世所罕见的涞滩禅宗石刻艺术

世所罕见的涞滩禅宗石刻艺术李哲良＂马祖创丛林,百丈立清规＂之后,禅师们虽然有了专志修行的禅院,但＂百丈清规＂明确规定：＂不立佛殿,不塑佛像＇①。所以在全国佛教石刻造像中．涉及禅宗的实属凤毛麟角．间或一见而已。然而,在四川合川涞滩石刻造像中却规模庞大地...     

佛教早期的职务称谓

早期佛寺的管理一般由上座、寺主、维那三纲负责。自唐代禅宗大兴,百丈禅师创立丛林清规以来,丛林制度日益健全。方丈以下主要有四大班首（首座、西堂、后堂、堂主）、八大执事（监院、知客、僧值、维那、典座、寮元、衣钵、书记）。     

晚唐五代敦煌佛教教团的戒律和清规

晚唐五代敦煌佛教教团虽然没有保留下来成的清规一类的东西,但是在膀中有很多与清规有关的规定的记载,通过对其进行分析可以了解当时清规的大概情况。本认为晚唐五代敦煌佛教教团制定有自己的清规,这种清规有很多称呼,所谓规矩、律式、格令等都是指佛教教团的清规。晚唐五代敦煌的佛教教团的清规与禅宗洪州宗关系密切,敦煌佛教教团的很多规定都与淮海禅师的百丈清规有相似的地方,受到洪州宗的禅门规式影响比较大。但是敦煌佛教教团也有其地域特色,有很多方面在洪州宗百丈清规中严加限定的内容,在敦煌反而不加限定或限定不严格。     

韩城、澄城的金代铁钟

钟,作为宗教法器,在佛事活动中主要用于召集僧众。《百丈清规·法器章》载:“大钟:丛林号令资治也。晓击则破长夜警睡眠;暮击则觉昏衢疏冥昧。”铸钟的材料,常用发音宏亮的金属制作。唐、宋以前,钟以青铜居多。金、元以后,多用铁制。陕西省韩城和澄城两地现收藏有两口金代铁钟,现介绍如下: 一、普济院钟(图一) 原为澄城县王带庄普济院钟。俗称金大钟。抗日战争时期,普济寺院改建为学校,铁钟迁入县城内,以为日机轰炸的警报钟。建国以后,铁钟移放西关县政府招待所。一     

青云谱《个山小像》之“新吴”与饶宇朴题语

《文物》1986年第8期刊出汪世清先生《再论八大山人不是朱道朗》一文,引用南昌青云谱所藏《个山小像》自跋,其中有云:"此赞……容安老人复书于新□之狮山。"在地名"新"字下留一个空格,不辨为何字。同年11月23至28日,在南昌举行八大山人书画艺术学术讨论会,余被邀参加,与汪先生同往参观。该像悬于大厅中央,多年渴思一睹原迹,今得遂愿,欣慰无极。因共同辨认,余谓似是"新吴",汪先生仍存疑。顷检《百丈清规》内"百丈忌"条云: 属马祖阐化江西,法席之盛……道     

温州文成观瀑玩水寻访帝师

春天里来到温州文成县,它丰富的人文自然景观,足够游人勾留两三日,依然恋恋不舍. 文成境内的百丈漈,是全国单体落差最高的瀑布,有“中华第一高瀑”的美誉,集“天下第六福地”南田的高山平台之水,汇成激流突奔百丈深壑,形成总落差287米的特色阶梯型瀑布群,素有一漈百丈高、二漈百丈深、三漈百丈宽之说.其中尤以百丈一漈最为绝奇,漈高207米,宽51米,飞流如云端袭来,如银河垂地,亲临其下你一定能感受大自然带来的壮观与震撼.     

星云禅话（廿一）

如虫御木 沩山灵佑禅师未悟道前，在百丈怀海禅师处参学。有一次，在严寒的夜里，百丈在火炉旁看书，沩山就站到禅师的身旁随侍。     

百丈峰乡村型休闲观光旅游对策研究

乡村旅游是一种新兴的旅游地域分类,其区别于城市旅游,是在原有的观光旅游中衍生出来的一种以乡土气息为标志的旅游种类,其活动可以是多种多样的,旅游地以乡村地区为主。百丈峰景区定位为养生度假休闲区,以"慢游"为理念,突出"养生"主题,使其成为本市市民休闲养生的后花园。文章就百丈峰的优势及目前存在的问题作出分析,进而提出发展百丈峰乡村型休闲旅对策。     

浙江温州百丈漈百丈飞瀑中华第一

百丈漈是位于浙江省温州市文成县境内的瀑布群,处洞宫山脉,周围是海拔800米的高山平原,自古就有“一漈百丈高,二漈百丈深,三漈百丈宽”的说法.若非亲身体验,真的难以想象人间居然有如此的美景.2013年被评为“中华十大名瀑”,同时被大世界基尼斯认证为“中华第一高瀑”.     

