都玛纱莪(哈尼族)

都玛沙莪是第二代神王烟沙的姑娘,她是十万个女神里最漂亮的,每天早晨,她一站在三层高天的烟罗神殿门口梳头,千千万万个天神就被她脸上闪出的银光晃得睁不开眼,千千万万个天神都被她迷住了,年轻些的神,象太阳神约罗啦,雷神俄妥努祝啦,就忘记了走路和喘气,年老的神,象云神啦,风神啦,雨神啦,都要赶紧低下头,假装没有看见她,天神们常常因为贪看沙莪耽搁做事被烟沙处罚。后来沙莪却来到人间,嫁到我们哈尼山上,成了哈尼人的媳妇,这段最好听的故事是怎样说的呢?你听我讲完就知道了。     

菜子河谷

站在响着大片大片阳光色彩的掌声里,我的内心里涌动着比花朵还得意的爱恋,比云彩和清风更奇妙的感觉。高天之下的家园,葱郁竞长的万物,点燃清新翠绿的渴望,而目光浸透千年乡土,栖息在庄稼拔节的声响里。守望阳光下耀眼夺目的油菜花,我相信每一个生命都是阳光的子孙,每一缕黄金般的歌唱都是大地幸福的飞翔。阳光弥漫下的牛蹄印里,你可找到家乡打碗碗花粉红色的霞光;晶莹露珠游走的步履里,你可寻得到故乡麦苗一样蓬勃,菜子一般金黄的村庄。如果大地不失去生长的梦想,日月就不会折断忠贞不渝的渴望;如果花朵不失去淳朴灿烂的笑脸,家园就不会枯…     

飘渺至今的桑烟

在那优美遥远的传说中,俊美无敌的天神之子,投生到妖魔作乱的人间,做了黑头人君长的神子。邂逅了那位美若天仙的绝世女子,延续了一段三生史上注定的前缘。终于在完成下界投生的神命后,化归为天界里的一朵红玫瑰。这位神子便是英雄的格萨尔王。 四方妖魔在人间到处横行,残害百姓;天神为了拯救人间的灾     

祖先崇拜

祖先崇拜是藏民族一种古老的习俗。它源于吐蕃赞普时代。据传说吐蕃第一代赞普聂赤赞普是由苯教教徒拥立起来的,当时吐蕃流传着自称或称为“天神之子”的说法,其祖先特别崇拜的是天神。天神是苯教最大的崇拜神。每     

阿呼与鸡鸭鹅(苗族)

鸡嘴尖,鸭嘴扁,公鹅脑壳肿包包。为什么会这样?说起来与阿呼兄弟有关哩! 相传古时候,有两兄弟,大的叫阿呼(雷公),小的叫阿央(姜央)。兄弟分家时,阿呼心狠,抢得了一条牯牛和大片好田肥地,能种出好庄稼;阿央老实,拉不下脸,只分得一只狗、几小块瘦田陡地,又没牛犁,没法种庄稼。就为这件事,兄弟俩生气打了架。阿央年小,体子差,打不赢力大气粗的阿呼,但他会玩计,每次阿呼都上当,搞不赢弟弟。阿呼下了狠心,要用最毒     

虎氏族(彝族)

很古很古的时候,不知什么事情惹怒了天神。天神一气之下,突然打开了天上的水门,大水从天上淌了下来,足足淌了九天九夜,把整个大地都淹没了。这就是老辈人说的洪水淹天的时代。洪水一直淹到了天上,世上的人统统被淹死了;地上的树木、粮食、鸟兽也统统被淹光了,唯独剩下一个顶大顶大的葫芦。葫芦漂在水上,水涨,葫芦跟着洪水涨,水落,葫芦跟着洪水落。天神看着洪水已经淹到天上了,这才去把水门关了,洪水才一天一天地往下落,渐渐地才露出了高山,露出了平地。     

火烧葫芦蜂(布朗族)

