释义牌坊

牌坊是什么?牌坊又叫牌楼,为门洞式纪念性建筑物。据专家介绍,就结构而言,牌坊的原始名字为"衡门",是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。     

郑州文庙的保护与复建

一、历史沿革 郑州文庙,位于市区东大街东段路北,始建于东汉明帝永平年间①.据明嘉靖《郑州志》记载,初建时的文庙占地约5万平方米,建筑布局严谨,规模宏大,红墙绿瓦,俨如皇宫一般.中轴线上共有五进院落,殿宇廊亭200余间.棂星门以内并排三院,左侧门额题"圣域",右侧门额题"贤关",正南50米处有一座彩陶照壁,迎面是"太祖元气"四个大字,背面是"鲤鱼跳龙门"图案,东西有过街牌坊各一座,东牌坊额题"德配天地",西牌坊额题"道冠古今".     

翼城县历史文物揽胜

<正>城内村木四牌坊位于翼城县老城内历史文化名街南十字街区,为旌表古代科举士子所立,与石四牌坊对峙而立,因其结构精美,保存完好,2013年"木四牌坊"与"石四牌坊"同期被列为全国重点文物保护单位。该牌坊创建年代无考,重建于明万历四十一年(1613年),为平面方     

巴彦牌坊考

巴彦牌坊(俗名牌楼),它是为黑龙江将军依克唐阿、署将军齐齐哈尔副都统增祺所建立的德政坊。牌坊位于巴彦县城偏北正大街(原太平街)东西十字路口两侧,两牌坊相距一里,各距东西城门(原名兴仁门、阜财门)二里,遥遥相对而成一天然对景。牌坊系木结构,无斗拱庑顶飞檐建筑,底部有八块莲花扁方石合抱四根方形木柱,石外各有两道铁箍固定,每根木柱还各有两根斜着支撑的小木柱用以加固。牌坊檐顶龙首相顾,飞檐斜翘,每个檐角各系一铁制风铃,微风吹拂,铿锵作响。两牌坊各有黑底赤字正匾二,配匾四。东牌坊(见图一)正匾语曰:“德培中兴”、“德塞千古”,配匾曰:“恩周赤     

江西樟树吴城“大夫第”

正"大夫第",亦"邦材公支祠"。位于江西省樟树市吴城乡湛溪新屋村。虽历经一百多年风雨沧桑,依然令人叹为观止。一、建筑概论该"大夫第",是清道光二十七年(1847年),本村"奉直大夫"、"盐提举"聂徽猷,因本房族几代朝廷封赠"朝议大夫"、"登仕郎"等衔,奉旨兴建的一栋宗祠,故有"大夫第"之称。该建筑坐东南朝西北,井栏式封火墙,砖、石、木结构。面墙正中镶嵌花岗岩石牌坊,仿木结构,牌坊后为支祠,为典型的牌坊与宗祠结合的综合建筑,独     

历史的书签：释义牌坊

牌坊是什么？牌坊又叫牌楼,为门洞式纪念性建筑物。据专家介绍．就结构而言,牌坊的原始名字为“衡门”,是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。     

泉州牌坊浅谈

<正>作为中华文化的一个象征,牌坊的历史源远流长,在周朝的时候就已经存在了,《诗·陈风·衡门》:"衡门之下,可以栖迟。"《诗经》编成于春秋时代,大抵是周初至春秋中叶的作品,由此可以推断,"衡门"至迟在春秋中叶即已出现。衡门是以两根柱子架一根横梁的结构存在的,唐代,我国城市都采用里坊制,城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区,这些居民区,唐代称为"坊"。坊是居民居住区的基本单位,"坊"与"坊"之间有墙相隔,坊墙中央设有门,以便通行,称为坊门。后来因为门没有太大的作用,     

戚氏牌坊文化内涵浅论

戚氏牌坊,包括"母子节孝"坊和"父子总督"坊,修建于明嘉靖四十四年(1565年)。这两座牌坊是明朝廷为旌表戚氏家族,在民族英雄戚继光的故里——蓬莱修建。两座牌坊巍峨挺拔,气势雄伟,在建筑艺术、雕刻艺术、地域民俗等方面蕴涵着丰富的文化内涵。     

徽州胡文光牌坊雕饰的图像解读和民俗礼制

牌坊作为一种旌表褒奖建筑,其弘扬的是忠君、气节、孝悌、贞节、仁义、行善积德等"三从四德""三纲五常"道德礼教,因此它是一种礼制建筑。徽州胡文光牌坊上的"恩荣"二字表明牌坊的建造是符合礼制的。牌坊"三间四柱五楼"的规模、"恩荣"二字周围的盘龙和文臣武将雕饰等样式和规格体现了不得僭越的礼制规范,其雕饰内容也体现出忠君的纲常规范。牌坊上的石狮、麒麟、蝙蝠、鹿、仙鹤、鳌鱼等动物雕饰以及八仙等人物雕饰和灵芝卷草纹雕饰的解读,立足中华传统文化中寓意吉祥,寄托了宣示尊贵、长寿吉祥、福荫子孙等思想。     

天下文枢

<正>在夫子庙大成门之南、泮池之北,矗立着一座宏丽的牌坊,名曰:天下文枢。明代万历十四年(1586),这座牌坊拔地而起,一举成为南京历史上含金量最高的文化地标。它的出现,为以传扬儒学主流文化为己任的文庙学宫,起到了画龙点睛的作用;为以南京文化渊薮而自豪的十里秦淮,起到了画龙点睛的作用;更为文韵四射的南京历史文化名城,起到了画龙点睛的作用。     

