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毛主席像章是我国在特定历史时期和特定社会环境下制作的艺术作品,起初只是作为一种纪念性物品而发行。但每一枚像章背后都隐藏着一段故事,或者暗含着一种寓意,无论从配图、文字,还是形状、材质、颜色等,都极其考究,往往寓有特定的含义。如今,它是我们了解红色文化的载体与窗口。 相似文献
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<正>对于一座城市而言,博物馆既是历史记忆的载体,又是一座城市的文化符号。它承载着过去,记录着当下,更连接着未来。有的博物馆本身就是一处不可移动文物,一砖一瓦、一树一木无不讲述着历史留下的痕迹。而珍藏在博物馆里的那些可移动文物,在历史的长河中,无论是那些具有重要意义的实物、艺术品、文献,还是那些珍贵的手稿、图书资料等等,都是我们不可或缺的财富,都源源不断地为所有前来参观的受众提供着传统文化的滋养。 相似文献
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这个秋天,奥运会的热力还没有消散,“运动”一词如擂鼓敲击着我们的心房。秋高气爽的日子里,无论是旅途中不甚熟悉的慢跑线路,还是遗忘在家里的慢跑装备,都无法阻挡酒店为你量身定制一段优氧假期。 相似文献
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<正>爱情是人类永恒的主题,她不仅贯穿了人从青年到老年的一生,也深深影响着我们周围的一切。任何一个事物,只要能产生爱情、延续爱情,不管是一片树叶,一条小路,还是聚会上的一次对视、公交车站的一次问候,都令人觉得美丽。 相似文献
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综观蒋廷黻一生,执教12年,从政30年,在两方面均出手不凡,功绩赫赫。有一次,他的老友李济先生问他:“廷黻,照你看是创造历史给你精神上的快乐多,还是写历史给你精神上的快乐多?”他没有正面回答,反问道:“济之,现在到底知道司马迁的人多,还是知道张骞的人多?”是的,我们没有办法回答到底是知道司马迁的人多,还是知道张黻的人多这样的问题。教书和从政,在蒋廷黻的生命史上是两段割不开的历程,他同样喜欢。1965年从台湾“驻美大使”任上退下时,他对记者说:“在清华大学教学时代,是我生活中最愉快的一段。那里的环境和设备… 相似文献
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明朝嘉靖皇帝朱厚没有到过汉口,汉口接驾嘴也不是因他来过而得名,这个问题我们两人曾经认真讨论过,以上结论便是我们的共识。并由严昌洪执笔在《武汉春秋》 1996年第 6期上发表《接驾嘴不是接嘉靖皇帝的驾》的短文,完全否定清人黄心庵、范锴所谓“嘉靖帝御跸曾过汉口”、“停轨汉口”等说法。 即不论正德十六年(1521年)朱厚由钟祥入京承大统的一次,也不论嘉靖十八年他由京往承天(钟祥)谒父母陵的一次,抑或是他这次由承天再返京的一次,共三次的交通路线中,都不包括汉口。 然而范锴所著《汉口丛谈》,仍在书店出售。而《… 相似文献
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<正>武中老跟我是忘年交。20世纪60年代,我与他就结下善缘,历久弥新。落实政策恢复待遇“文革”之后,落实政策,武老恢复了干部待遇。其后一段时期,武老常回山东。他曾战斗和生活过的各地都热烈欢迎他回去看看,有一次潍坊地委邀请他去参加成立风筝协会,推他当会长。武老乐得像小孩,自后届届出席参加。那一次成立会后,在宴席上当地领导笑着说:“武老您来我们这里,却把我们这里一个人吓跑了。” 相似文献
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正对于阅读的现状,雷夫老师一针见血地指出:"强大的平庸势力串联起来,让有能力的孩子无法通过学习爱上阅读。"一我们为什么而阅读?"是为了获取分数,还是丰富心灵?是为了与文本对话,还是与考题对号?是为了提高阅读能力,还是应试能力?"(王尚文语)在应试教育的大潮中,我们裹挟其中,晕晕乎乎,以致模糊了原初的使命。雷夫自己每天都阅读,阅读是他生命的一部分。他说,"我阅读,是因为我喜欢这么做"。他要他的学生也爱上阅读,因 相似文献
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一个人是否杰出,主要表现在他的行为上,而行为表现的优劣主要取决于他的习惯。因此,要把一个孩子培养成杰出的人,就必须从小养成良好的习惯。习惯是一个人在一种情境下,如何应对的自动反应。我们人类是一种高智能生物,我们是以异常复杂的“社会”的生活方式生活着。我们生下来就会的行为叫本能;除此之外,其余一切都得学习。在我们日常生活中所进行的行为中,绝大部分的行为都是靠后天培养和训练。我们把一种行为,教给孩子,然后让他反复练习,后来他就“学会”了此种行为。等到时间一长,他已经熟练了该种行为,他不用用心想就会做此种行为。此时… 相似文献
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“人人都说布拉格,可我觉得易北河还是在德累斯顿最美。”为证实克里斯多夫先生这句话,也得沿着河岸把这座城市走一圈。“可惜有点阴霾,等太阳出来的时候,茨温格宫的皇冠顶闪着金光,很美。”克里斯多夫先生推着他的自行车,石板路磕得自行车轮子啪啪作响,我们步行穿过河岸,向旧城区走去。 相似文献