墙角数枝梅 凌寒独自开

<正>已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏深冬,萧瑟而寒冷。走在乡间的路上,一阵寒意袭来,我把脖子缩进领口,加快了脚步。穿过一所民办小学,前面就是我心仪已久的梅花园了。忽然一股浅浅的芳香扑鼻而来,原来是久违的梅花香!我深深地吸了一口,沁人肺腑,顿觉心旷神怡。走进梅花园里,在凛凛寒风中,"已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏"。只     

星云禅话（二十）

野狐禅 一天，百丈怀海禅师说法圆满之后，大家都已经退出了法堂，有一位老者却依旧站在原地，不肯离去。     

贵州禅宗大师丈雪及其佛教活动

丈雪,法名通醉,号禹门,丈雪乃其字,生于明万历三十八年(1610年),寂于清康熙三十二年(1693年),终年八十四岁,是明清之际著名的贵州临济禅宗大师,是《中国佛学人名辞典》中唯一有记载的贵州和尚。其著作有《青松集》、《丈雪语录》十二卷,《锦江禅灯》二十卷等。明清之际,中原危难扰攘,战争频繁,而西南以边微之地,相对来说较为安宁,故佛教出现鼎盛局面,其间名僧辈出,他们创建禅寺,培养弟子,制立清规,弘教开宗,接引信徒,大畅宗风,与士大夫往来唱和,同名士文人共参“教外别传”之旨,使西南佛教得与中原     

白云观发生的焚烧住持案

１９４６年,北平３６名道士为了维护道教清规,火焚白云观自称“住持”的安世霖和都管白全一,是道教中的一件大事,当时曾轰动了京城和全国宗教界。我因是这一事件的主要参与者之一（那时在西便门关帝庙出家,道号是许信鹤）,后被国民党法院不分是非判处了无期徒刑,受尽折磨,直到北平解放才重见天日。白云观位于北京西便门外偏西,建筑壮丽幽雅,为全国道教的第一丛林。解放后,又经政府把全部建筑整修一新,现为全国道教协会会址。据道教传说,此观始建于唐朝以前,原名太极宫,宋朝时改为天长观。至金代,吕祖嫡传弟子邱处机（道号长…     

康熙写诗祭耶稣

清朝康熙皇帝写了一首名为《十架颂》的诗:“功成十架血成溪,百丈恩流分自西.身列四衙半夜路,徒方三背两番鸡.五千鞭鞑寸肤裂,六尺悬垂二盗齐.惨恸八埃惊九品,七言一毕万灵啼.”这首诗涵盖了数字的“一、十、百、千、万”,量度的“寸、尺、丈”,及《圣经》里耶稣基督被钉十字架时,天崩地裂,万灵同悲,最后凄厉悲怆的情景.气势之磅礴,是诗词中绝无仅有的.     

山水漂泊寻凤凰

从吉首到凤凰,一个多小时的路程,百余公里而少有人家,层层叠叠的山丘前赴后继地涌来,比起四通八达的高速公路,这里更有湘西韵味。那狭窄的公路常有颠簸之处,车子晃荡着顺着山间向前行驶,将我送入了埋藏在蓊郁苍翠丛林中的凤凰古镇中。     

星云文集：星云禅话（九四）

道在哪里？ 宋代的谷隐蕴聪禅师,广州人,曾经参礼百丈道恒、首山省念及大阳警玄等大德,于首山省念禅师言下开悟。     

处处是景点

自然界的承受能力是百限的,百如弹簧,在弹性限度内受到外力,弹簧还能恢复原状,如果超出了弹性限度,它再也不能回到原点了。特别是冰川、雪峰、冻上等,尤其"娇贵".人进一寸,它退一丈。另外,人类活动的范围越大,其他动物或植物生存的空间就越小。如今的绝对异常气候造成的灾难,就是自然界对人是的警告。长假期间,为了避开旅游高峰,我和几个同事到少百人同津的昭明钓     

温州史前文化初探

温州史前文化初探徐定水（一）温州史前文化遗址,主要分布在瓯江、飞云江、敖江沿岸及其支流附近,大都依山旁水;在瑞安北龙和洞头等岛屿上,也有发现。总数已达百余处。以乐清白石杨柳滩、瑞安北龙大坪和泰顺百丈下湖墩、文成珊溪鲤鱼山等遗址的年代为较早。１、白石杨...     

论南齐五铢

据文献记载,南齐建元四年（482）曾计划铸钱,但因故未能实行,直到永明八年（490）才正式开铸。“（刘）悛启世祖曰：‘南广郡界蒙山下,有城名蒙城,可二顷地,有烧炉四所,高一丈,广一丈五尺。从蒙城渡水南百余步,平地掘土二尺,得铜。     

黑虎女神

虎是丛林中最勇猛的动物．它那美丽的皮毛,矫健的身躯、震山撼岳的威仪,无不令人神往。崇拜虎,或以虑为图腾的部族部落．在整个人类的原始时期相当普遍。虎与狼（犬）是丛林狩猎部族最常见最重要的图腾物。虎崇拜,在北起甘责南抵滇黔的整个横断山区的部落为普遍。在这一地区占主导地位的出自古氏羌系之各部族中,即有古代的巴．当代的白、彝、普米、拉袖、纳日及傈僳中一支等部．以虎为图腾,或宗白虎,或祖黑虎。虎之为图腾,在西南诸族文化,乃至整个华夏文化中,都有着极为重大的影响。华夏的龙虎丈化之根,即植于古氏羌龙虎文化之中…