古时候世上没有人,天神亲自骑着马到大地上寻找人种。他爬了无数座山,渡过了许多条河,都没有找到。走累了,他只好坐在树荫下乘凉。这时,一只黑心的葫芦蜂飞到天神面前,天神问葫芦蜂:“你看见人种没有?”葫芦蜂心肠不好,腰长得细细的,见了牛马就蜇,见了人种也要蜇,它回答说:“我跟人种没有打过交道,咋会看见呢?要是看见了,我也要把人种蜇死。”天神很生气,大骂葫芦蜂:“你心太狠了,世上的人种这般难找,你见了还想把他蜇死,真是太狠心了!”说着顺手一马鞭,正正打在葫芦蜂的腰杆上,葫芦蜂的头和身子便分     

天神崇拜:儒家的大自然敬畏思想

对自然物、自然现象的困惑、恐惧,以自身类比方法,远古人想象出了种种神灵,产生了多神崇拜.夏商周时代,多神崇拜演变为统一至上神即天神崇拜.春秋末期,孔子创立儒学,接纳了天神崇拜观念;西汉中叶之初,董仲舒代表的儒家集天神崇拜观念之大成,创立了系统的天神崇拜思想体系.天神崇拜实质上是自然力崇拜、大自然崇拜,它凸显了儒家对大自然的敬畏思想.     

泼水节的来历(傣族)

古老的时候,大地平展展的,长满荒草,荒草掩盖着二百六十四个很大的洞,天神混西加在每个洞里装满了种子,逐年从一个洞里拣出一粒。当混西加把洞里的种子全部拣完的时候,突然从洞里喷出大火,大火烧着荒草,烧得     

十二个太阳

远古时候,天上和人间是紧紧地沾连在一起的,雾气蒙蒙,不能分开。后来,人间出了一位盘古王,他的力气最大,一顿能吃两斗米的饭,一肩能担起两座大山;走起路来象老鹰展翅,高山大河几步就跨过去了。盘古王经过苦心修炼,还造成了一把开天劈地的大板斧。他抡起板斧“叭叭叭”地几下子,天和地被分开了。盘古王又砍来九十九根大楠竹,把天掌得高高的,这样天就不会塌下来了。那时,天上是天神管辖的地盘。天神有十一个儿子和一个姑娘,个个聪明能干。虽说天神样样本领都大,但就是怕冷。他对儿女们说:“谁能给我找到温暖,将来我死     

打山敬大哥(傈僳族)

傈僳族人世代居住在大山上,年青男人都兴去打山。打山人家里都设有猎神的牌位。打山前,要用大公鸡和酒敬猎神,打山后,要用野物的内脏谢猎神。为哪样要敬猎神,老辈人是这样说的。     

商代人祭对象问题探论

商代人祭问题的讨论由来已久,前人的讨论,硕果累累,不乏精当之说,自不待言,唯于商代人祭对象问题,终未予论及。本文的旨趣所在,即是以此为出发点,兼论与此有关诸问题,以就教于方家。一、商代的人祭对象为了便于问题的讨论,根据卜辞的记述,参照文献,我们把商代的祭祀对象分作天、地、人神三类。下面据此分而述之。商代卜辞中所祀之天神,名目繁多,有至上神帝,气象神云、风、雨、雷电,天象神日、月、星辰等等。这也合于文献所述。胡厚宣先生对商代所祀之天神,作了极为详尽的考证。商人所祀天神,虽然名目繁多,但施以人祭的仅有风神和雨神,其他诸神皆     

江宁“打神鼓”

江宁民间习俗比较多,其中"打神鼓"习俗由来已久。据江宁街道现年84岁的陈彬老人回忆,他10多岁时,也就是20世纪三四十年代在江宁街道一带就盛行打神鼓的习俗,并有一本专门介绍打神鼓的书(现已失传)。每年春节,从农历正月十三到正月十八为打神鼓的日子,此外的日子神鼓寄放在当地的土地庙里。正     

高山上的诗行 后申遗时代哈尼梯田的保护与发展：神佑梯田

一年之中,哈尼族有四分之一的时间都在过节。逢节日必有祭祀,必有祭祀的神灵。 哈尼族最重要的两个节日,一个是二月节“昂玛突”,意思就是祭祀寨神,在农历二月的特定日子,元阳哈尼族会以村寨为单位,举行一系列的公共祭祀活动,村寨内的各家也会举行家庭祭祀活动。祭祀神灵是以寨神昂玛为主,其他的一些神灵比如地神咪收、天神摩咪、火神、水井神以及祖先神也被祭祀。二月节在寨神林举行,祈求神灵保护自己的村寨。     

