唐濛池大都护阿史那怀道墓志考

阿史那怀道墓志,记载了志主阿史那怀道的世系、历官及生平事迹,对研究唐代西突厥世系、西突厥可汗名字以及唐与西突厥的关系均有十分重要的意义。本文从墓志入手,对录文异文进行了辨析,并对志主世系及生平等问题进行了简单考证。     

铁勒契苾部的盛衰与迁徙

铁勒契艹必 部是我国中世民族史上一个朴朔迷离的部族。其最早以“高车解批部”见于《魏书》记载。北魏太和十一年 ( 487) ,随高车酋长西迁车师前部 (今新疆吐鲁番 )。隋炀帝大业元年 ( 60 2 ) ,突兀而起 ,击败称霸西域的西突厥泥撅处罗可汗 ,在贪汗山 (今新疆博格多山 )北建立了一个号令邻国的强大的铁勒汗国。但旋起旋落 ,建国仅十年左右 ,就复为西突厥所并。自是 ,其部落又开始了频繁的迁徙过程 :自隋末唐初 ,迄五代后唐 ,龟兹之北 ,热海之上 ,河西凉州 ,多览葛南 ,黑山外 ,振武境等等 ,无不遗存有契艹必 主支驻收逗留的痕迹。本文详考了铁勒契艹必 部的盛衰和迁徙的全过程 ,从而在一定程度上澄清了有关这个部族的诸多迷雾     

从突骑施钱看唐代汉文化的西传

突骑施原系突厥十姓部落之一,散居伊犁河流域。显庆三年(658年),唐朝在中亚广设羁縻都督府州,于突骑施部落设置过嗢鹿州和洁山两个都督府。乾陵六十四蕃臣石像群中有其首领"右威卫将军兼洁山都督突骑施傍勒"像。公元7世纪末,西突厥可汗不为诸部所服,呈现十姓无主的混乱局面。突骑施酋长乌质勒借机起兵,驱逐唐廷册立的阿史那斛瑟罗,控制了西突厥大部分领地。开元六年(718年),突骑施可汗苏禄又南下楚河流域,     

噶尔家族与附蕃西突厥诸政权--兼论唐与吐蕃间的西域角逐

本认为西突厥分裂为附唐与附蕃的两大政权系统乃是噶尔家族专国吐蕃、同唐朝激烈争夺西域的历史产物,这些政权的盛衰嬗递虽不像唐朝所册的西突厥可汗那样脉络清楚,但也同样断续相承,基本上与噶尔家族的兴亡相始终,构成唐、蕃西域角逐的重要内容。     

回鹘在敦煌的历史

回鹘原称回纥,早先服属于突厥,西突厥汗国处罗可汗强盛时,又服属于西突厥。处罗可汗残暴无道,坑杀属部首领六百余人,回纥联络各部,奋起反抗,其首领号称俟斤(irkin),自成一股势力。薛延陀汗国强盛时,回纥又依附于薛延陀。贞观二十年(公元646年),回纥首领吐迷度助唐灭薛延陀汗国,“遂并成部曲,奄有其地,”“南过贺兰山,”于是遣使入唐,请置唐官,唐太宗在其地设“六府七州”,回纥所居之地为瀚海都督府,以吐迷度为怀化大将军兼瀚海都督。唐高宗平定西突厥阿史那贺鲁之乱,回纥首领婆闰率精骑五万,助唐西征,建立奇勋。龙朔二年(公元663年),唐朝特许立功的回纥将领及其亲属南徙水草丰美的甘州(今甘肃张掖),设置侨居的“回纥州     

突骑施钱币考

突骑施原为西突厥十姓部族之一,继西突厥于公元八世纪中叶崛起于中亚,曾占据碎叶城、碎叶川和伊犁河盆地。突骑施汗国得到了唐的承认,其历代可汗接受唐朝的册封。突骑施政权的创立,是西域诸异姓突厥部落在乌质勒(690—706年在位)领导下,同吐蕃、东突厥浴血奋战取得的。后来其黄黑二姓相争,突骑施渐衰。     

两枚回鹘文钱币

回鹘文钱币目前发现有两种,一种为双面回鹘文钱币,其面文被译为：“厥、毗伽圣天回鹘可汗”或“有名望的、圣智的仆固回鹘天可汗”或“圣明的回鹘卜古可汗”。背文被译为：“奉王命准予流通”或“奉神赐王命颁行”。另一种为单面回鹘文钱币,回鹘文铸于钱币正面,背面无文字,面文译为：“奉亦都护之命准予流通”或“圣命准予通行”。     

