妈妈的女儿(彝族民间抒情长诗节选)

彝族民间抒情长诗《妈妈的女儿》(即《阿莫尼惹》),是一首姑娘出嫁前咏叹的哀歌。它在彝族民间流传极广,是彝族古代社会的产物,有浓厚的彝族风味。本刊特节选两节,以饷读者。     

游悲(纳西族民间抒情长诗·节选)

《游悲》是流传在丽江纳西族地区的一部著名的民间抒情长诗,有它的艺术特色。作品中男女青年争取自由,反对阶级压迫,反对封建包办婚姻的思想是积极的,但是,由于时代的局限,他们采取的办法却是消极的。全诗两千多行,我们节选刊登了第二、第五、第六节及其尾声。目的在于提供读者和研究者了解旧时代纳西族青年在婚姻恋爱问题上的遭遇,有助于对殉情风俗的研究。     

金凤凰(崩龙族)

很早很早以前,有弟兄两人,哥哥叫春华,弟弟叫春良。他俩从小死了父母,靠打柴、卖工度日,吃的是酸杷做的饭,穿的是棕皮缝的衣,过着贫困的日子。一天中午,弟兄俩从山上砍柴回来,走到半路上,春华见春良挑的担子重,累得实     

情深似海(崩龙族)

有一户住在偏僻的山沟里的人家,只有母子二人,儿子阿桑只有三岁。为了养活阿桑,妈妈每天都得翻山越岭,去讨饭,自己常常忍饥挨饿,受骂挨打,毫无怨言。这样的日子过了整整十四个年头,阿桑长大了,才为妈妈分担一份痛苦。可这时候,妈妈也已经累得疾病缠身。阿桑看在眼里,痛在心里,发誓自己苦死累活也要让妈妈度过幸福的晚年。妈妈几次要给阿桑成亲,阿桑都只是摇摇头。六年的光阴过去了。妈妈为了儿子的婚事不知劝说了多少次。阿桑听了只是摇头。     

相勐(傣族民间叙事长诗)

第一章一茫茫的森林里盛开着一百零一朵花茫茫的森林里有一百零一个国家一百零一朵花中糯占巴最鲜艳一百零一个国家中勐荷傣最强大无边的坝子翠绿如茵淙淙的溪水浇着竹楼人家密密的椰树顶着兰天高高的佛塔挂满彩霞草地上放牧着无数牛羊兵营里排列着千万头战象幽静的村舍虽然很贫苦雄伟的宫殿却十分辉煌老国王经常骑象去游览金湖身后跟着英俊的王子和美丽的公主他俩是勐荷傣桂冠上的明珠老国王心中最珍贵的财富英俊的王子名叫沙瓦里有九十九只大象的力气     

两头黑豹子(崩龙族)

相传,在四百多年前,高黎贡山出了两个了不起的崩龙族英雄,一个叫王大,一个叫姚二。王大身高六尺,力大无穷,从坝子背上六十箩谷子,爬上高黎贡山不歇气。姚二虽然身材瘦小,但有一身好武艺,往地上一站,就象铁树生根,十来个粗壮汉子也晃他不动。王大和姚二都是潞江土司的佃户,家里很穷,但偷盗抢劫的坏事从来不做,只靠卖工挣点钱来,养活老婆孩子。他们很讲义气,如果乡亲寨邻、穷朋友遇到急难,他们总是     

种瓜调(傈僳族民间叙事长诗)

我是种瓜人的后代,我是栽瓜人的子孙,阿爸教给我种瓜的办法,阿巴①传给我栽瓜的经验。种不好瓜呀我不歇手,栽不到瓜呀我不甘休。女:阿哥是有心人哪! 阿弟是有志人哪! 可你先莫说种好了瓜, 可你先别讲栽到了瓜。 种南瓜呀不那么容易, 栽黄瓜呀不那样轻快。 假若没有十二样办法, 如果没有十三种主意, 南瓜籽呵它会捂烂在葫芦 里, 黄瓜种呵它会发霉在竹筒 里。男:我家祖祖辈辈是种瓜人 啊! 我家世世代代是栽瓜人 啊! 去年种着瓜, 前年栽着瓜, 为不使瓜种打失掉呀, 为不让瓜籽丢失掉呀, 把南瓜籽藏在葫芦里, 把黄瓜种搁在竹筒里, 留着做南瓜种啊…     

昆沙洛和欧比木(崩龙族)

传说在崩龙族兴盛的时期,在猛昂地方有一位姑娘,名叫欧比木,她的脸比山茶花还好看,她的心比马鹿还善良。欧比木的父亲是一位头人,管辖着五、六个寨子,家里牛马成群,粮食成山。欧比木长到十八岁啦,是出嫁的时候了,许多头人子弟都纷纷向欧比木求婚,但欧比木一个也瞧不上。父亲为她的婚事很是着急。一天,欧比木的父亲请来了一位年轻的帮工,帮他家放牧。这个帮工叫昆沙洛。昆沙洛身材高大,     

九颗宝石(傣族民间叙事长诗)

人世间那珍奇的黄金,人世间那贵重的白银,怎比得上闪闪发光的宝石,能够叫人神荡心倾!闪闪发光的宝石呵,可也救不了灾难中的性命;只有人人都聪明勇敢,才能使幸福在人间降临。爱听故事的乡亲们呵,我给你们讲一个聪明勇敢的人,他取得了仙草和仙水,拯救了百万生灵。这是多么好的故事呵,阿銮不要宝石和金银,他历尽千辛万苦,给大家带来了幸福和安宁。     

兔子的死(崩龙族)

