于丹,为大众找回孔子

于丹,中央电视台《百家讲坛》的当红主讲。她用一种崭新的方式解读《论语》作出了新的阐释,打动了所有观众的心。“我是用个人的生命去体会,道不远人,《论语》就是告诉大家怎样获得心灵的快乐。”     

一段情爱纠缠 一段历史追问

无论是在《泰坦尼克号》中让人惊鸿一瞥,还是在《寻找梦幻岛》等佳作中都让人过目不忘的温丝莱特凭借电影《生死朗读》摘得第81界奥斯卡最佳女主角,电影也在东方引起了极大的关注。电影改编自德国作家伯恩哈德·施林克的同名小说,小说曾经引起极大的争议,认为用艺术的手段美化了纳粹     

说《易》

近年来有很多人对《周易》发生兴趣。在学术界经常看到有讨论《周易》的文章或专著发表。最近在武汉市专为讨论《周易》问题开了一次大会。据说要求参加大会的人很多,经过加一定的限制,出席的还有一百多人,盛况可想而知。我是一个《周易》爱好者,当时因事不获参加大会。今日得闲,补写《说<易>》一篇,敬向中外《周易》爱好者求教。下面准备用六个小题目来谈。     

土族教师鄂福全师生演唱会在西宁举行

本刊讯(记者大拙)1月7日晚,鄂福全师生演唱会在青海师范大学音乐厅举行,鄂福全本人分别用意大利语、俄语、德语演唱了《负心人》《啊!逝去的爱》,舒伯特的     

Kata Madison“指环王”最佳粉丝

“指环王三部曲”系列电影制作成本高达2．8亿美元．拍摄周期长达7年,演员人数逾26000人,缔造了一段魔幻史诗传奇;但碍于选角资金等多方纠葛,前传《霍比特人》的开机传闻沸沸扬扬了好几年,仍处于纸上谈兵阶段,上映时间更是遥遥无期。心急的粉丝们不能像功成身退的彼得·杰克逊一样,用《金刚》和《可爱的骨头》替代《指环王》,怎么办？——亲身上阵拍片儿!     

鲁迅和标点符号

鲁迅是我国第一批积极使用和推广标点符号的知识分子。要说起来,汉语中现在使用的标点符号最早是在1918年5月号的《新青年》杂志上出现的,在此之前,标点符号还没有从国外引入中国。说起标点符号在中国的推广使用,这里还有一段历史。当时,陈望道是在中国推广标点符号的第一人,他在1918年5月,用文言文写了《标点之革新》一文,发表在《学艺》杂志第3卷上。接着,1918年5月号的《新青年》杂志就响应了陈望道的号召,在该期《新青年》杂志上,除了全部用白话文外,还采用了新式的标点符号。不久,陈望道又写了《新式标点的用法》,     

感受、感悟与感触

我和《攀登》的结缘用不经意与偶然来诠释最合适不过了。那是2009年的春天,从未想过会成为一名编辑的我,阴差阳错地走进了《攀登》编辑部,在不经意间从事了这个被人尊敬或误解或怀疑的工作。     

从“存天理,灭人欲”看朱熹的道家思想

朱嘉等人的理学,在形成过程中,很大程度上吸收了道家思想,从“存天理,死人欲”这一理学核心和纲领的形成,也可以清楚的证明。天理、人欲对立,在《淮南子》和《礼记》中就有明显的论述,两书有完全一样的文字说明对立,但如何解决这种矛盾,两书的主张又完全不同,《礼记》主张用和乐教化,《淮南子》主张心性修养。理学家们的主张显然从黄老道家《淮南子》中得到启发。     

一部学习历史研究方法的好教材——评陈智超编著《陈垣〈元西域人华化考〉创作历程——用稿本说话》

2008年8月,国家图书馆出版社出版了陈智超编著《陈垣〈元西域人华化考〉创作历程———用稿本说话》(以下简称《创作历程》)一书。这是一部十分重要的著作,特作评介。     

《魏书》《北史》标点勘误各一则CSSCI

中华书局点校本《魏书》和《北史》,均误将《高允传》中的"魂人"一词割裂开来。新出北周《裴智英墓志》中"魂人"的用例,从侧面提供了两书《高允传》中的"魂人"本为一个不可割裂的名词的有力证据。且从句意和语法结构上分析,原标点亦难成立。前人的相关研究成果亦可资参考。"魂人"是一个颇具民族色彩与时代特征的词语,学界多有因不明此词而据上述错误点读得出错误结论的例子。经此勘误,方可准确地表达两书原文之义,使"魂人"这一北魏重要的名物制度晦而复显。     

