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正诗意的丧失那座古城以光洁的青石板路、完全手工建造的土木民居,无处不在的小桥流水而闻名遐迩。城里四季开满鲜花,整座古城浸透在水一般的诗意之中。这是十年前去过这个地方的人的观感。十年后,这座古城已经被鳞次栉比的商铺覆盖,来自世界各地的游人摩肩接踵,人声鼎沸。诗情画意已经荡然无存。理想也是一种诗意。有一篇文章谈到牛津大学为何一直领先其他有名的大学,一个因素就在于它始终保持着古朴的风格。让初到牛津的人一看,每个学院都像废弃的古庙,给人一种寂寞与萧瑟的感觉。这是一种诗意的表现,背后却还反映了他们对待传统的严     

对初中牛津译林版英语教材教学方法的探讨

近几年,江苏牛津译林版的英语教材得到了更加广泛的应用。相比前几年,这一版本得到了更多的肯定。在其起步阶段,更多的教师对这一版本抱着探索的心理。这一版本的教材具有着比较明显的特点,比如其内容设置比较灵活,容量比较大等。本文通过对牛津译林版英语教材的创新点的分析,提出一些适用于本版本的教学方法。     

重返传播学的起源—《传播学史》的启示

"任何涉入一条新的河流的人,都想知道这里的水来自何方,它为什么这样流淌。"一般意义上的传播学理论体系,扎根于定量研究为主流的美国传播学,但其理论的缘起却远非传播学四大先驱所能穷极。一位身处美国传播学研究核心位置,并与传播学理论发展的步伐紧密     

重返传播学的起源——《传播学史》的启示

"任何涉入一条新的河流的人,都想知道这里的水来自何方,它为什么这样流淌。"一般意义上的传播学理论体系,扎根于定量研究为主流的美国传播学,但其理论的缘起却远非传播学四大先驱所能穷极。一位身处美国传播学研究核心位置,并与传播学理论发展的步伐紧密     

评19世纪英国的牛津运动

19世纪上半叶后25年是英国向现代国家转型的重要时期,是一个许多方面都在经历重大变革的时期,表现之一是英国从传统的认信国家转向接受宗教多元化原则的现代国家。爆发于该时期的牛津运动,在抵制政教分离和宗教多元化趋势的同时,更以其对宗教自由主义和理性主义等时代精神的批判和向古代基督教会传统的回归而成为一场典型的文化保守主义运动。     

牛津学派和约翰·理查·格林

十九世纪英国的史学有很大发展,著名的资产阶级史学家接二连三地出现。其中牛津大学历史学派(简称牛津学派)的史家们影响尤巨。牛津学派中格林的著作曾在英国史学界风靡一时,值得我们加以论述。(一) 牛津大学和牛津学派     

明清州县衙门陋规的存留与裁革

明清州县的陋规收入很多,衙门的陋规固随地皆有,但不能随意多取,按规定额度收取者为合法,其额外苛求者则为非法。明清州县陋规的90%来自于理财,而理财中的大宗来自于赋税、平余、盐当、杂课,州县官在理财额内收取的陋规,一般都能够达到"不贪不滥,一年三万"的收入水平。如果额外苛求,是私派陋规、勒索陋规、需索陋规、私受陋规等,一旦发觉则要受到惩处。关于陋规是否存留,还是全部或部分裁革,无论是统治者,还是官员、学者都各有看法,可以说议论纷纭,莫衷一是。     

《孤星泪》与“依法办事”

今天很多欧洲国家,青年失业率居高不下,在西班牙,竟有高达四成多的年轻人找不到工作;越来越多的哪怕是来自知名学府的女大学生,包括哈佛、牛津的天之骄女,为了交学费索性去卖淫;希腊在债台高筑的情况下,有老人家因为不想“在垃圾桶里找食物”而在国会外吞枪自杀……     

政治家校长彭定康

牛津大学终身校长彭定康的办公室在牛津市中心以南的惠灵顿广场旁边。这是一栋灰色的3层小楼,没有任何设计特色,看起来像层叠的火柴盒。     

世界早期冶金与铸造国际会议召开

１９９９年９月２０－２７日,应英国牛津大学和大英博物馆的邀请,中国钱币博物馆副馆长黄锡全和副研究员周卫荣出席了在牛津召开的“世界早期的冶金与铸造”国际会议。这次会议由牛津大学和英国皇家钱币学会共同发起,在牛津大学的圣·凯瑟琳学院举行,来自英国、美国、法国、中国、俄罗斯、日本、韩国等１５个国家的百余名代表出席了会议。会上,他们报告了题为“中国北方早期青铜刀币的新研究”的论文,受到了与会代表的好评。会后,他们应邀访问了李约瑟研究所和大英博物馆钱币部,与有关方面开展了学术交流。世界早期冶金与铸造国际会…     