兔子吃草吃厌了,想吃点新鲜口味。它在山坡上慢慢走着,心里盘算着怎样弄到点好吃的东西。它来到一棵大树下,看到蜂子在嗡嗡嗡嗡的飞,抬头一看,原来树上有个大蜂窝。它知道蜂儿很好吃,也很想吃,但又怕蜂子     

延庆县的民间花会

民间花会俗称“玩艺儿”,是延庆主要的民俗活动。它是我国劳动人民创造的独具特色的民间艺术,有较高的欣赏和审美价值。它源于生活植根于群众,充满活力,有浓郁淳厚的乡土气息和民风韵味,它那多彩的、化妆多姿的表演让观众赞叹不已。是广大群众自娱自乐的主要活动形式之一。延庆从春节早上城乡街道就响起了锣鼓,吹起了唢呐,花会队伍走街串户向群众恭喜拜年。到正月十四、十五、十六为花会活动高潮。     

婚礼前的对歌(崩龙族)

男:今晚的灯火特别明亮, 年轻的姑娘啊多么漂亮。女:我丑得象只乌鸦, 比不上另.]寨的姑娘好介。男:明明是一朵鲜花, 你还当众说谎。 美丽的姑娘呵, 我把你唱的歌儿, 挂在牙击上, 记在、勺坎上…… 你怕不怕汀绝呀,小为乡夕泛?女:啊,小伙子, 我不怕你‘啊! 我只怕小牛不想吃嫩草, 我就怕瑚蝶不想采鲜花。男:你怕不怕摸着老虎的毛? 你怕不怕摸着老熊的嘴?老虎要舔你的手,老熊要亲你的月全。女:你不是虎,你不是熊, 你是最英俊的小伙子, 你是最能干的小伙子。男:枯娘啊,我要讲明白;铁锅底最黑,阿妹的手最白,你摸了锅底手会黑。手黑了大海也洗不…     

云南二十一部民间长诗相继出版

粉碎“四人帮”以后,广大民间文学工作者和各族人民群众,推倒了“四人帮”对民族民间文学艺术的种种诬蔑,给民族民间文学作品恢复了名誉,给民间歌手民间艺人落实了政策,重新逐步开始了民族民间文学的发掘整理工作。我社从一九七八年起,把过去出版的民族民间文学作品相继重版,并陆续出版一批新的作品。重版书有: 《创世纪》(纳西族史诗) 《梅葛》(彝族史诗) 《阿细的先基》(彝族史诗) 《阿诗玛》(撒尼叙事诗) 《线秀》(傣族叙事诗) 《苏文纳和他的儿子》(傣族叙事诗) 《松帕敏和嘎西娜》(傣族叙事诗) 《葫芦信》(傣族叙事诗) 《娥并与桑洛》(傣族叙事诗) 《玉龙第三国》(纳西族叙事诗) 《逃婚调·重逢调·生产调》(傈傈族长诗)     

傈僳族四部民间长诗与民俗

傈僳族主要聚居于云南西北的碧江、福贡、贡山、泸水等县,也有部分聚居于德宏、大理、楚雄、丽江及四川的盐边、西昌等地。这个民族的社会经济发展不平衡。解放前与汉族、白族接近的地区,受到汉族、白族影响,已进入封建地主社会,如丽江、大理、保山和西昌之傈僳族即是。解放前,交通极其不便的碧江、福贡、贡山、泸水的傈僳族,还停留在“刀耕火种”的原始生产阶段,有了阶级分化,但好些方面都还存在     

金孔雀(傣族民间叙事诗)

序歌古老的三十二弦琴哟,每一根都叮咚作响。长藤子的素馨花哟,每一朵都发出芬芳。金色的晚霞照映着竹楼,我拨动这美妙的琴弦,我采下这清香的素馨,把美妙动人的歌来唱。第一章王子出世勐巴拉纳西的夜晚,十五的月亮又圆又亮,在撒满月色的竹楼上,姑娘们手摇纺车把线纺;在枝叶茂密的榕树下面,小伙子把传情的(竹必)吹响……     

酒歌(彝族民间叙事诗)

老天生男女,男女配成双。结亲吃喜酒,爹妈最喜欢。我家算最穷,没钱买喜酒。有个好心酿酒人,名叫阿娜杜茨帕。要酒去找他,找他就有酒。穷人找穷人,用不着害羞。普克大官抢了你的酒,我只好空手转回去。”杜茨帕暗自语:一道篱笆三根桩,好汉也要三人帮!开口忙把大哥喊:“你儿吃喜栖     

民间剪纸能手(48) 王文明

王文明,男,45岁,河北省蔚县南张庄村人. 蔚县民间剪纸,有名于天下的是经过改良很早走向市场的一种窗花,而这种窗花公认的创造人是南张庄的王老赏,正是因为这一点,进入南张庄的大路口便气派的竖立着"剪纸之乡"的牌坊.     

申娓姑娘(彝族民间叙事诗)

弓弦一响能射下云雀。序·歌亲亲的阿哥阿姐,我们大家围拢过来,弹起叮咚的月琴,唱一支古老的歌。申娓和哈求从小耳鬓厮磨,爱情的种子已在他俩心上深 播;经过十八春的雨露阳光,爱情的花朵开放在他们的心 窝。岁岁花香飘散四方,也沁醉了我们的心房;年年燕子飞回山寨,为大家捎来播种幸福的时 光。寨边有条清澈的泉水,从申娓的私方田①边流过;有天申娓要去地里下种,猎手哈求悄悄赶来帮助耕 作。古时候有个叫小溪的寨子,坐落在一块翠绿的草坪上,四周松柏环绕着草舍,门前有一湾池水清波荡漾。栽完地鸽们走到泉边,泉水伴他们唱起甜蜜的歌,哈求和申…