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2010年2月22日,农历大年初九,北京西单地铁4号线F2出口的地下通道里,贴满了消防宣传海报。任月丽背靠着形象大使韩红和阎维文坐下,调好琴弦,开始弹唱今天的第一首歌曲《天使的翅膀》。她唱得很投入,纯净的声音经过穹型地下通道的折射、过滤,显得越发空灵。 相似文献
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我和孙巍是十多年的老朋友了,一起在杭州西湖边弹唱过吉他,也一起在香港旺角的小餐厅里大声唱过歌。但自从他赴台签约滚石之后,就罕有见面的机会。这次他回杭州,在参加完一个商业活动之后,终于抽出工夫和我小坐了一个下午。 相似文献
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1978年10月,有一群贵州诗人在北京发起了一场诗歌启蒙运动。他们在北京的西单民主墙用大字报的形式张贴自己的诗歌和诗歌见解,他们的油印刊物《启蒙》在全国各大院校学生手中传阅、传抄。1979年8月,有一群贵州的画家在北京西单街头举办了贵阳五青年画展,这次画展的绘画作品有110幅。他们的油印刊物《艺术小辞典——非标准的探索》也在全国各大院校学生中传阅、传抄。这两个艺术活动在当时的中国文化界引起了巨大的反响。那时我在大学里就知道这些令人震惊的事,也传抄过他们的诗和《艺术小辞典》,多年后我见到邝阳还翻出一个蓝色的硬抄本给他看。 相似文献
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十岁生日那天,母亲送他一份特别的礼物,那是一把红棉吉他。母亲是位乡村音乐老师,她轻轻拨动琴弦,流淌出美妙的乐曲。他听得着了迷,缠着母亲教他识谱,教他弹唱。过了一段时间,他的指尖也能如蝴蝶般在琴弦间飞舞。那时日子虽然清苦,却有无数小快乐。可是,两年后,母亲因病去世。想 相似文献
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这是写给阿曼尼莎罕的挽歌吧?阿曼尼莎罕自己也弹唱过吧?她的百灵一样的歌声,是什么时候停止了欢鸣?拉失德汗的眼泪,留不住她的眷恋吗?阿曼尼莎罕就像叶尔羌河边那株青青的芦苇,从叶尔羌的土地上长出来,一季过去了,她的芦花谢了,但芦花的种子撒了一地,几百年后,叶尔羌的河边,便长满了芦苇,有风的时候,就会和着河水的琴声,一起歌唱。 相似文献
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冬不拉弹唱哈萨克族民歌。是新疆哈萨克族弹拨乐器冬不拉的演奏与民歌相结合而形成的一种艺术形式。冬不拉是哈萨克族人民最喜爱的乐器,常用于独奏、合奏、伴奏和弹唱中。冬不拉的演奏技巧相当丰富,有10多种演奏方法,弹与挑各种演奏法可单独使用,也可在乐器中混合使用。 相似文献
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离石弹唱是一种民间说唱艺术,它不同于一般的讲故事,不同之处在于有“唱”的部分,唱词以方言形式呈现,独具地方特色。通过问卷调查、电话访问的形式探究离石弹唱的发展状况,找到离石弹唱在受众范围、传承人等内部存在的问题,在传承保护机制、生态环境恶劣等外部存在的问题,并针对存在的问题提出具体的保护措施。 相似文献
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哈萨克族历来就有“诗歌民族”的美称,阿肯弹唱是哈萨克族的骄傲,是“诗歌民族”的代表。阿勒泰地区阿肯弹唱的演变、历史、弹唱形式以及今天阿肯弹唱艺术给草原人民带来了巨大的震撼力和感召力。 相似文献
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宋亦英大姐逝世一年了。在她远行的头一天,我还去看望了她。虽然那时她耳已全聋,目近全盲,但精神还不错,她见了我很高兴,问了不少话,我亦用笔答她。但她看得很慢,要用两个放大镜叠起来放在台灯前才能看见。这时她的儿子吴端便和我们答话,介绍她的近况,说她吃的不少,起居亦很有规律,腰腿痛也好一些了,过去痛得连床都上不去,经过推拿也可以上床了。我听了觉得很高兴,坐了一上午方告别回家,谁知这一见就是永别呢!第二天也就是农历大年初六,吴端打电话告诉我,说她夜间突然过去了。我赶忙到她家,见她已安详地长眠。我抚摸着她的脸,理顺她的头发,… 相似文献
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