问一个研究失败的心理学家--塞缪尔·韦斯特：成功的故事总是相同的，而失败往往充满了有趣的故事

P：失败博物馆的灵感来自于什么？往往成功才会被人记住,为何要去关注角落里不为人知的东西？ W：灵感来自于．我对所谓社会意义上的成功的一种另类的看法。很多时候成功都是被看做耻辱的失败带来的．一切进步（科学、技术甚至是个人发展）部来自于我们从失败中吸取教训。我们应该更多地关注失败,这样我们就更愿意承认失败,不会害怕失败。     

来信

如果仔细查阅过牛津剑桥或是常青藤高校的资料,就会发现大陆的大学简直就是小学,还是朝鲜那种小学……更搞笑的是我们民国时的大学有很多都是蜚声中外,比如东昊大学,燕京、圣约翰、辅仁等院校。     

百年之前的南极探险

1911年,刚刚毕业于牛津大学的彻里·加勒德加入了罗伯特·斯科特的南极探险队。有8000人报名参加此次探险,加勒德的专业是古典文学和现代史．因此他并不是探险队所需要的科学人才,为了能够被接纳,他赞助了探险队1000英镑．最后以动物学专家助手的名义进入了探险队。     

从印度到中国的四臂像

在印度的宗教中存在着很多四臂神祗像。如果说宗教中一般的人形像还很难辨认出它是否具有神性的话,那么具有四臂的像就能肯定它是存在于宗教或神话里的神了。而且"四臂"是最简单的添加,也可以说此是造像神格化的起点之一。从婆罗门教到密教,构成了四臂像发展的主线。中国也有一些四臂的神像,究其渊源都来自于印度。而中国四臂像分布较少,也说明了中印文化之间的联系和差别。     

牛津大学中国学的变迁

牛津大学中国学的变迁杨国桢创建于１２世纪中叶的英国牛津大学,是英语国家中最古老的大学,也是欧洲中国学术研究的重镇之一。早在１６０４年（明朝万历三十二年）,牛津大学的博德林图书馆（ＢｏｄｌｅｉａｎＬｉｂｒａｒｙ）便开始收藏中国书籍。１６３５年（崇祯八年...     

关于《牛津高中英语》教学的几点思考

本文作者就如何搞好《牛津高中英语》教学工作谈了一些自己的实践体会。     

我和钱钟书在牛津过小日子

1935年7月,钱钟书不足25岁,我24岁略欠几天,我们结了婚同到英国牛津求学。我们离家远出,不复在父母庇荫之下,都有点战战兢兢;但有两人作伴,可相依为命。钟书常自叹"拙手笨脚"。我只知道他不会打蝴蝶结,分不清左脚右脚,拿筷子只会像小孩儿那样一把抓。我并不知道其他方面他是怎样的笨,怎样的拙。他初到牛津,就吻了牛津的地,磕掉大半个门牙。他是一人出门的,下公共汽车未及站稳,车就开     

略论宋代民间神祠信仰的塑成范式——以城隍神信仰为中心

两宋时期是中国民间宗教与一般意义民众信仰建立塑形的关键时期。宋代所记录的民间信仰事件与民间神灵、祭祀场所的出现都冠绝于历代。在政治经济条件的改换下,民间神祠受同时受到来自士人精英文化与新兴起的以市民阶层为代表的大众文化二者所带来的压力,形成了错综复杂的民俗与宗教格局。本文试以城隍神信仰为例,分析传统儒道思想与新兴文化对宋代民间神祠信仰模式的牵制与塑造作用。     

战乱的遗产

关于阿富汗的鸦片产业,最真实的声音来自于罂粟种植区的农民,最睿智的声音,当然也来自于他们。他们不仅明白种罂粟是面对所谓塔利班和国际社会的对峙的“有风险的、无奈的”选择．更看到了更长期更基础性的影响：父亲用罂粟赚来的钱供养孩子．孩子也只会种罂粟,别无其他技能．阿富汗没有木匠、技师、工程师．什么都没有。     

阿什莫林博物馆之我见

<正>金缕歌·岁月枫叶长亭晚,忆未央、大风歌处,朱帘半卷。何人曾绘池中月?举酒相邀影自怜。思黛娥恰在人间,广寒无曲星寂寥,窗外谁人撑桂船?案前烛,把心乱。牛津位于伦敦西北方向90多公里处,搭乘城际火车大概一个小时的车程。2018年夏天,笔者满怀期望踏上了前往牛津的旅程,目的地—阿什莫林博物馆。牛津大学阿什莫林博物馆(Ashmolean Museum)的