麴伯雅生平析疑——麴氏高昌与突厥木杆、室点密两大汗系及隋朝的关系

本文利用吐鲁番学的有关文献和研究成果,以《隋书·高昌传》所短缺的早期活动为本文考察的出发点,将麴伯雅生平政治活动轨迹连为一体,发现此王实乃政治阅历极深的老练政治家,初本承袭祖、父遗策,专臣于突厥木杆汗系,直至隋开皇年间未尝动摇.炀帝盛世,西突厥泥橛处罗可汗衰危,始转臣于隋,亲身朝觐,目睹隋朝亡征渐显,以变服令取媚于隋,遁身返国.自此改弦更张,进行自我政策调整,改臣于已在西突厥占有主导地位的室点密汗系,对于义和,重光年号的出现,皆为麴伯雅朝隋结束后的继发事件,是否"政变"、"复辟",本文也有新的解释.     

塞北嚈哒人牧地考——兼论花木兰的民族归属

嚈哒与鲜卑族源相同,属于东胡族,讲阿尔泰语系蒙古语。公元1世纪末,在东汉和南匈奴联合打击下,北匈奴西迁,而嚈哒与辽东鲜卑借机西迁蒙古草原。126年,嚈哒八个主要部落从塞北西迁天山北麓,协助东汉抗击阿尔泰山的北匈奴呼衍部,史称"八滑"。公元4世纪70年代,阿尔泰山的嚈哒人向西扩张,入侵中亚粟特地区。公元5世纪20年代,嚈哒主力从阿尔泰山西迁阿姆河,称雄中亚,西侵萨珊波斯,南侵印度河流域,直至560年灭于西突厥与波斯联军。公元1世纪,嚈哒主力西迁后,仍有残部留在塞北,直至回鹘汗国时期。塞北嚈哒人与阴山(今内蒙古大青山)敕勒川的高车长期为邻,故史书说嚈哒为"高车之别种"。嚈哒正式族名为"滑国",西迁中亚的嚈哒人以"滑"为姓,而留在塞北的嚈哒人则以"花"为姓。花木兰即塞北嚈哒人。《木兰辞》说"可汗大点兵"当指柔然可汗而非北魏帝王。近年洛阳城东郊发现唐代景教徒花献墓,墓主人亦为塞北嚈哒人。嚈哒与鲜卑族源相同,天山北麓和阿尔泰山南麓发现的鲜卑风格的古墓和动物纹牌饰,当即嚈哒文化遗物。     

唐太宗攻灭东突厥

正武德年间,东突厥屡次南下扰边,威胁唐北部边境。629年11月,唐太宗为解决北部边境问题,派兵反击,最终攻灭以颉利可汗为首的东突厥。经过长达4年的战略准备和部署,以突厥进攻河西为借口,命李靖为主帅,分五路大军分别出击,进攻突厥。唐军主帅李靖接连奇袭定襄、阴山,战争持续4个多月,唐军最终攻灭东突厥,俘获颉利可汗。唐灭东突厥,使隋末以来北方突厥对中原的袭扰得到了有效遏制,并为征伐薛延陀、回纥、吐谷浑、高昌以及西突厥打下了重要的战略基础。同时,唐太宗恩威并施,采取了非常成功的民族政策,获得"天可汗"的称号。     

多逻斯川、双河及金牙山——唐将苏定方西征路线考辨

本文在史料分析和前人研究的基础上,考察了公元657年唐将苏定方西征西突厥阿史那贺鲁一役,对进军路线、战役发生地点进行了探索,并进一步对西突厥史地研究中的三个重要地点多逻斯川、双河及金牙山加以考证。结论是:多逻斯川并非额尔齐斯河,而更有可能是今日塔城东南之额敏河,其地应为西突厥北庭所在地,是阿史那贺鲁的重要根据地;双河必不在前人通常认为的博罗塔拉河流域,而是位于今哈萨克斯坦的阿勒坦额墨尔地区;金牙山即唐人贾耽所称之"羯丹山",位于今楚河北岸。     

白山靺鞨五考

一、白山靺鞨的地域方位白山靺鞨的地域方位,中外史学界皆谓在长白山北,或曰大体分布在今延吉、珲春为中心的延边地区,唯一的根据是《隋书》记载的“白山部在粟末东南”,这是误解。《新唐书·黑水靺鞨传》记:“其著者曰粟末部,居最南,抵太白山,亦曰徒太山,……粟末之东曰白山部。”这明明是说,粟末部的地域东抵长白山,而长白山东部朝鲜半岛境内“曰白山部”。     