另一种掌声

一部讲“警察揪内鬼”的电影．的确很难不让人联想到《无间道》。但如果有人用《无阗道》以来10年最佳港片”的过誉之词向你推荐《寒战》,记住无需认真。     

爷爷的遗产

爷爷读过两年私塾,结果和写字结下了不解之缘。从田里回来,他总要写上两笔。前几年,报上说扬州有位老太太,用绳头小楷抄完了一部《红楼梦》。看到这个报道,我们家没有一个惊讶的,因为爷爷1972年的时候就把《红楼梦》给抄完了,并且用的是隶书。爷爷活了97岁,不知是否与他抄书有关。据老家的人说,爷爷年轻时给人抄过《四书》和《封神演义》弹词。不过,我们谁都没有见过。我们见过爷爷抄的《颜氏家训》。爷爷几乎见书就抄。有一年,叔叔到常州学拖拉机维修,带回一本《柴油机原     

《说文》切音声训与切音读若

一《说文》作者许慎懂不懂反切?《说文》曾否用过反切方法?这在语言学史上是个相当重要而又颇能吸引人的课题,因为它不仅直接关系到对《说文》及其作者的正确评价,而且必然要与反切起源的探讨密切相关。自从颜之推《颜氏家训·音辞》提出:“汉末人独知反语”,“许慎造《说文》……始有譬况     

当官可以读坏书

3月19日,《人民日报》一篇文章批评领导干部读“读坏书”,说他们的“办公室,书橱内确实放了不少书,却是精装版的《官经》、《厚黑学》、《中国历代君臣权谋大观》、《古代帝王驭人术》、《官场文化与潜规则》等等,甚至如《阴阳风水学》《八字与宫运》也堂而皇之摆在那里”。这说的是事实。人们应该记得,过去的官场一般用毛恩列斯毛去装点办公室。但自从经济腾飞,办公室豪华起来,新一代官员的办公室陈书也进入了新时代。     

孙吴兵法与战国时期的著书风气

本文用地下出土的《孙子兵法》材料与传世文献记载相印证,探讨了该书的原始及流传情况。从《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》诸书的产生与发展入手,论证我国战国时期曾存在过的,假托圣人、智者与人问答的著书风气。而这种风气的形成,实肇源于兵书的影响。     

试论中西方“变形”思想意蕴之差异——《变形记》与《向杲》比较研究

卡夫卡《变形记》中的格里高尔与蒲松龄《聊斋志异·向杲》中的向杲都是人异化为物的故事,但两者却有着深刻的差异:《变形记》体现的是外在的物的世界和异己的环境对人的挤压,反映了人与人之间的冷漠;而《向杲》则体现了中华民族"善有善报"的良好愿望,反映了人与人之间的真情。文章从思想意蕴角度对《变形记》与《向杲》进行比较研究。     

《魏书》《北史》标点勘误各一则

中华书局点校本《魏书》和《北史》,均误将《高允传》中的"魂人"一词割裂开来。新出北周《裴智英墓志》中"魂人"的用例,从侧面提供了两书《高允传》中的"魂人"本为一个不可割裂的名词的有力证据。且从句意和语法结构上分析,原标点亦难成立。前人的相关研究成果亦可资参考。"魂人"是一个颇具民族色彩与时代特征的词语,学界多有因不明此词而据上述错误点读得出错误结论的例子。经此勘误,方可准确地表达两书原文之义,使"魂人"这一北魏重要的名物制度晦而复显。     

杨庶堪在“五四”运动中

1919年5月,北京爆发了“五四”运动。在北京求学兼做《川报》记者的王光祈。首先将北京学生游行和火烧赵家楼的斗争情景写成消息,用新闻电讯拍发到成都。任《川报》编辑的李劫人,将北京爆发“五四”运动这一消息于5月7日发表在《川报》上。     

杂志的形式主义

华夏曾获得过《国家地理》的最佳印刷奖．就我个人的感觉来讲确实不错．在同类杂志中算是数一数二的．摸着看着都舒服一一虽然反光的问题还是比较讨厌。三月的专题《黄梅天下禅》用了与众不同的纸张,让人眼前一亮。     

熟悉的《战马》

马追人,隔层纱;人追马,隔重山——斯皮尔伯格用两个半小时的《战马》再次向我们证明了这个道理。这部源自斯皮尔伯格对同名舞台剧热爱的电影,既不是《驴子巴尔塔扎尔》那类“艺术”闷片,也不是《猪宝贝》、《精灵鼠小弟》中动物开口说人话的童话电影。