良社会的愿望和主张,也都提出了政治统一的要求。因而先秦儒家和伊斯兰伦理文化具有相同点以及重要的现代道德价值。在两种不同的伦理文化传统之间的区别与联系中,挖掘不同传统的现代价值所在,有助于文化的本源建设,文化互补有助于文化重建和新的伦理道德建设,有助于民族团结和社会和谐。     

战后美国女性中产阶级地位变化解析(1960—1980)

美国女性中产阶级是19世纪末新旧中产阶级交替过程中形成的一个以性别为标识的"白领职业"群体,其社会地位在二战后明显提升,并逐渐显现出如下特点:其一,在经济地位、生活方式和文化价值观等方面,与新中产阶级有一些相似之处;其二,职业趋向开始向知识和技术含量较高、薪水和收入不菲的"白领职业"攀升,成为美国一个新起的、且相对具有职业竞争力的社会群体;其三,参政议政的政治兴趣颇为浓厚,与美国中产阶级传统上"冷漠"和"保守"的政治态度有很大的不同。     

试论县级旅游与休闲度假——以浙江桐庐县旅游业为例

随着现代社会的发展,城市化、工业化进程的加快。人们在紧张劳作之余,休闲时间到哪里去?以什么方式度过休假日?这已成为旅游部门研究的新课题。这一问题的提出,给大、中城市的周边县(市)旅游提出了一个如何与之适应的新思考。本文拟就怎样认识县级旅游与休闲度假的关系,作一初步探讨。     

从《论语》看孔子的教育思想及其追求的人格标准

《论语》是儒家的重要典籍之一,是中国政治伦理和社会伦理的基石,它囊括了政治、伦理、道德、教育等诸多思想。其中的“仁”、“礼”思想、教育思想、人才观是孔子思想体系的核心内容和精髓。它启迪着人们自觉修身达“仁”,完善自我,去追求人生的最高精神境界,实现人生自我价值。     

浅析维多利亚时代的济贫政策

英国的维多利亚时代(1837-1901)是英国最强盛的时期,即"日不落时期",也是英国工业革命发展的顶点,大英帝国经济文化发展的高峰期。然而,在这个"最美好的时代"里也充满了贫困和社会的矛盾。这一时期,英国出台了相应的济贫法案,建立大量的济贫院,福利思想在英国发展,并为以后福利国家的形成奠定了基础,对英国的社会经济发展带来了深远的影响。     

粤港澳大湾区背景下东莞市工业旅游发展策略研究

随着人们对旅游资源理解的逐渐深入,旅游新概念和新形式产品得到拓展。工业旅游应运而生,它对社会、经济、企业等多方面的发展有促进作用。本文主要采用文献研究法、问卷调查法、实地考察法,对东莞市工业旅游的发展状况进行研究,发现东莞市存在工业旅游产业链不完整、宣传力度不够、旅游品牌建设意识薄弱、旅游娱乐休闲设施不足等问题,并提出完善产业链、加强新媒体营销、打造旅游品牌、积极构建娱乐休闲体验项目等建议,希望促进东莞市工业旅游健康持续发展。     

“翠花”遇上“麻花”——当喜剧话剧成为一种生活方式

这个新年你看话剧了吗?要是没看那你就OUT了!如今看话剧已经成为人们休闲娱乐的最佳方式,对于思想更替速度之快,适应新鲜事物能力之强的我们来说,单一地选择一群人去唱歌,吃     

从教会事业走向国家事业——英格兰民众教育发展的历史路径探析

英格兰民众教育是随着英格兰教堂的产生而萌芽的。大致可以分为三个阶段,即作为教会事业的阶段、作为慈善事业的阶段和走向国家事业的阶段。历经近1200年的实践,英格兰人认识到"教育和培养"是国家的一件大事,英格兰民众教育最终走向国家事业,具体表现在颁布工厂法、建立教育管理的专门机构等5个方面。英格兰民众教育的发展对现代英国国民教育制度的建立做出了重要的贡献,也孕育了19世纪英格兰民众教育思想。     

“壶中天地”中士人伦理道德的“休闲”理念

唐朝是中国古典园林发展史上的巅峰时期。中唐之后,统治者疏于朝政,国势衰败。这一时期的园林在空间布局上摒弃前朝壮观崇雄之风,逐渐走向狭小的"壶中天地"格局。在兼收并蓄六朝隐逸文化的唐朝,士大夫阶层,地位逐渐提高,拥有大量的私家园林。但时局的动荡和统治阶级压迫使园林成为隐逸文化的依托,中国传统伦理的"休闲"观尽显其中。     

城市增智型游憩场所空间结构研究

随着休闲社会的发展,城市居民的生活逐步进入追求生活质量的阶段,其日常生活方式和内容也越来越休闲-娱乐化。城市增智型游憩场所作为城市居民日常生活休闲娱乐行为的主要场所,它的产生和发展,不仅使人们的休闲、娱乐需求向更高层次迈进,而且也成为衡量城市社会-生活空间质量的重要方面。因此,对休闲-娱乐场所特别是城市增智型游憩场所的空间研究便成为(微)区位研究的核心内容之一。本文从城市社会学、城市地理学等多学科的研究方法角度,概括国内外学者对城市增智型游憩场所的研究现状、研究内容以及其在城市中的空间分布区位的规律性进行了尝试性的探讨。     

大同市北魏文化主题公园规划的初步设想

主题公园是指有特定主题,由人创造而成的舞台化的休闲娱乐产业。它采用现代的科学技术和多层次空间活动的设置方式,集诸多娱乐内容,休闲要素和服务接待设施于一体,是现代旅游业在对旅游资源开发过程中产生的一种新型的现代旅游目的地。大同市位于山西省北部大同盆地的中心、晋冀蒙三省区交界处、黄土高原东北边缘。实为全晋之屏障、北方之门户,且扼晋、冀、内蒙之咽喉要道,是历代兵家必争之地,有"北方锁     

清代“三礼”学复兴的原因

"三礼"之学是中国古代礼乐文化的理论形态,对中国后世政治制度、社会思想、文化传统、伦理观念影响很大。"三礼"之学在清初兴起,后大盛于乾嘉。本文认为清代"三礼"学的兴起主要有两方面的原因,即社会政治环境使然和学术发展整体氛围影响。     

现代新儒家文化哲学的核心理念

现代新儒家文化哲学的核心理念是其文化价值观。这种文化价值观认为,人类文化的价值集中体现在精神文化,精神文化区分为形而下文化与形而上文化,形而上文化的核心是哲学思想。现代新儒家标举和阐扬儒家式的人文主义,反对片面地发展人类文化中属于工具理性的科学技术,谋求中国文化现代化过程中科学价值与人文价值的结合。但是,现代新儒家所追求的人文价值归根结蒂乃是道德价值。论者一般将现代新儒学的文化保守主义归结为以下两项:其一是中体西用的思想纲领,其二是泛道德主义的价值取向。本文则认为,中体西用的思想纲领归根结蒂也还是体现了泛道德主义的价值取向。现代新儒家在力图抵制和消除科学主义所导致的现代社会弊病,谋求科学与人文平衡发展的同时,以其泛道德主义的价值取向,表现并凸显了现代新儒学的文化保守主义思想。