“桃花石”（Tανγαστ）名称源流考

“桃花石”一名最早见于拜占庭历史家西摩卡塔的著作。从语源上,“桃花石”是“大汉”的音转,是匈奴和北方草原民族对汉帝国的称呼。西突厥在中亚兴起后与拜占庭帝国发生交往,将此名传输给后者。“桃花石”西传中亚、西亚过程中被各族政权所采用,既指中原王朝,也以自身承受之,此间意义逐渐有所变化。     

甘州回鹘世系考辩

一、庞特勤不是甘州回鹘可汗辨现在国内的各种专著及论文几乎都说创建甘州回鹘政权的第一个可汗是庞特勤。只有汤开建先生认为庞特勤不是甘州回鹘的第一任可汗,这是单从文献校勘学的角度,指出了流行旧说之非,尚有进一步阐述的必要,因为这是国内外长期争论未决的问题。     

牟羽可汗与摩尼教

牟羽可汗,是回纥汗国的第三代可汗(公元759—780年在位)。他在位期间,曾出兵助唐平定安史之乱,积极发展与唐朝的友好关系,使维吾尔族的古代社会取得了长足的发展,尤其是他把摩尼教传入回纥社会,并将之定为国教,对当时乃至以后很长一段时期的维吾尔社会产生了深远的影响。研究回纥的历史,研究回纥中的摩尼教,我们都不能避开对牟羽可汗及其与摩尼教关系的研究。     

契丹人方位观念及奇首可汗

契丹人有着特殊的空间方位观念,似乎与现代地理学的空间方位观念逆时针相差90度。从新的角度对《辽史》有关横帐、奇首可汗故壤、辽朝五京等进行考察,发现契丹的空间方位观念与一般不同,且并非一成不变,而是经历了动态演变的过程,辽朝五京名称的变化或为其具体体现之一。另外,通过考辨相关文献记载,我们认为契丹始祖奇首可汗是历史人物,《契丹国志》所载“三个可汗”传说中“廼呵”的形象可能源自奇首可汗。     

《新唐书·回纥传》唐对回纥“赐币十二车”释义

《中国史研究》1995年第4期载有《唐对回纥“赐币十二车”证误》一文,称《新唐书·回鹘传》下“敬宗即位六(应为“之”)年,可汗死,其弟曷萨特勒立,遣使者册为爱登里汨没蜜施合毗伽昭礼可汗,赐币十二车”一段记载,“显然是唐对回纥赐给缯帛等实物十二车之误”。理由主要有两条:一是《旧唐书·回纥传》在叙及同一件事时明谓所赐为“国信十二车”,而“国信”即“国信物”,“二者都是隋唐时期‘缯帛’等实物在少数民族中的通称”;二是“唐中后期……国家所掌握的货币并不宽裕,所以,唐并没有如此雄厚的财力对回纥‘赐币十二车’”。谓唐廷赐给…     

可汗祠探源

山西介休、灵石、石楼、中阳和汾阳等市县,存在多座可汗祠或遗迹。魏晋时期,鲜卑诸族始见"可汗"之称。唐代起,绛州(运城新绛县)出现纪念斛律光的影堂,后扩建成祠庙。考察可汗祠,初建于唐,因此可汗祠供奉的对象当是唐代或北朝人。在此区域和时段中,流芳千年并被各族诚心供奉者,细观活动于该区域的游牧民族首领,达到"以死勤事"、"以劳定国"、"能捍大患"诸祭祀标准的,唯有附属鲜卑的敕勒人斛律光,他应是这一带可汗祠供奉的可汗。可汗祠是游牧民族英雄崇拜和汉族建庙祭祀礼俗的自然结合,历经千载而不废,成为见证古代民族大融合的鲜活实例。     

关于契丹迭剌部的几个问题——契丹遥辇氏阻午可汗二十部研究之一

迭剌部是遥辇氏部落联盟和早期契丹王朝的重要部落之一,其与乙室部原为一部,阻午可汗在整编部落时才被一分为二,又称大部落、北大部、北大浓兀、左大部。     

清代官方長白山祭祀若干問題補正——以滿漢文檔案爲中心

長白山爲清代滿洲人祖宗發祥之地,自康熙時起建立了高規格的官方祭祀制度。先行研究主要利用會典、實録等傳統史料,對清代官方長白山祭祀的制度規定層面進行了研究。本文主要依據中國第一歷史檔案館藏滿漢文檔案,探討了長白山望祭殿修繕、長白山祭文撰擬、長白山祭祀所用若干物品等問題,研究了官方長白山祭祀的實際運行層面。