天狗：病痛、治疗与敬神——陇中农村的治疗仪式与天神信仰

天狗在陇中地区民众的日常生活中以天狗神和治疗仪式的形式呈现。仪式的首要目的是通过敬献行为讨天神欢喜,以达到敬神和治疗的目标。“讨神欢喜”是当地农村实现敬神的方式,仪式中以参与者“制造热闹”为核心的敬献行为围绕这一方式展开。仪式的深层目的是将因当事人不当行为招致的“天神不喜”的秩序重新回归到“天神欢喜”的规范状态,进而实现地方社会秩序的再生产。仪式提供了中国社会追求“热闹”的另一种地方性解释,即“热闹”作为仪式特定阶段的结构性活动,既是参与者讨天神“欢喜”的敬神行为,又是人类处理世俗世界与神圣世界从交融到结构状态转换的方式。     

清初宫廷的萨满祭祀

清初皇室的宗教信仰,是满族宗教信仰的组成部分。满族早期信奉的萨满教,是一种崇拜自然神和祖先的原始宗教。崇拜的神灵包括附身的神灵和不附身的神灵。不附身的神灵即祖先家神,附身的神灵又包含大神、野神两大类。所以萨满教所崇拜的神灵实际上可分为家神、大神和野神三大类,诸如祖先、天神、山神、星神、鹊神、乌鸦神等。这些萨满教崇拜的对象,是同当时落后的原始的狩猎、采集经济活动相连系的,反映了人们在大自然面前的软弱无力,认为狩猎、采集的多少依赖天神和山神的赐予,夜晚迷失方向依赖北斗七星的导引,遇有灾难时需要鸦、鹊的救护等等。人们祈求神灵的活动,就是祭祀。在祭祀中,勾通人     

神佑梯田

<正>一年之中,哈尼族有四分之一的时间都在过节。逢节日必有祭祀,必有祭祀的神灵。哈尼族最重要的两个节日,一个是二月节"昂玛突",意思就是祭祀寨神,在农历二月的特定日子,元阳哈尼族会以村寨为单位,举行一系列的公共祭祀活动,村寨内的各家也会举行家庭祭祀活动。祭祀神灵是以寨神昂玛为主,其他的一些神灵比如地神咪收、天神摩咪、火神、水井神以及祖先神也被祭祀。二月节在寨神林举行,祈求神灵保护自己的村寨。     

女儿与城墙

女儿怎的会和城墙联系起来隗？其实这个题目一直在我的脑海里盘旋了三年,我真的不晓得究竟是什么在作祟。今天,在春天里的沙尘暴肆虐大地时,空气里弥漫起呛人的尘土味儿时,我就在键盘上不由自主地敲下这几个字。     

妈妈,对不起

正今天是星期天,妈妈一大早就给我准备好了早餐。然后,妈妈来到我的卧室,催我早点起床。我翻了个身,打了个哈欠,有些不耐烦,喃喃地说:"又不上学,就不能让我多睡一会儿嘛!"妈妈连喊了好几声,我还是赖着躲进被窝里。可能是妈妈急着赶去单位加班的缘故,忍无可忍地掐住我的脸蛋说:"再不起来,早饭都要凉了!"其实,妈妈下手很轻,可我还是撒娇地大哭大叫起来……这时,爸爸闻声赶来,气乎乎地问我发生了什么事。我捂住脸,委屈地说:"妈妈打我——"说完,哭得更加伤心起来。爸爸冲到     

火把节的来历

在蓝天复盖的大地上,人们过着安居乐业的生活。山坡上长着蓊郁苍翠的树林,箐谷里流淌着清亮亮的泉水;绿茵茵的草坪上放牧着牦牛和羊群,宽阔的坝子里栽种着庄稼。在高深的天上,有一位叫做子劳阿普的