明朝戚继光石牌坊综合保护技术探究

山东省蓬莱市明朝民族英雄戚继光"父子总督坊"和"母子节孝坊"两座石质牌坊,是明朝石质牌坊代表作之一,为全国重点文物保护单位,是山东省罕见的古代大型石雕艺术品。四百余年来,石牌坊历经三次破坏性大地震,以及人为损坏、自然因素侵蚀,造成石牌坊坊体构件缺失损坏,表面风化裂隙、剥落,个别主体构件断裂等病害现象出现。我国文物保护工作者先后采取化学加固、封护,修复残损构件及作旧等系列保护技术,对两座明朝石质牌坊进行综合性保护,使其重现历史原貌,在古代石质牌坊保护方面进行了有益探索。     

保定直隶总督署“公生明”牌坊小考

1991年,在全国重点文物保护单位——保定直隶总督署大堂前的甬道上,修建了一座四柱三间的"公生明"牌坊,不久便引起观众的浓厚兴趣,而成为了直隶总督署的标志性建筑。那么,历史上的总督衙门里是否有"公生明"牌坊呢?文章从几个方面论证了保定直隶总督署建"公生明"牌坊是一种错误的模仿。     

牌坊与徽州文化

牌坊与民居、祠堂并誉为徽州"古建三绝".作为建筑艺术与人文精神交融的产物,牌坊不但是中国古典建筑的代表,更直观体现了社会伦理文化.明清时期徽州建造了大量的牌坊,这是经济因素、乡土礼法和宗法制度综合作用的结果.     

校牌“国立武汉大学”六字访谈考

<正>武汉大学校门牌坊上的六个大字常常被人问及是谁写的,蒋介石、汪精卫、王世杰、闻一多、刘永济、郭霖、萧君绛、曹立庵等都曾被提到过。为了一探究竟,我访谈了一些知情者,以期为人们提供一些真实的历史记忆。《长江日报》资深记者皮公亮先生说六字为刘永济先生所书"国立武汉大学"六个字最早出现在20世纪30年代的武昌街道口的木牌坊上。     

旧时江城牌坊趣谈

牌坊,又名牌楼,就其建造意图来说,在封建社会为表彰功勋、科第、德政、忠孝节义所立;宫观寺庙、祠墓、署衙、路口、码头等以牌坊或作山门,或作纪念,或作装饰,或作标示、或标明地名,或作风俗展示。历经沧桑巨变,如今很难统计昔时江城到底建造过多少牌坊。至今仍有少数旧牌坊零星伫立在江城的各个角落,默默讲述着这里的古老传说。昔时江城牌坊可分为六类:     

隆昌石牌坊

牌坊,是我国特有的一种门洞式建筑,被视为中华文化的一个典型标识。牌坊的历史源远流长。据说,它的原始雏形名为“衡门”,是由两根柱子架一根横梁构成的最简单的门。《诗经》中《陈风·衡门》一诗有“衡门之下,可以栖迟”的诗句。     

沁县族谱中的“门”与“门”型系谱——兼论中国宗族世系学的两种实践类型

"房""门"一向用来标识中国宗族内部的分支,明清以来山西省沁县族谱中的"门",则除了标识分支,还另有深意。"门"的中心概念是同辈兄弟而非异辈父子;同辈兄弟既可一人一"门",也可多人一"门";同辈诸"门"间可互为第一旁系至第四旁系。立"门"既与移民宗族在沁县的发展阶段有关,又反映了族人以整合兄弟关系来增强宗族内向性和凝聚力的要求,是"亲亲"传统的延续。"门"型系谱不影响各分支原有的继承制度,在包容性上与地缘相近的"房"间联宗相似,但拟制性大大降低。"门"及"门"型系谱,可以构成与"房"型系谱不同的另一种世系学实践类型。     

答《保定直隶总督署“公生明”牌坊小考》

本文对《保定直隶总督署"公生明"牌坊小考》一文就直隶总督署大堂前复建的"公生明"牌坊提出的异议进行了反驳,回顾了当年复建的史料依据和专家意见,并从官箴的设立、衙署建筑布局等方面引述史料,论述了复建的理由,认为该文作者所提出的论点、论据均是旁证和推理,难以服人。     

衢州孔氏家庙的两件清代乐钟

正宋建炎二年(1128),孔子第四十八世孙、衍圣公孔端友率族人随高宗南渡,被赐家于衢州,为孔氏南宗始祖,衢州遂为孔氏后裔第二故乡,史称东南阙里。宋绍兴六年(1136),权以衢州学为家庙。宝祐三年(1255),建孔氏家庙于城北菱湖芙蓉堤畔,规制一如曲阜孔庙。元季毁于兵,明永乐初迁于崇乐坊,明正德十五年(1520)迁于西安县儒学旧址,即今家庙所在地。现孔庙主体建筑有头门、大成门、大成殿、东西两庑、思鲁阁、圣泽楼等,庙前设有"金声""玉振""棂星""大成"四门,金声、玉振两门之外,有"德配天地""道冠古今"两块牌坊。     

西北访古到齐家

炎帝祠 我一路寻古,到了陕西宝鸡,拜诣炎帝祠。从姜城堡至天台山建有多处仿古牌坊,上书“炎帝故里”、“神农之乡”、“神农门”、“人杰地灵”等。